왜 전 세계는 K컬처에 매혹되는가: 무속, 명리, 주역에서 케이팝 데몬 헌터스, 파묘, BTS까지
김동완,이서
저자:김동완
동양철학자이자주역연구가로고전속오천년의지혜를오늘의언어로다시읽어내는작업을이어가고있다.동국대학교에서「다산역학에관한연구」로박사학위를받았고다산정약용의역학사상을현대적관점에서재해석하는연구를지속해왔다.현재동국대학교에서후학을양성하고있다.
한국사주명리학회회장,한국역학학회회장,한국현대성명학회회장,현대주역학회회장,다산리더십연구학회회장,사단법인문화창작재단명예이사장,서울국제공공광고제조직위원장,사단법인K-문화강국위원회준비위원장,대한민국패럴스마트폰영화제집행위원장,서울문화예술투어포럼상임대표,서울국제휘슬러영화제상임고문을맡고있다.
유재석,이병헌을비롯한유명연예인과각계저명인사들의2세작명을맡아온대한민국대표작명가이기도하다.tvN<유퀴즈온더블록>,KBS<쌤과함께>에출연했으며EBS클래스-e<오천년의지혜,주역에서리더십을배우다>12회강연을통해주역의지혜를리더십의언어로풀어내큰호응을얻었다.
주요저서로는『더포춘TheFortune』『오십의주역공부』『사주명리인문학』『관상심리학』『돈과운을부르는색채명리학』등이있다.
저자:이서
사주명리학과주역을비롯한전통운명학을현대적감각으로풀어내는작업을이어가고있다.동국대학교미래융합교육원에서사주명리학,주역,하락이수,관상학,성명학,풍수학교수로재직하며후학을양성하고있다.
10대시절국악을전공했으며이후김동완교수를만나20여년간그문하에서사주명리학,주역,하락이수,성명학,풍수학,관상학등운명학전반을두루수학했다.
동국사주명리학회지도교수를맡고있으며한국사주타로학회회장,한국사주명리학회·한국사주명리상담심리학회·다산주역학회수석부회장,사단법인K-문화강국위원회준비부위원장,대한민국패럴스마트폰영화제집행부위원장,서울문화예술투어포럼사무총장으로활동하고있다.
디즈니+<운명전쟁49>,tvN<이혼보험>,MBC스포츠<비야인드>,불교방송<금나나의인문학레시피>등다양한방송과개그맨손민수임라라유튜브<엔조이커플>에출연했다.tvN드라마<이혼보험>의자문을맡았고별마당도서관,강릉시민대학,한국저작권협회등에서강연하며인문멘토로활발히활동중이다.
주요저서로는『신살』『한권으로마스터하는사주타로』등이있다.
서문세계는왜K컬처에매혹되는가
1장K컬처안의보이지않는뿌리는무엇인가
1.아이돌은어떻게악령과싸우는존재가되었는가
:「케이팝데몬헌터스」와무속적상상력
무속신앙과샤먼의상상력을다시불러낸다/인간본능의다양한코드를자극한다
2.왜K콘텐츠에는귀신,저승,조상이나오는가
:「도깨비」와「파묘」의관계와해원
귀신은관계를풀기위해돌아온다/저승은삶과계속연결되는관계망이다/묫자리는산자의운명과이어진자리다/한국형공포는관계를풀고제자리로돌려놓는다
2장K컬처의엔진인한과신명은무엇인가·37
3.콘서트장은어떻게현대의굿판이되었는가
:K팝,팬덤,응원봉,떼창으로세계적신명
전통을재해석하고다양성을수용해창조한다/방탄소년단은현대판디오니소스역할을한다/아이돌콘서트는일종의집단의례가된다/K컬처의무속코드는글로벌보편정서의새언어다/스타디움은굿판이된다/아이돌,전통의질서로관객을끌어들이다/아이돌은신명의세계관으로공동체성을만든다/K컬처는보는것이아닌몸으로참여하는것이다
