두 글자로 풀어내는 모세오경

권혁정

저자:권혁정
총신대학교신학과를졸업한후총신대학교신학대학원(M.Div)을졸업했다.이후남아프리카공화국의프리토리아대학교(PretoriaUniver­sity)에서풀타임장학금을받으며헤르츠스테인교수밑에서신약의구약인용(Psalm118intheNewTestament:theApplicationofNewExodusMotif)으로박사학위(Ph.D)를받았다.이어서제프리와이마교수의초빙을받고도미하여칼빈신학교(CalvinTheologicalSeminary)에서2년간연구교수로재직하였다.
귀국후,총신대학교전문교육아카데미,오륜교회비전바이블칼리지,동산교회바이블칼리지등에서성경강좌를인도했고,현재는총신대학교신학과신약학겸임교수로신약파노라마,신약개론,요한문헌등의과목을가르치고있다.저서로Psalm118intheNewTestament(Lambert),『러브레터매뉴얼』(솔로몬),『AtoZ80일간의신약일주1-3권』(한코북스),『두글자로풀어내는복음서와사도행전』,『두글자로풀어내는서신서와요한계시록』(이상감은사)등이있다.

추천의글/5
들어가는말/7

제1부두글자로풀어내는창세기/13
배경과지도/15
두글자로장제목붙이기/19
제1장태고사(太古史)/23
창세기1-2장:창조(천지와인간창조)/23
창세기3-5장:타락(인간의타락)/27
창세기6-9장:홍수(홍수심판)/31
창세기10-11장:바벨(바벨탑사건)/37
제2장족장사(族長史)/43
창세기12-20장:조상(이스라엘의조상아브라함)/43
창세기21-26장:이삭(2대족장이삭)/51
창세기27-36장:야곱(3대족장야곱)/64
창세기37-50장:요셉(4대족장요셉)/76
제3장“뭐라고?”논쟁/93
논쟁1:뭐!모리아번제사건이단지‘순종테스트’라고?/93

제2부두글자로풀어내는출애굽기/99
배경과지도/101
두글자로장제목붙이기/105
제4장애굽/109
출애굽기1장:압제(바로의압제)/109
출애굽기2-4장:모세(모세관련기사)/113
출애굽기5-12장:재앙(열가지재앙)/120
출애굽기13-14장:탈출(애굽탈출)/124
제5장광야/127
출애굽기15-18장:연단(광야의연단)/127
출애굽기19-24장:언약(시내산언약)/135
출애굽기25-31장:준비(성막준비)/139
출애굽기32-34장:황금(황금송아지사건)/147
출애굽기35-40장:건축(성막건축)/151
제6장“뭐라고?”논쟁/155
논쟁2:뭐!탄식의부르짖음이‘출애굽의기폭제’라고?/155
논쟁3:뭐!하나님이변덕이죽끓는듯한뺑덕어멈같은분이시라고?/158

제3부두글자로풀어내는레위기/163
배경과지도/165
두글자로장제목붙이기/167
제7장신앙의거룩/169
레위기1-7장:제사(5대제사)/169
레위기8-9장:아론(아론의위임&직무)/174
레위기10장:죽음(나답과아비후의죽음)/175
레위기11-15장:정결(정결법)/177
레위기16장:속죄(속죄일)/180
제8장생활의거룩/183
레위기17-22장:일상(일상의거룩)/183
레위기23-24장:절기(봄철과가을철절기)/190
레위기25장:희년(희년규례)/195
레위기26장:화복(화복선언)/198
레위기27장:서원(각종서원에관한법)/200
제9장“뭐라고?”논쟁/205
논쟁4:뭐!애굽땅이아니라가나안땅이젖과꿀이흐르는땅이라고?/205

