아리스토텔레스
저자:아리스토텔레스
그리스북동부칼키디케반도스타게이로스출생.별칭으로'스타게이로스의사람'으로불렸다.마케도니아의왕아뮨타스3세의시의(侍醫)였던아버지니코마코스덕에어린시절펠라의궁전에서수준높은교육을받으면서성장했다.17세가되던기원전367년아테네로간그는플라톤의아카데미아에들어가플라톤이죽는기원전347년경까지20년동안플라톤문하에서학문에정진한다.플라톤이죽고그의조카스페우시포스가아카데미아의새원장이되자몇몇동료와함께아테네를떠난아리스토텔레스는기원전342년마케도니아의필립포스왕으로부터그의아들알렉산드로스의교육을위탁받은것으로추정되기도한다.알렉산드로스가아시아원정을준비하던335년아테네로돌아온그는아폴론신전경내에뤼케이온이라는학원을설립한다.기원전323년알렉산드로스대왕이죽고,아테네에반마케도니아기운이감돌기시작하자아리스토텔레스는아테네를떠나어머니의고향칼키스로갔고,이듬해에세상을떠났다.그의저술들을주제별로정리하면다음과같다.논리학적저작으로『범주론』,『명제론』,『분석론전서』,『분석론후서』,『토피카』,『소피스트적논박에대하여』등이,이론철학적저작으로『자연학』,『형이상학』,『혼에대하여』등이,실천철학적저술로『니코마코스윤리학』,『정치학』,『에우데모스윤리학』,『대도덕학』등이전해진다.또한언어학적철학저작인『수사학』과예술이론적저작인『시학』이전승되었고,생물학관련작품으로『동물탐구』,『동물의부분들에대하여』,『동물의운동에대하여』등도전해진다.
역자:김재훈
숭실대학교철학과졸업.동대학교대학원에서서양고전철학전공.1994년「아리스토텔레스의학문방법론에서의변증술의역할에관한연구」로철학박사학위취득.캐나다토론토대학교'고중세철학합동프로그램'에서철학연구(Post-Doc).가톨릭대학교인간학연구소전문연구원,서울대학교철학사상연구소선임연구원역임.가톨릭관동대학교연구교수를거쳐전남대학교사회통합지원센터부센터장을지냈으며,현재정암학당연구원으로있다.저서로는『그리스사유의기원』,『왕보다더자유로운삶』,『아리스토텔레스정치학』등이,역서로는『자기자신에게이르는것들』,『에픽테토스강의1.2』,『에픽테토스강의3·4,엥케이리디온,단편』,아리스토텔레스의『분석론후서』,『분석론전서』,『대도덕학』(공역),『동물의발생에대하여』,『아테나이인의정치체제』,『동물의부분들에대하여』,『가정경제학』,『관상학』,『정치학』,『토피카』,『소피스트적논박에대하여』,『니코마코스윤리학』등이있다.