4.한은어떻게흥과신명이되는가
:한국문화의감정엔진
한은신명으로뒤집힌다/신명은감정의폭발이다/K국악은신명을새롭게깨운다
5.몸은왜K컬처의중심이되었는가
:굿판의장단에서아이돌챌린지까지
무당춤은몸으로신명을부른다/전통춤은감정을몸으로풀어낸다/군무는합의감각을세계화했다/K컬처의몸은수행의장소가된다/합은함께살아남는기술이다
3장한국인의정신문화는어디에서왔는가
6.한국인은왜운과때와기운을말하는가
:무속,명리,주역의세계해석
무속은제도보다삶의현장에서작동했다/한국인의일상어에는사유가스며있다/무속은관계의그물망으로세계를본다/운명은벽이아니라흐름이다
7.굿은왜미신이아니라마음을푸는의례인가
:고통을다루는한국인의의례
굿은고통을판위에올려놓는다/무속은몸으로배우고전승된다/무속은상징으로마음을읽는다/무당의옷은신과인간사이를드러낸다/칼과방울은보이지않는액을가른다/굿은지역마다다른얼굴로살아있다/굿의몰입은몸과마음을함께움직인다/집단카타르시스는상처를다시묶는다/굿의치유는리듬과관계에서나온다
8.광대와무녀는어떻게예술의원형이되었나
:판소리,탈춤,굿판의몸과목소리
K팝의기원을광대제도로다시읽다/판소리의판이K팝무대로이어지다/판소리와탈춤은함께울고웃는판을만든다/남사당패는웃음으로권위를흔든다/광대는웃기는사람이아닌거울이다/광대의웃음은시대의긴장을드러낸다/민요와판소리샘플링은광대성을되살린다/퍼포먼스아트는광대의몸을이어받는다
4장K컬처는어떻게전세계를위로하는가
9.K컬처는어떻게세계인의마음을붙잡았는가
:불안의시대에되살아난한국적영성
불안의시대에한국적영성이되살아난다/무속은고립된개인보다관계를먼저본다/세계는보이지않는세계의언어에반응한다/전통은사라지지않고새로운얼굴로부활한다/K컬처는어디로가는가/대중은보는사람에서참여하는사람으로바뀐다
10.젊은세대는왜다시사주와타로를찾는가
:스마트폰속으로들어간21세기샤먼
플랫폼은무속의언어를바꾼다/사주와타로는다시젊어졌다/마음이무너지는걸막는완충재다/사주는타인을이해하는언어가된다/사주는성격보다계절의감각을묻는다/젠지세대는불안을해석하려한다/디지털주술은오래된불안의새얼굴이다/디지털시대에도사람은운을묻는다
후기K컬처의이해는한국인의마음을이해하는일이다
미주
참고문헌
아이돌은왜악령과싸우고귀신은왜다시돌아오는가
이책의출발점은가장현재적인K컬처다.「케이팝데몬헌터스」에서세계적인K팝걸그룹헌트릭스는무대에서노래하고춤추는동시에악령과싸운다.아이돌과퇴마사라는얼핏기묘한조합이다.그러나작품안으로들어가면한국의오래된문화적상상력이모습을드러낸다.
루미의검은조선시대의례용검인사인검의이미지를끌어오고미라의곡도는한국의전통장병기인월도와협도에서가져오고조이의신칼은무속에서사용하는대신칼에서모티프를얻었다.매기강감독역시한국의무당과굿에서영감을받았다고밝히며굿을‘최초의콘서트’에비유했다.물론그렇다고아이돌이무당은아니다.중요한것은‘기능의비유’다.무당이굿판에서사람들의불안과욕망을한곳으로모으고해소의방향을열었다면오늘의아이돌은무대와팬덤안에서흩어진감정을하나의리듬으로묶는다.노래와춤,응원법과응원봉,댓글과스트리밍이결합할때팬은단순한소비자가아니라그판의일부가된다.
