엥케이리디온 (단검처럼 빛나는 스토아의 지혜)

엥케이리디온 (단검처럼 빛나는 스토아의 지혜)

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Description
에픽테토스의 열렬한 제자였던 아리아노스는 스승의 강의를 정리‧편집하여 『강의』라는 책을 펴냈고, 다시 이 『강의』에서 도덕적 규칙들과 철학의 원리를 간추려 뽑아 『엥케이리디온』이라는 책자를 펴냈다. ‘손안의 작은 것’을 뜻하는 『엥케이리디온』은 다시 말해 에픽테토스 『강의』의 요약본, 즉 현대적 표현으로는 ‘핸드북’이다.
에픽테토스의 윤리적 사유는 ‘우리에게 달려 있는 것’과 ‘우리에게 달려 있지 않은 것’의 구분에서 출발한다. 『엥케이리디온』 역시 이 구분으로 시작한다. 흔히 ‘내면세계와 외면세계의 구분’, ‘내부적 선과 외부적 선의 구분’이라는 개념으로 이해되어 왔던 이 구절의 핵심 논점은 ‘결정되지 않은 것’과 ‘결정된 것’의 구분에 있다. 존재하는 사태와 사건 중 어떤 것은 이미 결정되었기 때문에 우리 자신의 행위 영역에 속할 수 없고, 따라서 책임을 물을 수 없는 것임에 반해, 어떤 것들은 결정된 것이 아니라 우리 자신의 행위 영역에 속하는 것이며 따라서 책임을 물을 수 있다는 것이다.
에픽테토스는 자신만의 고유한 문체와 독특한 표현으로 스토아 철학이 다루는 중요한 문제이자 개념인 인간, 신, 이성, 섭리, 자연, 자유, 행복에 관한 생각을 보여 준다.
저자

에픽테토스

에픽테토스(Epiktētos,50?~135)
스토아윤리학에강한영향력을미친철학선생으로,독자적인철학자였다.지금의아나톨리아지방의히에라폴리스에서노예로태어난그는로마네로황제의비서실장격인해방노예출신에파프로디토스소유였다.주인의허락하에철학자무소니우스루푸스밑에서공부한그는93년혹은95년경,도미티아누스황제의철학자추방령에따라아드리아해연안의니코폴리스에정착해학교를연후죽을때까지학생들을가르쳤다.에픽테토스의학교는하드리아누스황제를포함해서많은학생들과방문객을받아들일정도로아주매력적이고유명했다고한다.

목차

엥케이리디온9

I우리에게달려있는것과달려있지않은것:외적인것들을어떻게다룰것인지에관해11
제1장우리에게달려있는것들과우리에게달려있지않은것들에대하여•제2장욕구,혐오,충동에대하여•제3장사물의본질에대하여생각하라•제4장짜증을피하고몸가짐을바로하라•제5장일자체와그일에대한믿음은같은것이아니다•제6장참된자만심을가져라•제7장선장의부름•제8장네의지대로되는일은없다•제9장너자신에대해서는어떤방해도없다•제10장너자신의내면세계를탐구하라•제11장무관심하게세상의것을대하라•제12장무관심과마음의평정을유지하라•제13장자연에따르는삶을살라•제14장너자신에게달려있는것만을바라라•제15장네차례가올때까지기다려라|제16장공감하라,그러나내면적으로는비통해하지말라•제17장인간은배우에불과하다는것을기억하라•제18장징조에대하여•제19장자유에로의길•제20장외적인상에무감각하라•제21장죽음에대한생각을늘유지하라

II철학을공부하는과정에있는학생들에대한충고37
제22장바른원칙에충실하라•제23장모든것에철학자인것으로만족하라•제24장너의능력에맞는자리를차지하라•제25장칭찬을하고명예를얻는것보다더중요한것이있다•제26장관용을배우라•제27장악의본성에대하여•제28장몸보다정신의혼란을경계하라•제29장먼저오는것과그것에따르는것을생각하라

III적합한행위들(kathēkonta)의발견을위한충고53
제30장항시너의의무를생각하라•제31장경건에대하여•제32장점(占)을그릇되게사용하지말라•제33장중요한삶의원칙•제34장감각적쾌락을극복하라•제35장확신을가지고행동하고남의비난을두려워하지말라•제36장몸가짐을신중히하라•제37장네능력을넘어서는역할을떠맡지말라•제38장정신의원리가손상되지않도록주의하라•제39장꼭필요한만큼만을소유하라•제40장여성에게서의존경•제41장신체보다정신을돌보라•제42장관용의태도를가져라•제43장모든것은두개의손잡이를가지고있다•제44장그릇된추리•제45장성급히판단하지말라•제46장철학적원리들을말하는것대신에그것에따르는것을행하라•제47장자신을내세우지말라