일러두기5
작품해제13
제1권
제1장완전한크기로서의물체와하늘(우주)45
제2장자연본성적으로원운동하는신적이고고귀한물체의존재50
제3장원운동하는단순물체('첫번째물체')의여러특성56
제4장원운동에반대적운동은존재하지않음63
제5장하늘(우주)은무한하지않음(1)66
제6장하늘(우주)은무한하지않음(2)76
제7장하늘(우주)은무한하지않음(3)82
제8장하늘(우주)은오직하나임(1)93
제9장하늘(우주)은오직하나임(2)105
제10장하늘전체는불생불멸임(1)117
제11장하늘전체는불생불멸임(2)124
제12장하늘전체는불생불멸임(3)130
제2권
제1장하늘(우주)의영속성과전승적주장149
제2장하늘(우주)에서의상하,좌우,전후의구별154
제3장요소물체의생성변화와하늘의원운동의다수성162
제4장하늘은구형임166
제5장하늘의원운동에서방향성의의미173
제6장하늘(항성천)의원운동의균등함(2)176
제7장별들에대하여(1)183
제8장별들에대하여(2)187
제9장별들에대하여(3)195
제10장별들에대하여(4)199
제11장별들에대하여(5)201
제12장별들에대하여(6)203
제13장대지의위치와정지,운동과모양에대하여(1)212
제14장대지의위치와정지,움직임과모양에대하여(2)234
제3권
제1장월하세계의요소물체와생성소멸247
제2장단순물체의자연본성적인운동과우주질서258
제3장요소물체란무엇인가270
제4장요소물체는무수히있는것이아님273
제5장요소물체의종류279
제6장요소물체의생성과소멸286
제7장요소물체서로부터의생성290
제8장요소물체의종류를형태에따라구별하는것의불합리함297
제4권
제1장절대적인가벼움과무거움및상대적인가벼움과무거움305
제2장가벼움과무거움에대한여러이론에대한비판308
제3장가벼움과무거움에관한요소물체의운동318
제4장가벼움과무거움에관한요소물체의차이324
제5장가벼움과무거움에관한요소물체의질료330
제6장물체의모양과운동335
참고문헌339
찾아보기345
‘하늘’은언제만들어졌고,
인간에게하늘은과연무엇이었는가?
―물리적실재론자아리스토텔레스의우주론
플라톤의『티마이오스』에대한‘도전’
아리스토텔레스의자연학논고『하늘에대하여』
이육사시인의「청포도」라는시에는‘이마을전설이주저리주저리열리고먼데하늘이꿈꾸며알알이들어와박혀’라는구절이나온다.누구라도‘먼데하늘이꿈꾸는’우주세계를상상해본적이있을것이다.어떤의미에서모호성과신비성을지닌‘하늘’,‘세계’,‘전체’(Pan),‘우주’와같은말들은인류에게늘신화의세계와더불어끝없는상상력을불어넣었다.『성서』의처음은‘태초에하나님이천지를창조하시니’로시작된다.그렇다면하늘,곧우주는언제만들어졌고,언제부터인간의사고지평안으로들어오기시작했을까?
거슬러올라가보자.『성서』와,‘진실로맨처음카오스가생겼네,그다음으로’로시작해서삼라만상의우주발생론을노래하는헤시오도스의『신통기』로부터고대후기루크레티우스와플로티노스에이르기까지서양문명의고대우주론신화와그이론은,인류로하여금많은부분에서자기자신과과거,미래,그리고우주에있어서자신의위치에대해생각하도록이끌어왔고,지금도‘사유하는’방식에지대한영향을미치고있다.그러한서양의지적전통속에서우주론(cosmology)에대한최초의체계적저술로평가받는플라톤의대화록『티마이오스』와이에대한‘도전’인아리스토텔레스의자연학논고『하늘에대하여』(PeriOuranou)는늘주목받는작품이었다.
플라톤의자연철학이지닌‘비과학적’성격에대한
비판적인음미와반박을공식화한텍스트!
아리스토텔레스의『하늘에대하여』는『티마이오스』이후그리오랜시간이지나지않아쓰였을것으로여겨지는데,아리스토텔레스초기저작의특징을잘보여주고있다.이책에서제시한목표중하나는스승인플라톤의자연철학이지닌‘비과학적’성격에대한비판적인음미와반박을공식화하는것이었다.고대아테나이에서저술된이후수세기동안,이두작품은고대후기와중세의우주론에대한활발하고도점점더정교해지는논쟁을불러일으켰다.이작품들의심오한지적영향력은17세기까지끊이지않고이어져왔다.
『하늘에대하여』라는제목이붙은이저작은아리스토텔레스저작집에서『자연학』뒤에배치되고,이저작뒤에『생성과소멸에대하여』와『기상학』이이어져자연학저작의한그룹을형성한다.『자연학』이질료와형상,인과관계,운동,시간과공간과같은모든자연학적탐구의중심개념에대한심층적인분석을제공하고있는반면,『하늘에대하여』는우주전체를이해하려는일련의후속작업과정에서쓰였다고볼수있다.
