Description
신약 260장 전체를 단 두 글자로 완벽히 풀어내며 교계와 신학계에 큰 반향을 일으켰던 권혁정 교수가, 이번에는 구약의 뿌리인 모세오경을 또다시 두 글자로 풀어냅니다.
성경과 기억법의 혁신적인 협업을 통해, 독자들을 모세오경의 숲과 나무를 동시에 보는 세계로 안내하는 본서는, 4단계 코너로 구성되어 있습니다.
[1코너 ⇒ 배경과 지도 (배지)]: 각 책의 본론으로 들어가기에 앞서 먼저 책이 쓰인 역사적 배경부터 살핍니다. 그러고 나서 전체 숲을 한눈에 보는 길 안내 지도를 제시합니다.
성경의 각 책 연구에서 가장 중요한 부분이 첫 장입니다. 각 권 연구에서는 무엇보다도 첫 장을 예의주시해야 합니다. 첫 장에 그 책 전체를 이끌어 나가는 길 안내 지도 혹은 주제가 제시되고 있기 때문입니다. 그래서 각 책의 첫 장을 면밀하게 살펴보면서 그 책들의 주제를 두 글자로 정리해 드리겠습니다.
〈〈예 1: 창세기 주제[지도] 두 글자로 요약하기〉〉
창세기의 주제는 첫 장에 명확히 제시되고 있습니다. 창세기의 덮개를 열면서 저자는 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”라고 일성(一聲)을 발합니다(창 1:1). 그래서 창세기의 주제를 두 글자로 요약하면, ‘창조’입니다.
창세기는 창조 혹은 시작에 관한 책입니다. 창세기 전체에는 9가지의 시작이 소개됩니다.
[2코너 ⇒ 두 글자로 장 제목 붙이기]: 단 두 글자로 꼬리에 꼬리를 물며 각 장의 제목을 외우는 유쾌한 기억법 여행을 선사합니다. 복잡했던 장들이 한 코에 꿰어지는 짜릿한 재미를 경험할 수 있습니다.
[3코너 ⇒ 족집게 해설]: 두 글자 기억법 여행으로 숙지한 각 장의 내용을 귀에 쏙쏙 들어오도록 짚어주는 족집게 해설입니다. 문자 너머에 숨겨진 성경의 ‘참된 의미(진미)’를 깊이 있게 맛보게 합니다.
〈〈예 3: 창세기 1장 날짜별 창조 해설 中에서〉〉
우리 인간이 해나 달 혹은 동물 같은 피조물을 숭배해서는 안 되는 이유는 하나님이 쪼잔한 분이셔서가 아니라 창조 질서가 어지럽혀지기 때문입니다. 하나님은 사람뿐만 아니라 모든 피조물을 만드신 창조주이시므로 경배받아야 하는 분은 오직 하나님 한 분뿐입니다. 그런데 만물의 영장인 사람이 피조물을 숭배하면, 예를 들어, 돼지머리를 갖다 놓고 넙죽 절을 하며 “복을 주세요”하고 빈다면 돼지를 하나님 자리에 모셔놓는 꼴이 됩니다. 그러면 이 목 잘린 돼지는 얼마나 괴롭겠습니까? ‘아이고, 여기가 내 자리가 아닌데!’
더구나, 돼지 콧구멍에 오만 원짜리 지폐를 막 쑤셔 넣으면서 이러면 이 하나님 자리를 찬탈하게 된 돼지 입장에서는 정말 민망하고 가시방석 아니겠습니까? 그러므로 이런 우스꽝스럽고 어리석은 짓 절대로 하지 말아야 합니다.
[4코너 ⇒ “뭐라고?” 논쟁]: 평소 모세오경을 읽으며 생겼던 까다로운 의문과 주요 신학적 논쟁들을 “뭐라고?”라는 질문과 “이렇다고”라는 답변을 통해 명쾌하게 풀어냅니다. 가슴속 답답했던 갈증을 시원하게 날려줄 코너입니다.
〈〈예 4: 출애굽기 “뭐라고?” 논쟁 中에서〉〉
▶ 뭐라고?(“뭐! 탄식의 부르짖음이 ‘출애굽의 기폭제’라고?”)
출애굽기를 시작하자마자 요셉을 알지 못하는 새 왕의 등극으로 이스라엘 자손은 시련을 겪는 새로운 국면에 돌입합니다. 새로 등극한 애굽 왕 바로는 “이스라엘 백성이 우리보다 많고 강하다”고 두려워합니다(1:9). 그래서 그는 이스라엘의 번성을 막기 위한 방법을 3단계로 실시합니다. … (중략) … 그래서 이스라엘 민족이 절체절명의 위기에 빠지게 되는데, 어찌 된 일인지 하나님은 기척조차 없으십니다. 이런 상황에서 고통이 임계치에 이르자 이스라엘은 하나님께 살려달라고 필사적으로 부르짖습니다. 그제야 하나님은 긴 침묵을 깨고 나타나셔서 출애굽을 단행하십니다(2:23-25).