제4부두글자로풀어내는민수기/209
배경과지도/211
두글자로장제목붙이기/213
제10장1차계수와광야여행/215
민수기1-4장:계수(1차계수)/215
민수기5-6장:정결(진영의정결)/219
민수기7-10장:준비(광야행진준비)/222
민수기11-12장:불평(백성과지도자들의불평)/226
민수기13-14장:정탐(열두정탐꾼의정탐)/233
민수기15-20장:종언(출애굽첫세대의종언)/237
민수기21장:놋뱀(놋뱀사건)/243
민수기22-25장:발람(발람의저주사건)/245
제11장2차계수와가나안입성준비/251
민수기26-27장:계수(2차계수)/251
민수기28-30장:규례(여러규례)/254
민수기31장:전쟁(미디안과의전쟁)/257
민수기32-36장:분배(가나안땅분배준비)/257
제12장“뭐라고?”논쟁/263
논쟁5:뭐!하나님이성차별하시는분이라고?/263
논쟁6:뭐!‘가계에흐르는저주’를끊으라고?/266

제5부두글자로풀어내는신명기/271
배경과지도/273
두글자로장제목붙이기/275
제13장제1설교/277
신명기1-3장:회고(과거역사회고)/277
신명기4장:순종(율법에의순종권면)/279
제14장제2설교/283
신명기5-11장:일반(일반적인율법)/283
신명기12-26장:구체(구체적인율법)/287
신명기27-28장:화복(화복선언)/291
제15장제3설교및결론/295
신명기29-30장:모압(모압평지에서의언약갱신)/295
신명기31-32장:준비(가나안입성준비)/298
신명기33-34장:최후(모세의최후)/300
제16장“뭐라고?”논쟁/303
논쟁7:뭐!출애굽의십계명과신명기의십계명은다른십계명이라고?/303
논쟁8:뭐!십의일조가아니라십의삼조를내라고?/305

미주/309
참고문헌/319

신약260장전체를단두글자로완벽히풀어내며교계와신학계에큰반향을일으켰던권혁정교수가,이번에는구약의뿌리인모세오경을또다시두글자로풀어냅니다.성경과기억법의혁신적인협업을통해,독자들을모세오경의숲과나무를동시에보는세계로안내하는본서는,4단계코너로구성되어있습니다.

[1코너⇒배경과지도(배지)]

각책의본론으로들어가기에앞서먼저책이쓰인역사적배경부터살핍니다.그러고나서전체숲을한눈에보는길안내지도를제시합니다.성경의각책연구에서가장중요한부분이첫장입니다.각권연구에서는무엇보다도첫장을예의주시해야합니다.첫장에그책전체를이끌어나가는길안내지도혹은주제가제시되고있기때문입니다.그래서각책의첫장을면밀하게살펴보면서그책들의주제를두글자로정리해드리겠습니다.

창세기의주제는첫장에명확히제시되고있습니다.창세기의덮개를열면서저자는“태초에하나님이천지를창조하시니라”라고일성(一聲)을발합니다(창1:1).그래서창세기의주제를두글자로요약하면,‘창조’입니다.창세기는창조혹은시작에관한책입니다.창세기전체에는다음9가지의시작이소개됩니다.

[2코너⇒두글자로장제목붙이기]

단두글자로꼬리에꼬리를물며각장의제목을외우는유쾌한기억법여행을선사합니다.복잡했던장들이한코에꿰어지는짜릿한재미를경험할수있습니다.

[3코너⇒족집게해설]

두글자기억법여행으로숙지한각장의내용을귀에쏙쏙들어오도록짚어주는족집게해설입니다.문자너머에숨겨진성경의‘참된의미(진미)’를깊이있게맛보게합니다.