『기상학』으로이어지는전반부와『생성과소멸에대하여』로이어지는후반부
아리스토텔레스자연학에서차지하는이책의위상을말하다!
『자연학』,『하늘에대하여』,『생성과소멸에대하여』,『기상학』이라는일련의네논고는『자연학』에서고찰된자연연구의기초개념과이론을각각의영역에서‘자연현상에대한해명’에실제적으로적용한것을한줄로죽늘어놓은것처럼보인다.우선『자연학』은자연학일반의제1원인과운동의본질을다룬다.즉물질세계전반을지배하는운동,시간,공간,무한,그리고‘부동의원동자’라는형이상학적토대를정립한다.다음단계인『하늘에대하여』(제1~2권)는최상층우주(아이테르)로서하늘의운동과천체들을다룬다.생성소멸하지않고완벽한원환운동을하는신적인‘제1물체’(아이테르)의세계를고찰한다.3단계인『하늘에대하여』(제3~4권)및『생성과소멸에대하여』에서는지상계요소들의변화,그성질과생성소멸일반을다룬다.즉,아이테르아래의세계,즉불,공기,물,흙이라는네가지기본요소들이어떻게상호변환하고생성소멸하는지그원리를규명한다.『하늘에대하여』다음단계인『기상학』은달아래의세계상층부로,달아래부터지상사이에존재하는불완전하고불규칙한자연현상을다룬다.여기서는혜성,유성,은하수,비,눈,바람등아이테르보다는하위이지만지상동물보다는상층에있는현상들을고찰한다.
『하늘에대하여』의전반두권은분량면에서작품전체의3분의2를점유하는데,‘항성천’(지구를중심으로하여천체가움직인다는프톨레마이오스의우주계에서항성이고착되어있다는가장바깥쪽의천구)에서달까지의하늘세계와거기위치한별들및그원운동의중심인‘지구’(대지)를논한다.이어서제3~4권은달아래세계의요소물체인불·흙·공기와물에대해논하고있다.그래서『하늘에대하여』의전반부는『기상학』으로이어지고,후반부는『생성과소멸에대하여』로연결된다.이점에서이작품이아리스토텔레스의자연학에서차지하는중요한위상을생각해볼수있다.
제1권과제2권은일부대지(지구)에대한논구를포함하지만,『하늘에대하여』라는제목에걸맞은‘하늘의세계’(天界)의모습,혹은그의미에서의아리스토텔레스가바라보는‘우주상’을그려내고있다.제3권은다른지상계의요소물체들인불·공기·물·흙가운데두가지요소물체에대해논한다.여기서는플라톤의생성소멸론을비판하고있으며,제4권은처음부터끝까지무거움과가벼움및그관점에서의요소물체의운동에대해논의하는독립적인작품이라는인상을주는논고이다.제3권과제4권은제1권과제2권이비교적잘연결되는것과는달리,그렇게부드럽게연결되고있지않다.오히려제3권에연결되는논리적지점은논의된내용으로보자면『생성과소멸에대하여』의제2권이해당한다.
제1권9장에서설명하는‘우라노스’는
천체뿐아니라세계와우주라는의미까지포괄한‘하늘’이다!
『하늘에대하여』라는저작에는하나의통일적인주제가있는가,만일있다면그제목은주제에맞는적절한제목인가하는물음이오래도록있었다.이저작의원제목은‘PeriOuranou’,즉‘우라노스(하늘,우주)에대하여’이다.라틴어로는‘DeCaelo’인데,문자적으로‘하늘에대하여’로옮겨진다.우리나라에서는예전부터어떤이유에서인지관용적으로이책을『천체론』(天體論)으로불러왔다.‘천체’는사전적으로는‘우주에존재하는물체의총칭.항성,행성,혜성,성단(星團),성운(星雲),성간(星間)물질,인공위성따위’를말한다.과연이책은우주에존재하는모든물체,즉‘천체’를논의대상으로하는저작일까?이것은이책에서논의하는‘우라노스’에대한좁은의미의이해에불과하다.이말은‘세계’,‘하늘’,‘우주’등으로옮길수있다.이세의미를포괄하는우리말은무엇일까?실제로아리스토텔레스는제1권제9장에서‘우라노스’라는말을세가지의미로나누어규정한다.맥락에따라다르게이해되는의미를포괄하는우리말로가장적합한것은‘하늘’일수밖에없다.이말의진정한의미를밝히는것이이논고의주제이자,아리스토텔레스의탐구목적이되고있다.