「도깨비」와「파묘」를바라보는시선도같다.「도깨비」가죽은자와산자의관계,기억과환생,한과사랑을판타지로풀었다면「파묘」는조상과묫자리,땅의기운과역사적원한을오컬트로끌어올렸다.두작품은전혀다르지만하나의오래된감각을공유한다.죽은자는완전히사라지지않고,조상과후손의관계는현재까지이어지며,풀리지않은원한과기억은다시돌아온다는것이다.
그래서이책은한국형오컬트의핵심을단순한‘공포’가아니라관계와해원에서찾는다.귀신을없애는것보다왜그귀신이아직그자리에머물고있는지묻는다.귀신,저승,조상,묫자리는공포를위한장식이아니라한국인이오랫동안삶의불안을해석하고견디고풀어온서사의장치이다.
굿판에서아이돌콘서트장까지한은어떻게신명이되는가
K컬처의또하나의비밀은‘참여’에있다.사람들은K팝을가만히앉아구경하지않는다.노래를따라부르고안무를따라하고정해진응원법에맞춰소리를지르고같은색의응원봉을흔든다.팬들은스트리밍과투표에도참여하며자신이좋아하는아이돌의성공과정에적극적으로개입한다.
굿판이떠오른다.굿판역시무당한사람의공연으로완성되지않는다.음악과춤,장단,말과울음,의복과무구,그리고주변사람들의반응이한판안에서움직인다.개인이감당하기힘든고통이굿판위에올라오면노래,춤,말,울음이라는형식을얻고가족과공동체가함께바라볼수있는사건이된다.굿은고통을없애는마술이라기보다고통을밖으로드러내고관계의막힘을살피며다시살아갈방향을찾게하는의례라고설명한다.
오늘의K팝콘서트역시응원봉,떼창,팬구호,군무,앙코르를통해흩어진감정을모으고폭발시킨다.물론굿과K팝은전혀다른시대와산업에속한다.그러나음악,춤,의상,무대,이야기와관객의참여가결합되어하나의강한몰입을만들어낸다는점에서는비교해볼수있다.중요한것은‘기원’이아니라‘작동방식’이다.
여기에한국문화의감정엔진인‘한과신명’이들어온다.이책에서신명은단순히기분이좋아신나는상태가아니다.슬픔과분노처럼눌려있던감정이장단,춤,추임새,공동체의호응을만나움직이기시작할때생기는감정의전환이다.판소리,농악,굿판에서느린장단이점차빨라지고마침내울음과웃음이뒤섞인폭발에이르는것처럼K팝역시반복,고조,몸의참여를통해집단의에너지를만들어낸다.
세계의팬들이K팝을단순히‘보는것’으로끝내지않고몸으로따라하는이유도여기서찾을수있다.K컬처는관객을밖에세워두기보다판안으로끌어들인다.
인공지능시대에왜다시사주와타로를찾는가
이책에서저자들의시선은마지막에뜻밖의장소로향한다.스마트폰이다.오늘의젊은세대는사주앱을켜고유튜브에서타로를보고라이브방송에고민을적는다.인공지능에자신의사주를묻기도한다.정보와데이터가어느시대보다넘쳐나는데오히려오래된운세와점술의언어가디지털세계에서되살아나고있다.
왜일까?저자들은젊은세대가사주와타로를찾는이유를단순히미래를맞히고싶어서라고보지않는다.그들은“왜관계가어려운지,자신이어떤사람인지,지금움직여야하는지기다려야하는지”를설명해줄언어를찾는다.과거철학관,점집,굿판이일부담당했던자리를앱,유튜브,라이브방송,댓글창이새로운방식으로이어받는것이다.사주와타로는때로불안을다루는작은완충재가된다.그역할을조명한다.다만책은여기에명확한선도긋는다.위로와통찰을얻을수는있지만결정과책임까지운세에넘겨서는안된다는것이다.“완충재는어디까지나완충재다.삶을움직이는운전대와혼동하면그때부터문제가생긴다.운전은우리가직접해야한다.”고주장한다.
