칼뱅 서간집 1 (양장본 Hardcover)

칼뱅

16세기프랑스의종교개혁자.프랑스누아용에서출생하고12세때이미성직록을받았으며,14세에파리대학에입학해철학과논리학,라틴어를수학한(1523-28)후오를레앙대학과부르쥐대학에서법학을공부했는데,이무렵볼마르(M.Wolmar)와다른종교개혁자들과교류하기시작했다.1532년라틴어로세네카의「관용론」주석을썼으며,이듬해교회를본래의순수한모습으로회복시키라는신의명령을듣는체험을한후로마가톨릭과결별하였다.1534년노용으로돌아가성직록을포기한후한때투옥당했으며프랑수아1세의프로테스탄트추방령이내리기직전인1535년스위스바젤로피신했다.이기간동안당시프랑스국왕인프랑수아1세에게참된기독교신앙을전하고박해받는신교도들을옹호할목적으로불후의명작인「기독교강요」를집필하여1536년에출판했다.같은해제네바를여행하던중파렐(G.Farel)의요청으로제네바종교개혁에참여하였다.그의개혁정책이제네바의회와인근도시국가인베른의반감을사칼빈은부득이독일의슈트라스부르크로가서프랑스인교회를맡아보면서루터파의멜란히톤(P.Melanchton),부처(M.Bucer)와교류했다.독일에가있던3년동안로마서주석을썼으며,프랑크푸르트,하게나우,보름스,레겐스부르크등지에서모인종교회합에참여했다.1541년시민들의요청으로제네바에귀환한칼빈은의회와교회를장악하고이후14년동안강력한신정정치를폈다.정치·종교적권한이집중된목사회를통해시민들의종교·윤리적생활을엄격하게감독하였다.이후칼빈은다른유럽국가에같은종교개혁을확산시키기위해노력했다.영국프로테스탄트피난민에게숙소를제공한것이라든지,프랑스피난민을훈련시켜다시프랑스로파송해비밀로개혁교회를설립하게한것등이그러한노력의결과였다.또한1559년제네바아카데미를설립하여개혁교회신학을정립했으며,신약과구약대부분의주석을집필했다.스코틀랜드의한신학자는칼빈이보통신학자가500년이걸려서할일을50년만에다해냈다고찬탄하였다.

편역자서문
서신1-92
부록1-6

주요사건일지
주요용어해설
약어표
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16세기칼뱅의라틴어편지가21세기한글로다시태어나다.

1530-1538년까지칼뱅이쓴편지들이21세기한글로새롭게태어났다.편지는한사람의내면과개인적상황을잘보여준다.칼뱅의편지는설교문이나,기독교강요와같은저술에드러나지않은개인적인상황과시대와신앙에대한진지한고민,주변사람들과의관계가자세히드러난다.칼뱅은경제적으로어려움이많았고,무의미하고헛된자랑과영광을경계했다.그리고,주변을돌아보며작은것에도깊이감사하는삶으로서의경건도드러난다.그는위대한종교개혁가이전에하나님앞에서온전함을위해몸부림친한사람의크리스천이었다.

칼빈의편지는한사람의사역자,하나님앞에부름받은성도로서고민할수있는과제가던져질수있다.그것은자기명성과명예,성공보다더중요한가치가있다는사실이있다.그것은온전한그리스도인이되는것이다.종교개혁자,신학자,목회자,인문학자이전에하나님앞에선그리스도인으로서칼뱅을주목할필요가있음을이글이보여준다.