논구스타일은전혀다르지만『하늘에대하여』는플라톤의『티마이오스』와매우친근한텍스트로그짝을이룬다.플라톤에대한아리스토텔레스의공격부분뿐아니라,전체를비교하고대조해서읽으면,『하늘에대하여』는더욱흥미롭다.현대에도아리스토텔레스의사고실험현장에들어가그의철학적참모습을밝히려는연구자들에게는이책도『자연학』,『형이상학』,『니코마코스윤리학』,『혼에대하여』등에못지않은중요문헌으로평가될것이다.
책속으로
『하늘에대하여』라는제목이붙은이저작은아리스토텔레스저작집에서『자연학』뒤에배치되어있고,이저작뒤에『생성과소멸에대하여』와『기상학』이이어져자연학저작의한그룹을형성하고있다.『자연학』이질료와형상,인과관계,운동,시간과공간과같은모든자연학적탐구의중심개념에대한심층적인분석을제공했다면,『하늘에대하여』는우주전체를이해하려는일련의후속작업과정에서쓰였다고볼수있다.(14쪽,해제)
원운동이란중심을도는운동이고,직선운동은상하로의운동이다.그리고내가위쪽으로의운동이라고말하는것은중심으로부터의운동이고,아래쪽으로의운동은중심을향한운동이다.따라서필연적으로모든단순운동은중심으로부터의운동이거나중심을향한운동,그리고중심을도는운동이다.그리고이것은처음에말한것[제1장]에부합하는것처럼보여야마땅하다.왜냐하면물체도‘3’안에서완성되었듯이,그것의운동또한그렇기때문이다.(51쪽)
하지만우주전체가하나의연속체가아니라,마치데모크리토스와레우키포스가주장하는것처럼,허공에의해뿔뿔이흩어져나뉘어있다면,그모든요소들에는단하나의움직임만이존재하는것이필연적이다.비록그것들[요소들]은형태에의해서구별될지라도,그것들의자연본성은,마치황금덩어리가분리되었을경우에각각의조각들이그렇듯이,동일하다고그들은주장하기때문이다.(91쪽)
만일하늘이불균일하게움직인다면,그운동에는가속과최고속도,감속의상태가있을것이분명하다.균일하고고르지못한모든운동은감속과가속,최고속을갖기때문이다.이때최고속[의정점]은운동의시작점이거나끝점이거나,혹은중간점이며,예를들어자연본성적으로움직이는물체[지상에서낙하하는흙등]의경우에는아마도‘끝점’에서최고속이나타날것이며,자연본성에반하는운동체의경우에는시작점일것이고,투사물체에서는중간점일것이다.하지만원운동에는그어떤시작점이나끝점,중간점이존재하지않는다.원운동에는처음이나극한,중간이단연코존재하지않기때문이다.그것은시간의차원에서영속적인것과더불어그기하학적궤도에서는연속적으로닫혀있어서[단한조각의]단절도없다.따라서만일하늘의운동에[가속과감속의기준이되는]최고속의정점이존재할수없다면,불균일성또한존재할수없을것이다.왜냐하면불균일이라는현상은오직감속과가속에의해서만생기는것이기때문이다.(176~178쪽)
존재하는사물과현상들가운데그어떤것도생성되지않는것은없으며,모든것[만물]은생성하는것인데,생성했다면소멸하지않은채로존속하는것도있고,또소멸하는것도있다고주장하는사람들이있으며,이러한견해는헤시오도스를잇는시인들이특히그렇지만,또다른사람들중에서도최초로자연학적이설(理說)을주창했던초기자연학자들역시그렇다.(250쪽)