K컬처를이해한다는것은한국인의마음을이해하는일이다
이책이말하는K컬처의힘은‘한국적인것이어서특별하다’는단순한민족문화론이아니다.한국문화안에오래축적되어온감각이현대의장르와기술을만나전혀새로운형태로번역되고있다는데주목한다.
귀신과저승은이야기와영화가되고굿판의몸과리듬은공연의새로운언어와비교될수있고한과신명은팬덤이함께감정을고조시키는문화로이어진다.사주와운세도스마트폰이라는새로운공간으로이동한다.전통의겉모양이그대로남은것이아니다.보이지않는불안을이야기로바꾸고,막힌감정을몸과리듬으로풀고,혼자감당하기힘든고통을공동의판으로옮기는방식이새로운매체속에서다시나타나는것이다.
오늘의세계인은알고리즘과인공지능이끊임없이답을내놓는시대를산다.그러나답이많아졌다고불안이사라진것은아니다.기술은결과를제시하지만그결과를받아들이고견디는마음까지만들어주지는않는다.바로그지점에서K콘텐츠가반복해서다루는상실과관계의회복,한과해원,몸의참여와공동체의감각이낯선문화권의사람들에게도닿는다.
그래서이책은처음의질문으로돌아간다.“세계는왜K컬처에홀리는가?”그답은화려한무대나세련된영상미에만있지않다.그아래에는보이지않는것을서사로부르고막힌감정을몸으로풀고혼자의불안을공동의판으로옮겨온“한국인의오래된감각이흐르고있다.”그래서K컬처를이해한다는것은결국그감각을품고살아온한국인의마음을이해하는일이라는것이다.
책속으로
한국문화는겉으로보기엔보이는것이중요한것같다.화려한무대,압도적인퍼포먼스,정교한서사,빠른편집,눈부신미장센이돋보인다.그런데한국문화를접할수록표면아래에말로설명되지않는감각이더오래남는다.논리로설명할수없는떨림,말로정리하기전에먼저몸이알아채는기류,누군가의한숨과기도가겹칠때생기는밀도…….
한국문화의보이지않는요소는한국인의일상언어에스며든운과때와기운과관련이깊다.무속,명리,주역은서로다른전통이면서도한국인의삶속에서운과때와기운을해석하는언어로함께활용되어왔음을알수있다.굿판의북소리,카페의사주풀이,경전의괘풀이가한사람의삶을해석하는기술로다양하게쓰인다.
---p.6
무당은본래신과인간,즉보이는세계와보이지않는세계사이를오가며공동체의불안을대신감당하는존재였다.「케이팝데몬헌터스」는그역할을오늘의아이돌이미지로바꾸어보여준다.아이돌은무당이아니지만현대의공연장에서팬들의감정과에너지를모으고집단적몰입을만들어내는매개자가된다.그상상력은여기서더적극적으로밀어붙여진다.
작품속무기와의례적이미지도한국적퇴마의상상력을떠올리게한다.사인검은검을연상시키고칼과부채와방울같은무구를떠올리게하는장치들은관객에게정화와보호의감각을직관적으로전달한다.이러한장치들은「케이팝데몬헌터스」가K팝의표면만빌려온작품이아니라한국문화안에오래축적된퇴마와의례의상상력을현대적애니메이션문법으로바꾸어낸작품임을보여준다.
세계의관객들은화려한음악과캐릭터에끌렸지만그안에서보이지않는악을물리치고불안을노래와춤으로밀어내고팬들과함께보호의에너지를만들어내는이야기를받아들였다.바로이지점에서K팝의세계적문법과한국인의무속적상상력이만난다.