단편87
단편1에픽테토스의제자아리아노스의말에서•단편2에픽테토스의제자아리아노스의말에서•단편3동일한사람의말에서•단편4에픽테토스의책에있는친애에관한루푸스의말에서•단편5에픽테토스의책에있는친애에관한루푸스의말에서•단편6에픽테토스의책에있는친애에관한루푸스의말에서•단편7같은저자의말에서•단편8에픽테토스의책에있는친애에관한루푸스의말에서•단편9•단편10•단편10a•단편11아리아노스의덕을권유하는말로부터•단편12아리아노스의말에서•단편13에픽테토스의『회상』에서•단편14에픽테토스의『회상』에서•단편15에픽테토스의『회상』에서•단편16에픽테토스의『회상』에서•단편17에픽테토스의말에서•단편18동일한사람의말에서•단편19동일한사람의말에서•단편20동일한사람의말에서•단편21에픽테토스의말에서•단편22아그리피누스의말에서•단편23에픽테토스의말에서•단편24동일한사람의말에서•단편25에픽테토스의말에서•단편26•단편27•단편28•단편28a•단편28b

의심스럽거나위작인단편들119
•단편29에픽테토스의『엥케이리디온』으로부터•단편30에픽테토스의말에서•단편31동일한사람의말에서•단편32에픽테토스의말에서•단편33동일한사람의말에서•단편34동일한사람의말에서(에픽테토스)•단편35•단편36

에픽테토스의생애와주요인물연보123
지은이및옮긴이소개127

출판사 서평

단검처럼빛나는스토아의지혜
‘손안의작은것’엥케이리디온


스토아의빛나는지혜를
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에픽테토스의열렬한제자였던아리아노스는스승의강의를정리‧편집하여『강의』라는책을펴냈고,다시이『강의』에서도덕적규칙들과철학의원리를간추려뽑아『엥케이리디온』이라는책자를펴냈다.‘손안의작은것’을뜻하는『엥케이리디온』은다시말해에픽테토스『강의』의요약본,즉현대적표현으로는‘핸드북’이다.에픽테토스의『강의』는플라톤보다더대중적인인기를누렸고,『엥케이리디온』은여러사본이존재하는책으로,신플라톤주의철학자인심플리키우스를비롯한여러사람이『엥케이리디온』에대한상당한주석을쓴것으로알려져있다.

에픽테토스의윤리적사유는‘우리에게달려있는것’과‘우리에게달려있지않은것’의구분에서출발한다.『엥케이리디온』역시이구분으로시작한다.흔히‘내면세계와외면세계의구분’,‘내부적선과외부적선의구분’이라는개념으로이해되어왔던이구절의핵심논점은‘결정되지않은것’과‘결정된것’의구분에있다.존재하는사태와사건중어떤것은이미결정되었기때문에우리자신의행위영역에속할수없고,따라서책임을물을수없는것임에반해,어떤것들은결정된것이아니라우리자신의행위영역에속하는것이며따라서책임을물을수있다는것이다.


틈날때마다꺼내보며깨닫는
노예출신철학자가설파한진정한자유

행복과불행은바깥에서주어지는것이아니라내가‘행하는’사태이다.결국‘정신적자유’의유무에따라어떤사람은사회적신분에있어서노예이지만진정한자유인일수있다는것,반대로어떤사람은신분상제왕(帝王)이지만노예와다름없다는것을에픽테토스는가르치고자하였다.

“네가아직은소크라테스가아니라고할지라도,소크라테스이길바라는사람으로살아야한다.”(『엥케리이디온』제51장)고입버릇처럼역설한에픽테토스는학생을꾸짖고오만한지도력을보여줄때는견유학파의디오게네스처럼위엄있게호통치는역할을,삶의지침으로서단호하고단도직입적인원리를내놓을때는스토아학파의창시자제논처럼교리적인역할을수행한다.그의철학의목적은이세상적인관심을넘어서면서도,그방법에서는늘이세상적인일에서그단초를찾아경험을통해삶의자세를바꿀것을사람들에게권면하는,설득적논증을펼치는것이었다.

노예로태어나여러가혹한외적조건을겪어낸에픽테토스는오히려그러한경험들로인해물질적풍요함을누리는사람들의무능력을비판하고한인간으로서의위엄과자존심,마음의평정을가르칠수있었다.또한가족이없었던그에게는모든인간이가족이었고,이러한모습에서가족과국가를초월해서보편적질서를추구하는전형적인스토아학파의코스모폴리탄적인사고를찾아낼수있다.그의철학은무미건조한형태로스토아철학의이론적인근거와토대를보여주는것이아니라,자신만의고유한문체와독특한표현을통해스토아철학이다루는중요한문제이자개념들인인간,신,이성,섭리,자연,자유,행복에관한생각을보여준다.

‘손안의작은것’『엥케이리디온』을틈날때마다펼쳐본다면독자는‘보다나은삶’이어떤것인지와사소하고일상적인삶에서참된‘자유’를찾아가는방식,또그러한길로인도하는철학함의방법을깨달을것이다.