책읽기는곧성찰ELENCHOS엘렝코스이다!
어떤책을읽는다는건무수히많은다른책들을읽지않음이기도하다.읽어낸책이라고해야,이세상모든책을바다에견줄때그바다에서겨우건져올린작은생선한마리쯤이나될까.그것도펄펄뛰는생선이아니라이미오래전죽어떠다니던한토막정도생선이나될까.그만큼어떤책을읽는다는건저무한한사유가능성에서겨우얻어진,극히우연한한가지가능성일뿐이다.
그럼에도어떤책을읽는다는건다른생각도가능하다는것을입증하는사유실험이다,책을읽으면서다른생각이가능하다는걸실감할수있기때문이다.사유실험을거치면서,그러니까책을읽으면서,여태껏하지못하던생각이떠오를지도모른다.그러면이제껏하던생각이다른새로운생각으로바뀔지도모른다.그러려면여태껏하던생각이정녕전부일까의심하는과정을거쳐야한다.
여태껏하던생각이전부이어야할까.이렇게물음으로써비로소새로운다른생각이싹튼다.사유가능성을열어놓음이란곧이제껏하던생각말고다른새로운생각을왜하지못하는가를묻는일이다.어떤생각이든무한한사유가능성중겨우얻은한가능성이아닌가.그러니이가능성이모든가능성일리가없다.그렇다면한가능성으로서어떤생각은또다른가능성으로서다른새로운생각으로얼마든지바뀔수도있다.왜이제껏이런생각이었을까를스스로묻는다면,그단초는바로책읽기이다.
이책의구성과특징
-사랑,여성,사람,도덕에대한성찰ELENCHOS엘렝코스
이책은‘사랑’,‘여성’,‘사람’,‘도덕’이라는네주제를성찰한다.대략1990년대초중반쯤부터한달에한번씩가진독서모임이단초가되었는데,처음이모임에는학부생,대학원생,교사,강사,교수등다수가참석해서열띤토론을벌였다.이토론은‘엘렝코스심포시움’elechossymposium,곧‘성찰의향연’이었다.이향연을‘사랑’,‘여성’,‘사람’,‘도덕’이라는네주제로나누어정리해보았다.
1.왜울타리너머잔디가더푸르러보일까
DavidJ.Ley,Insatiablewives,『욕망의아내』,데이빗레이지음,유지화옮김,황소걸음,2011.
인간은일부일처제에만적합한동물이아니다.일부일처제에만적합하다는생각은잘못이다.그렇다고인간이비일부일처제에적합한동물인것도아니다.폴리아모리남성운동가는외친다.“당신은내아내를갈망할필요가없어…내아내를사랑하라고!그녀사랑에는한계가없어서우리모두얻을것이있지.두려움과죄의식,증오와질투외에잃을것도없다고.”(200쪽)사람은어느쪽이냐하면자기가갖지못한것을선망하는쪽이다.
일부일처제가사람에게유일한결혼방식일까.아니다.인간역사를통틀어사회마다그나름고유한결혼제도가있었다.일부일처제는그중하나일따름이다.전세계에서일부일처제문화는현재전체20%에도못미친다.대다수문화가일부다처제이다.드물지만일처다부제도있다.인류학보고에따르면,전세계40%사회가혼외성행위를허용한다.오히려어떤문화에서는아내를다른남자와나누는것을규범으로삼는다.(177쪽)
이뉴잇(Innuit)전통에따르면남편은손님에게기꺼이아내를내줘야한다.이뉴잇사람들에게일부일처제는규범이아니다.이뉴잇사람들에게혼외성관계는특별한금기가아니다.이들에게혼외성관계는오히려친절한예절이다.“남편들은가끔씩다른남자들과기꺼이아내를나누고자했다.”(179쪽)다른남자들과자기아내를나누는이뉴잇남편들은다른남자를‘또다른나’라는뜻인,‘아이팍’(Aipak)이라고불렀다.“두남자가아내를나누는것은상대에대한헌신을약속하는계약형태로기능했고….한남자가죽임을당하거나도전을당하면‘아내를교환한파트너가나서방어하거나복수했다.”(180쪽)