---pp.20-21
아이돌이악령과싸우는상상력은하나의작품안에서갑자기생겨난것이아니다.한국콘텐츠는오래전부터보이지않는세계를불러내고그세계와산자의관계를다시묻는방식으로깊이를만들어왔다.물론아이돌을실제무당과동일시할수는없다.이책에서말하는‘샤먼이된아이돌’은기능의비유다.무당이굿판에서사람들의불안과욕망을한곳으로모아해소의방향을열었다면오늘의아이돌은무대와팬덤안에서흩어진감정을하나의리듬으로묶는다.노래와춤,응원법과응원봉,댓글과스트리밍이결합할때팬들은단순히관람하는데머물지않고자신도그판의일부가된다.바로이참여의구조가K팝의매혹을깊게만든다.
---p.28
이렇게보면「케이팝데몬헌터스」의악령,「도깨비」의저승,「파묘」의묫자리는서로떨어진소재가아니다.모두보이지않는세계를불러내고그세계와산자의관계를다시묻는K컬처의깊은문법이다.그문법은이제이야기안에만머물지않는다.수만명이한자리에모여빛을흔들고같은구호를외치고같은리듬으로감정을끌어올리는K팝콘서트장에서도다른방식으로살아난다.
한국형오컬트의힘은귀신을무섭게만드는데있지않다.귀신이왜그자리에남아있는지,죽은자와산자사이에어떤말이끊겼는지,조상과후손사이에어떤빚과기억이남아있는지를묻는데있다.그래서한국콘텐츠에서공포는자주해원과위로의방향으로움직인다.악을물리치는것보다더중요한것은얽힌관계를풀고제자리로돌려놓는일이다.이점이한국형오컬트가세계관객에게낯설면서도이상하게익숙하게다가가는이유다.
---p.35
K팝콘서트는무대위의아이돌만으로완성되지않는다.관객이같은색의응원봉을흔들고정해진구호를외치고후렴을함께부르고앙코르를요구하는순간공연장은하나의거대한판이된다.굿판에서참여자가추임새와호응으로판의열기를올렸듯이K팝콘서트의팬도무대의리듬을함께만든다.이점에서팬은단순한관객이아니라공연의공동수행자다.
응원봉은단순한굿즈가아니다.수만개의빛이동시에켜지고꺼지며같은색의파도를만들때관객은자신이거대한리듬의일부가되었음을몸으로느낀다.팬구호역시단순한함성이아니다.미리정해진구호를같은박자에맞춰외치는일은개인의목소리를집단의호흡으로바꾸는장치다.그순간공연장은보는공간에서참여하는공간으로바뀐다.이참여의구조는K팝이세계적으로강한이유가운데하나다.
---pp.46-47
K팝에서세계관도똑같이문턱을만든다.티저이미지,인트로영상,로고,뮤비의서사,콘셉트필름은홍보만을목적으로하지않는다.그보다이제부터너는이이야기의규칙안으로들어온다는입장권이다.이입장권을가진팬은음악을그냥소비하지않는다.곡을해석하고연결하고기억하고재구성하는적극적인참여자가된다.세계관이K팝의두께와깊이를만들었다고해도과언이아니다.과거에는팬덤이아이돌의이미지와콘셉트로소비했다면세계관을도입한후에는활동전반이설정으로체계화되고통합되어계속파고들수있는텍스트가됐다.
신명도이와비슷하다.굿의장단은한번치고끝나지않고판이깊어질수록의미가두꺼워지고몸이더깊이들어간다.즉둘다깊이를설계하는장치다.또하나의접점은둘다참여형구조를기반으로한다는것이다.굿은구경하는관객을전제로하지않고참여자를전제로한다.추임새와호응,웃음과탄성,때로는춤을추며합류한다.굿판은항상양방향으로완성된다.K팝세계관도마찬가지다.아이돌세계관을더큰틀에서보면팬덤이떠들고몰입할수있도록제공되는소재,이른바‘떡밥’의관점에서볼수있다.
---p.59