이러한 “부르짖음 → 해방”의 도식이 출애굽 사건을 여는 도입부(2:23-24, 3:7:8, 3:9-10)에 여러 번 반복되는 것에 주목하여 소위 해방 신학 혹은 민중 신학이라는 게 등장합니다. 그래서 해방신학자들은 ‘부르짖음’을 ‘하나님의 위대한 해방 행위를 충동하는 기폭제’라고 지칭합니다. 이들은 부르짖음이 없다면 ‘하나님은 절대 움직이시지 않는다. 하나님도 유모처럼 울며 보채는 아기에게만 젖 주신다.’ 이런 식으로 주장합니다. … (중략) … 과연 해방신학자들의 말대로 탄식의 부르짖음이 하나님의 최고로 위대한 해방 행위인 출애굽의 기폭제일까요?
▶ 이렇다고!
“부르짖음 → 해방”의 도식에 주목하여 부르짖어서 해방이 왔다고 주장하는 해방 신학은 적어도 두 가지 면에서 오류가 있습니다. 첫째로, 해방 신학은 부르짖음이 하나님의 위대한 해방 행위의 선행 조건이라는 데 너무 천착하다 보니 오경의 핵심인 ‘언약’ 개념을 빠트렸습니다.
얼핏 보면 부르짖어서 해방, 즉 출애굽이 온 것 같지만 더 중요한 것은 하나님과 이스라엘 민족이 맺은 언약 때문입니다. 부르짖음이 상달되었다는 23절에 이어 24-25절에 “하나님이 그들의 고통 소리를 들으시고 하나님이 아브라함과 이삭과 야곱에게 세운 그의 언약을 기억하사 하나님이 이스라엘 자손을 돌보셨고 하나님이 그들을 기억하셨더라”라고 출애굽기 저자는 말합니다.
모세오경은 ‘언약’이라는 큰 틀에서 보아야 합니다. 그래서 1장에서 이스라엘 민족 형성은 창세기에서 하나님께서 아브라함, 이삭, 야곱을 통해 약속했던 언약의 성취였습니다. 그리고 2장 또한 이스라엘 민족의 부르짖음을 듣고 족장들과 맺은 출애굽 언약을 하나님께서 기억하셨다는 사실을 언급합니다. 따라서 언약에 신실하신 하나님께서 이를 이행하시는 것이 3장부터 신명기까지 - 더 나아가서 여호수아까지 - 쭉 진행됩니다. 해방 신학을 주창하는 사람들은 ‘부르짖음’ 하나에다가 너무 포인트를 둔 나머지 더 중요한 ‘언약’을 빠뜨리는 우를 범했던 것입니다. ….
성경과 기억법의 혁신적인 협업을 통해, 독자들을 모세오경의 숲과 나무를 동시에 보는 세계로 안내하는 본서는, 4단계 코너로 구성되어 있습니다.
[1코너 ⇒ 배경과 지도 (배지)]: 각 책의 본론으로 들어가기에 앞서 먼저 책이 쓰인 역사적 배경부터 살핍니다. 그러고 나서 전체 숲을 한눈에 보는 길 안내 지도를 제시합니다.
성경의 각 책 연구에서 가장 중요한 부분이 첫 장입니다. 각 권 연구에서는 무엇보다도 첫 장을 예의주시해야 합니다. 첫 장에 그 책 전체를 이끌어 나가는 길 안내 지도 혹은 주제가 제시되고 있기 때문입니다. 그래서 각 책의 첫 장을 면밀하게 살펴보면서 그 책들의 주제를 두 글자로 정리해 드리겠습니다.
〈〈예 1: 창세기 주제[지도] 두 글자로 요약하기〉〉
창세기의 주제는 첫 장에 명확히 제시되고 있습니다. 창세기의 덮개를 열면서 저자는 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”라고 일성(一聲)을 발합니다(창 1:1). 그래서 창세기의 주제를 두 글자로 요약하면, ‘창조’입니다.
창세기는 창조 혹은 시작에 관한 책입니다. 창세기 전체에는 9가지의 시작이 소개됩니다.
[2코너 ⇒ 두 글자로 장 제목 붙이기]: 단 두 글자로 꼬리에 꼬리를 물며 각 장의 제목을 외우는 유쾌한 기억법 여행을 선사합니다. 복잡했던 장들이 한 코에 꿰어지는 짜릿한 재미를 경험할 수 있습니다.
[3코너 ⇒ 족집게 해설]: 두 글자 기억법 여행으로 숙지한 각 장의 내용을 귀에 쏙쏙 들어오도록 짚어주는 족집게 해설입니다. 문자 너머에 숨겨진 성경의 ‘참된 의미(진미)’를 깊이 있게 맛보게 합니다.