남편이아내를다른남자에게무조건내주었던것은아니다.“척치족(Tschuktschi)전통에따르면남자손님은주인아내와동침하기전에여자오줌으로입을헹궈야했다.이는담대함과남자다움을보여주고,이가족에게헌신할것을약속하며,자기가이가족에게친구임을보이는의식이다…북극아마살릭(Amnassalik)부족에는‘램프끄기’전통이있었다.남편은밤에기름램프를끄는것으로손님과자기아내가성관계하는것을허용했다.”(181쪽)남편은‘아내를손님과나누는영광’을누렸다.이영광스러운전통은북아메리카,남아메리카,미크로네시아,폴리네시아,인도,아프리카일부,호주원주민등다른문화권에서도볼수있었다.”(182쪽)
여자가여러남자들과혼인하는경우도많았다.그한예는한여자가여러남자형제들과결혼하는경우이다.그경우태어난자식들은같은유전자를가진다.“이런예는티베트,네팔,스리랑카같은동양일부에서도볼수있었다.형제들이한여자와결혼하는형제다부혼은인도일부지역에서도행해졌다.”(184쪽)
인도에서전해지는‘드라우파디’공주이야기는유명하다.이공주가유난히아름다웠던터라청혼하는남자가많았다.그래서공주와결혼할수있는사람을가려내려고궁술시합이벌어졌다.궁술시합에서최종승자가가려졌다.그최종승자는다섯형제와함께참가했었다.그최종승자는집으로공주를형제들과함께데리고왔다.집에도착해서최종승자는어머니에게어떤선물과함께왔는지보라고자랑스레말했다.어머니는미처보지도않은채말했다.그게무슨선물이든다섯형제가사이좋게나누라고말이다.“어머니명에따라다섯형제모두드라우파디공주와결혼했다.”(178쪽)티베트에서도형제4~6명이한여자와결혼한다.“이런가족은아내‘나누기’를주관하는규칙을잘세우고조화롭게살았다.”(184쪽)
여러남성들이한여성과성관계를유지하는일은그렇게드문일이아니었다.최근까지도그랬다.1970년대부터‘개방결혼’(openmarriage)이한창유행했었다.‘개방결혼’은‘폴리아모리’(polyamory)로,비독점다자연애혹은비일부일처방식이다.“폴리아모리는‘많은사랑’을의미하고,이는한번한사람만사랑하는것이진정한사랑이라는생각을거부한다.”(201쪽)그렇다고이는어느한순간충동에따른사랑이아니다.그것은수십년에걸쳐자연스런성생활이무엇일까를탐색한결과이기도하다.그것은가능한남녀관계를폭넓게실험한결과이다.그럼에도아직까지‘개방결혼’은공상과학소설에서나나올까말까하는정도로희귀하다.
개방결혼주창자들에따르면현행결혼방식이야말로부부가서로에게언제나충실해야한다는헛된기대를품게만든다.이헛된기대로말미암아부부는서로갈등을겪게된다.본래부부관계란갈등에서벗어나서로자아를실현하는관계이어야한다.“예컨대부부가서로혼외관계에서우정을쌓으면…배우자는더욱성장하여더단단한결혼관계”를지속할수있다.여기부부관계말고다른이성과우정을쌓는혼외관계에는성관계가들어간다.“이런생각은커다란논란을불러일으키면서대중들로부터많은관심을받았다.”(195~196쪽)
오늘날여성은,과거와달리사회생활을하면서,남편말고도많은남자들과우정을나눈다.남녀가나누는우정,그경계는모호하다.경계가모호하니감시가필요할까.모든남편들이일일이모든아내들을감시해야하는것은아니다.아니그렇게할수도없다.오히려남편은아내가여러남자들과나누는우정을인정해야한다.그렇다고아내가남편에게불성실해도된다는것은아니다.오히려아내는남편에게진실해야한다.
인간은일부일처제에만적합한동물이아니다.일부일처제에만적합하다는생각은잘못이다.그렇다고인간이비일부일처제에적합한동물인것도아니다.폴리아모리남성운동가는외친다.“당신은내아내를갈망할필요가없어…내아내를사랑하라고!그녀사랑에는한계가없어서우리모두얻을것이있지.두려움과죄의식,증오와질투외에잃을것도없다고.”(200쪽)사람은어느쪽이냐하면자기가갖지못한것을선망하는쪽이다.
울타리너머저쪽집잔디가자기집잔디보다늘더푸르러보인다.왜일까.그것은이쪽과저쪽을나누는울타리탓이다.울타리가없다고생각해보라.이쪽집잔디나저쪽집잔디나똑같이푸르러보인다.질투는울타리탓이다.울타리가없으면증오도없다.