〈〈예3:창세기1장날짜별창조해설中에서〉〉
우리인간이해나달혹은동물같은피조물을숭배해서는안되는이유는하나님이쪼잔한분이셔서가아니라창조질서가어지럽혀지기때문입니다.하나님은사람뿐만아니라모든피조물을만드신창조주이시므로경배받아야하는분은오직하나님한분뿐입니다.그런데만물의영장인사람이피조물을숭배하면,예를들어,돼지머리를갖다놓고넙죽절을하며“복을주세요”하고빈다면돼지를하나님자리에모셔놓는꼴이됩니다.그러면이목잘린돼지는얼마나괴롭겠습니까?‘아이고,여기가내자리가아닌데!’더구나,돼지콧구멍에오만원짜리지폐를막쑤셔넣으면서이러면이하나님자리를찬탈하게된돼지입장에서는정말민망하고가시방석아니겠습니까?그러므로이런우스꽝스럽고어리석은짓절대로하지말아야합니다.

[4코너⇒“뭐라고?”논쟁]

평소모세오경을읽으며생겼던까다로운의문과주요신학적논쟁들을“뭐라고?”라는질문과“이렇다고”라는답변을통해명쾌하게풀어냅니다.가슴속답답했던갈증을시원하게날려줄코너입니다.

〈〈예4:출애굽기“뭐라고?”논쟁中에서〉〉

·뭐라고?(“뭐!탄식의부르짖음이‘출애굽의기폭제’라고?”)
출애굽기를시작하자마자요셉을알지못하는새왕의등극으로이스라엘자손은시련을겪는새로운국면에돌입합니다.새로등극한애굽왕바로는“이스라엘백성이우리보다많고강하다”고두려워합니다(1:9).그래서그는이스라엘의번성을막기위한방법을3단계로실시합니다.…(중략)…그래서이스라엘민족이절체절명의위기에빠지게되는데,어찌된일인지하나님은기척조차없으십니다.이런상황에서고통이임계치에이르자이스라엘은하나님께살려달라고필사적으로부르짖습니다.그제야하나님은긴침묵을깨고나타나셔서출애굽을단행하십니다(2:23-25).

이러한“부르짖음→해방”의도식이출애굽사건을여는도입부(2:23-24,3:7:8,3:9-10)에여러번반복되는것에주목하여소위해방신학혹은민중신학이라는게등장합니다.그래서해방신학자들은‘부르짖음’을‘하나님의위대한해방행위를충동하는기폭제’라고지칭합니다.이들은부르짖음이없다면‘하나님은절대움직이시지않는다.하나님도유모처럼울며보채는아기에게만젖주신다.’이런식으로주장합니다.…(중략)…과연해방신학자들의말대로탄식의부르짖음이하나님의최고로위대한해방행위인출애굽의기폭제일까요?

·이렇다고!
“부르짖음→해방”의도식에주목하여부르짖어서해방이왔다고주장하는해방신학은적어도두가지면에서오류가있습니다.첫째로,해방신학은부르짖음이하나님의위대한해방행위의선행조건이라는데너무천착하다보니오경의핵심인‘언약’개념을빠트렸습니다.

얼핏보면부르짖어서해방,즉출애굽이온것같지만더중요한것은하나님과이스라엘민족이맺은언약때문입니다.부르짖음이상달되었다는23절에이어24-25절에“하나님이그들의고통소리를들으시고하나님이아브라함과이삭과야곱에게세운그의언약을기억하사하나님이이스라엘자손을돌보셨고하나님이그들을기억하셨더라”라고출애굽기저자는말합니다.

모세오경은‘언약’이라는큰틀에서보아야합니다.그래서1장에서이스라엘민족형성은창세기에서하나님께서아브라함,이삭,야곱을통해약속했던언약의성취였습니다.그리고2장또한이스라엘민족의부르짖음을듣고족장들과맺은출애굽언약을하나님께서기억하셨다는사실을언급합니다.따라서언약에신실하신하나님께서이를이행하시는것이3장부터신명기까지-더나아가서여호수아까지-쭉진행됩니다.해방신학을주창하는사람들은‘부르짖음’하나에다가너무포인트를둔나머지더중요한‘언약’을빠뜨리는우를범했던것입니다.