〈〈예 3: 창세기 1장 날짜별 창조 해설 中에서〉〉
우리 인간이 해나 달 혹은 동물 같은 피조물을 숭배해서는 안 되는 이유는 하나님이 쪼잔한 분이셔서가 아니라 창조 질서가 어지럽혀지기 때문입니다. 하나님은 사람뿐만 아니라 모든 피조물을 만드신 창조주이시므로 경배받아야 하는 분은 오직 하나님 한 분뿐입니다. 그런데 만물의 영장인 사람이 피조물을 숭배하면, 예를 들어, 돼지머리를 갖다 놓고 넙죽 절을 하며 “복을 주세요”하고 빈다면 돼지를 하나님 자리에 모셔놓는 꼴이 됩니다. 그러면 이 목 잘린 돼지는 얼마나 괴롭겠습니까? ‘아이고, 여기가 내 자리가 아닌데!’
더구나, 돼지 콧구멍에 오만 원짜리 지폐를 막 쑤셔 넣으면서 이러면 이 하나님 자리를 찬탈하게 된 돼지 입장에서는 정말 민망하고 가시방석 아니겠습니까? 그러므로 이런 우스꽝스럽고 어리석은 짓 절대로 하지 말아야 합니다.
[4코너 ⇒ “뭐라고?” 논쟁]: 평소 모세오경을 읽으며 생겼던 까다로운 의문과 주요 신학적 논쟁들을 “뭐라고?”라는 질문과 “이렇다고”라는 답변을 통해 명쾌하게 풀어냅니다. 가슴속 답답했던 갈증을 시원하게 날려줄 코너입니다.
〈〈예 4: 출애굽기 “뭐라고?” 논쟁 中에서〉〉
▶ 뭐라고?(“뭐! 탄식의 부르짖음이 ‘출애굽의 기폭제’라고?”)
출애굽기를 시작하자마자 요셉을 알지 못하는 새 왕의 등극으로 이스라엘 자손은 시련을 겪는 새로운 국면에 돌입합니다. 새로 등극한 애굽 왕 바로는 “이스라엘 백성이 우리보다 많고 강하다”고 두려워합니다(1:9). 그래서 그는 이스라엘의 번성을 막기 위한 방법을 3단계로 실시합니다. … (중략) … 그래서 이스라엘 민족이 절체절명의 위기에 빠지게 되는데, 어찌 된 일인지 하나님은 기척조차 없으십니다. 이런 상황에서 고통이 임계치에 이르자 이스라엘은 하나님께 살려달라고 필사적으로 부르짖습니다. 그제야 하나님은 긴 침묵을 깨고 나타나셔서 출애굽을 단행하십니다(2:23-25).
이러한 “부르짖음 → 해방”의 도식이 출애굽 사건을 여는 도입부(2:23-24, 3:7:8, 3:9-10)에 여러 번 반복되는 것에 주목하여 소위 해방 신학 혹은 민중 신학이라는 게 등장합니다. 그래서 해방신학자들은 ‘부르짖음’을 ‘하나님의 위대한 해방 행위를 충동하는 기폭제’라고 지칭합니다. 이들은 부르짖음이 없다면 ‘하나님은 절대 움직이시지 않는다. 하나님도 유모처럼 울며 보채는 아기에게만 젖 주신다.’ 이런 식으로 주장합니다. … (중략) … 과연 해방신학자들의 말대로 탄식의 부르짖음이 하나님의 최고로 위대한 해방 행위인 출애굽의 기폭제일까요?
▶ 이렇다고!
“부르짖음 → 해방”의 도식에 주목하여 부르짖어서 해방이 왔다고 주장하는 해방 신학은 적어도 두 가지 면에서 오류가 있습니다. 첫째로, 해방 신학은 부르짖음이 하나님의 위대한 해방 행위의 선행 조건이라는 데 너무 천착하다 보니 오경의 핵심인 ‘언약’ 개념을 빠트렸습니다.
얼핏 보면 부르짖어서 해방, 즉 출애굽이 온 것 같지만 더 중요한 것은 하나님과 이스라엘 민족이 맺은 언약 때문입니다. 부르짖음이 상달되었다는 23절에 이어 24-25절에 “하나님이 그들의 고통 소리를 들으시고 하나님이 아브라함과 이삭과 야곱에게 세운 그의 언약을 기억하사 하나님이 이스라엘 자손을 돌보셨고 하나님이 그들을 기억하셨더라”라고 출애굽기 저자는 말합니다.
모세오경은 ‘언약’이라는 큰 틀에서 보아야 합니다. 그래서 1장에서 이스라엘 민족 형성은 창세기에서 하나님께서 아브라함, 이삭, 야곱을 통해 약속했던 언약의 성취였습니다. 그리고 2장 또한 이스라엘 민족의 부르짖음을 듣고 족장들과 맺은 출애굽 언약을 하나님께서 기억하셨다는 사실을 언급합니다. 따라서 언약에 신실하신 하나님께서 이를 이행하시는 것이 3장부터 신명기까지 - 더 나아가서 여호수아까지 - 쭉 진행됩니다. 해방 신학을 주창하는 사람들은 ‘부르짖음’ 하나에다가 너무 포인트를 둔 나머지 더 중요한 ‘언약’을 빠뜨리는 우를 범했던 것입니다. ….
두 글자로 풀어내는 모세오경
$26.54