21.매춘부:특별하지않았던직업
HansLicht,SexualLifeinAncientGreece,『그리스성풍속사』,한스리히트지음,정성호옮김,산수야,2003.
어느날아리스티푸스에게,개처럼살아가는견유학파디오게네스(Diogenes)가물었다.“자네는어떻게창녀하고그토록친밀한관계를맺을수있나?견유학파가되든지아니면그녀와교제를포기하든지둘중에하나를선택하게”그러자아이스티푸스가대답했다.“자네는예전에다른사람이살던집에들어가사는것을이상하게생각하나”디오게네스가아니라고대답했다.그대답에아리스티푸스가계속물었다.“그렇다면이전에다른사람이많이탔던배에오른것을이상하다고생각하나”디오게네스가역시아니라고대답했다.“그렇다면이전에많은남자들품을거친여자와함께사는것에대해서도불만이있을수없겠군.”(79쪽)
성(sexuality)을놓고고대“그리스인의태도는오늘날우리가이해할수있는것보다훨씬더순진하고자연스러웠다.”고대그리스인들은신체를자유롭게활용할권리를만끽했다.성문제에“솔직하게꾸밈없이있는그대로모든것을드러내놓는다하더라도어느누구도공격받거나비난받지않았다.”(365쪽)
고대그리스에서시민이배우자가아닌여인과나누는성행위는불법이아니었다.상대가설령남성이어도불법이아니었다.그건다르게사랑하는방식일뿐이었다.“남자는육체적쾌락때문에매춘부를거느리고,일상적봉사를위해첩을두고,자녀를기르고집안일에충실한가정부를필요로하기때문에아내를거느린다.”(155쪽)매춘역시특별하지않았다.
매춘부‘라이스’는젖가슴이유난히아름다웠다.그녀는철학자아리스티푸스(Aristippus)가사랑한여인이었다.그가라이스를자주만난다는소문이퍼졌다.그소문에그는대답했다.“라이스는내여자이지만,나는라이스의남자가아닐세.”아리스티푸스는아예라이스와살림을차렸다.그런그에게하인이무엇때문에큰돈을들여살림까지차리느냐고불평했다.그불평에아리스티푸스는대꾸했다.“나는라이스와함께즐기기위해그녀에게많은돈을들이는걸세.다른사람이그녀와함께즐기지못하도록하기위해서가아닐세.”(78쪽)
어느날아리스티푸스에게,개처럼살아가는견유학파디오게네스(Diogenes)가물었다.“자네는어떻게창녀하고그토록친밀한관계를맺을수있나?견유학파가되든지아니면그녀와교제를포기하든지둘중에하나를선택하게.”그러자아이스티푸스가대답했다.“자네는예전에다른사람이살던집에들어가사는것을이상하게생각하나”디오게네스가아니라고대답했다.그대답에아리스티푸스가계속물었다.“그렇다면이전에다른사람이많이탔던배에오른것을이상하다고생각하나”디오게네스가역시아니라고대답했다.“그렇다면이전에많은남자들품을거친여자와함께사는것에대해서도불만이있을수없겠군.”(79쪽)
‘프리네’역시‘상상할수없을정도’로아름다운매춘부였다.그녀는사형에처해질지모를만큼어려운지경에빠졌다.재판중유명한웅변가히페레이데스(Hypereides)는갑자기프리네가입고있는옷을확찢었다.그순간빛나는가슴이환하게드러났다.그가슴을가리키며웅변가는“이토록아름다운가슴을가진여인에게무거운형벌을내리지말아달라”고간청했다.(17쪽)배심원들은그토록우아한가슴을가진여인을“사형에처할엄두를내지못했다.”(80쪽)
어느날프레네에게,철학자크세노크라테스(Xenocrates)를유혹할수있겠냐는내기가들어왔다.그는근엄한도덕군자였다.내기에응낙하고프레네는호화로운잔치에서철학자옆에앉았다.“이미크세노크라테스는어느정도술마신상태였고,이아름다운매춘부는…자기매력을한껏드러냈으나철학자의마음을움직이게만드는데실패했다…크세노크라테스를유혹하기는커녕화가난그에게실컷두들겨맞고말았다.”그럼에도프레네는고개를가로저
