초월 철학 강의 (독일 초기 낭만주의의 철학)

프리드리히슐레겔

저자프리드리히슐레겔(FriedrichSchlegel,1772~1829)은독일의작가,평론가,철학자.친형인문헌학자아우구스트빌헬름슐레겔등과더불어독일낭만주의를창시했다.그의필생의과제는모든학을종합한보편학의수립에있었다.그는이보편학을‘철학의철학’,‘포에지의포에지’라고부른다.
그는형의영향을받아문예비평가로서활동을시작한다.이방면에서대표적인업적은고대그리스문학연구분야와낭만주의의기관지인<아테네움(Athen?um)>지의발간(1798)이다.또한독일낭만주의의효시이자사실상최고정점이라고할,예나낭만파(1799~1802;슐레겔형제,카롤리네,도로테아,티크,노발리스,셸링등)의결성에있다.고대그리스문학연구와관련하여「그리스문학연구」(1797)등다수의연구논문이있다.또한1799년출간한창작소설<루친데(Lucinde)>는자유연애,여성해방등과관련하여완고한당시의독일지성계에파문을던진다.나아가문학창작과비평방법으로서의‘아이러니’개념을확립하여문학사적인공헌을한다.
그의철학은플라톤,스토아주의,스피노자,피히테등에게서영향을받았으며근대적합리성의기획이지니는부정성의측면을선취했다는평가를받는다.즉아노미,원자주의,소외와같은근대시민사회의근본문제들을처음으로발견하고주체화한다.주요저술로는『초월철학』,『철학의발전』등이있으며말년(1828년)에『생철학』,『역사철학』,『언어철학』등을남긴다.그는1829년언어철학강연을준비하던중뇌졸중으로사망한다.
슐레겔의사상은지난백수십여년동안“인용부호없이”인용되어왔다.해석학,생철학은물론니체와하이데거,발터벤야민(‘알레고리’론)등에게영향을미친다.또한모리스블랑쇼,장뤽낭시등의포스트모던적논의에도커다란기여를한다.근대문예이론과철학에서독일이끼친영향이적지않다면가장독일적인사상으로평가받고있는낭만주의의흔적은지워질수없을것이며그흔적의많은부분이프리드리히슐레겔의몫일것이다.

옮긴이의해제/6

서론/39
제1부세계론/91
제2부인간론/103
제3부철학론:철학의자기자신으로의복귀혹은철학의철학/177

프리드리히슐레겔주요연보/201
참고문헌/204

국내처음소개되는
독일초기낭만주의최초의철학서

근래들어독일초기낭만주의에대한관심이점증하고있다.이유는근대적합리성(이성중심적사유방식)의기획에대한회의와이에대한대안모색과관련이있다.근래의이관심은독일낭만주의의연구방향자체의변화를수반한다.과거의연구가주로‘문예이론과비평’쪽에집중되어왔다면최근의연구는‘철학’으로그연구영역이확대되고있다.
이런상황에서주목받고있는사람이프리드리히슐레겔이다.그는독일초기낭만주의의대표적인이론가이다.그는문예이론가,비평가로서는명망이높았지만오랜기간철학자로분류되지는않았다.그러나그가남긴방대한양의철학강의와저술들이발견혹은재평가되면서그의철학에대한연구가활발해지고있다.독일초기낭만주의연구가문예이론에서철학으로확대된다고할때그중심에는슐레겔과그의철학이있는것이다.
슐레겔의초기철학사상은Fr.Schlegel,PhilosophischeVorlesungen[1800-1807],KAXII.-XIII.hrsg.vonJean-JacquesAnstett(1964)에수록되어있다.여기에는예나(Jena)대학에서행한『초월철학강의』(1800/01)와쾰른(K?ln)에서지인들을대상으로행한『철학의발전,전12권』(1804/05),『철학입문및논리학』(1805/06),프랑스오베르장빌(Aubergenville)에서강의한『형이상학』(1806/07)등이들어있다.
슐레겔의철학은슐라이어마허등에게영향을주어‘철학적해석학’을낳게한다.또한그의‘생철학(Lebensphiosophie)’,‘역사철학’,‘언어철학’등은딜타이(W.Dilthey),니체(F.Nietzsche),베르그송(H.Bergson),하이데거(M.Heidegger)등에게영향을미친다.그의철학은100년이상동안‘인용부호없이인용’되어왔다.그는강단의직업철학자는아니었다.그렇지만동시대의철학천재들인피히테,셸링,헤겔등과어깨를나란히할수있을만한독자적인입장과사상을지니고있었던것은틀림없다.
가장직접적인영향은발터벤야민(W.Benjamin)에서볼수있다.그는자신의박사학위논문인『독일낭만주의의예술비평개념』(1920)1)을통해독일낭만주의의예술비평을이해하기위해이들의인식론적전제,즉철학을이해하지않으면안된다는선구적인주장을편다.아울러초기낭만주의를이해·수용하여자신만의독창적인이론수립과실제적인적용으로나아간다.우리는그실례를그의교수자격취득논문(Habilitationsschrift)인『독일비애극의원천』(1924)에서발견한다.이논문에서그는슐레겔로부터수용하여발전시킨“알레고리”개념을통해16~17세기독일바로크드라마(=비애극)의특징을분석한다.이로써독일“비애극(Trauerspiel)”이고대그리스“비극(Trag?die)”의단순모방이아니라독창성과고유성을지닌것임이규명된다.
『초월철학』은슐레겔이1800/01년예나대학에서행한강의를받아적은,누군가의필사노트이다.슐레겔의탓인지필사자의탓인지알수없으나논리전개혹은논의맥락이잘이어지지않는부분도있고,내용이분명치않은부분도있다.그렇지만슐레겔의철학적입장의대강을파악하는데는무리가없다.이강의록은체계적인형식으로전개된,현존하는그의최초의철학저술이다.이강의이전에도슐레겔은자신의철학적입장을피력해왔으나대부분단편(Fragment)형식의글이었다.『초월철학』은차안(此岸)에의지함없이이세상을낭만화하고자했던그의철학사상이가장순수한형태로표출된저술이다.