한국 기독교 흑역사 (열두 가지 주제로 보는 한국개신교 스캔들)

한국 기독교 흑역사 (열두 가지 주제로 보는 한국개신교 스캔들)

$17.04
Description
한국개신교는 폭력과 주류 문화를 어떻게 내재화 했나
『한국 기독교 흑역사』는 한국기독교의 식민지 경험, 한국전쟁, 냉전, 군사독재, 산업화 등의 근현대사 흐름 속에서 한국기독교가 타협했던 역사적 과오를 추적한다. 호교론적 한국기독교사 서술의 한계를 지적하고 대항기억을 재생하기 위한 비판적 논점을 제시한다. ‘흑역사’ 진술은 단지 비판만을 목적으로 하지 않는다. 오히려 한국기독교 왜곡의 원인과 현주소를 파악하고 구체적으로 체질 개선을 하도록 돕기 위해서다.

제1부는 ‘식민지 경험과 기독교’라는 주제로 한국기독교가 제도화의 길을 걷게 된 점, 침략전쟁을 지원하게 된 점, 교회의 생존과 보호라는 논리로 친권력을 내재화 한 점 등을 다루고 있다. 제2부는 ‘한국기독교의 왜곡된 정치 참여’라는 주제로 민간인 학살에 기독교가 가담한 일, 부정선거에 개입한 일, 반공주의를 내면화 한 일 등을 다룬다. 제3부는 ‘한국기독교의 사회적 추문’이라는 주제 하에 부동산에 저당잡힌 기독교의 민낯과 무례한 기독교의 태도, 친자본주의를 내재화한 역사를 다룬다.
저자

강성호

저자강성호는경북포항에서10대를보낸뒤울산대학교역사문화학과를졸업하고성균관대학교일반대학원사학과(문학석사)에서한국현대사를공부하였다.학창시절에장로교회(고신)와학생신앙운동(SFC)에서신앙생활을했으나지금은‘가나안’인으로살아간다.‘개독교’현상의역사적기원에대해서도많은관심을가지고자료를수집하고있다.일반역사학의관점에서기독교역사를어떻게재평가하고서술할수있을지에대한연구를지속하고있다.현재,전남순천에서아내와함께골목책방<그냥과보통>을운영하면서집필활동도병행하고있다.

목차

감사의글11
서론15
제1부식민지경험과한국기독교
1.한국기독교의제도화
조선총독부의선교사회유정책30
조선총독부의법인설립허가33
제도적기독교로의재편36
신사참배의자발성39

2.침략전쟁을지원하다
전쟁을지지하기시작하다46
군수자원이된기독교50
전쟁협력의내적논리56
일제의구약성서말살정책60
평화를고백하기63

3.반민특위와한국기독교
해방정국의친일청산논의66
친일파처단의제도화70
‘교회보호’라는논리75
이승만의4·15담화79
반민특위의와해82
인적청산에서체제청산으로84

4.미완의과거사청산이불러온비극들
《한국기독교해방십년사》금서사건(1958)88
독립운동가로변신한친일목사(1977)94
정춘수목사동상철거사건(1996)99

제2부한국기독교의왜곡된정치참여
5.민간인학살에가담한기독교인들
테러단체서북청년회와기독교110
목사가된테러대장114
그들의아버지를죽인‘예수쟁이’116
백두산호랑이김종원121
백두산호랑이,예수를믿다124
무한유통되는천박한회개신학128

6.부정선거에협력한한국기독교
경무대에찬송가울리게하자134
이승만대통령의삼선을위한노력136
“우리나라를바티칸에팔아먹을것이다”140
이승만정권의천주교탄압145
3·15부정선거와반천주교운동148

7.로마서13장의정치학
식민지시절의로마서13장157
기독교건국론과로마서13장164
박정희정권에대한한국기독교의지지166
로마서13장을둘러싼갈등과논쟁174
저항의근거가되는로마서13장180

8.한국기독교의반공주의운동사
사회주의와의조우183
해방후반탁운동의참여187
북진통일론과휴전반대운동190
반공주의의내면화193
WCC를둘러싼용공논쟁197
문화냉전:반공서적의편찬201
88평화통일선언을둘러싼갈등206

9.불의로얻은재물
특혜위에서이루어진교회재건212
광화문거리에회관을짓다215
YMCA의회관재건과이승만정권217
삼선개헌과총신대219
K목사의눈엔하나님너머로빌딩만아른거리다221
“조찬기도회설교를통해예비해놓으신땅”224
학생아카데미의건립228
구러시아공사관부지를얻다230
한국대학생선교회의역사왜곡?232

제3부한국기독교의사회적추문
10.부동산에저당잡힌한국기독교
강남개발과대형교회의등장244
환원적근대화와교회성장250
몸을팔아세운교회252
장승빈목사살인사건255
교회건축의과잉257
이성전을헐라259

11.무례한기독교의탄생
교회종문제262
타종교에대한무례함267
죽음에대한무례함278

12.기독교기업의잔혹사
컴패션집단해고사건283
초창기산업전도286
강제예배반대운동288
기독교기업의부당해고와복직운동293
믿음과사랑으로위장한신애전자295
신화적성장의이랜드,노조탄압에도신화창조299

참고문헌307

출판사 서평

한국개신교는폭력과주류문화를어떻게내재화했나
실증적인자료를중심으로살펴보는‘개독교’탄생의역사


그동안한국기독교의과거사청산문제를다룬글은적지않았으나엄밀하고실증적인검토는매우부족했다.이책은한국기독교의식민지경험,한국전쟁,냉전,군사독재,산업화등의근현대사흐름속에서한국기독교가타협했던역사적과오를추적한다.호교론적한국기독교사서술의한계를지적하고대항기억을재생하기위한비판적논점을제시한다.

이책은크게3부로나눌수있는데,제1부는‘식민지경험과기독교’라는주제로한국기독교가제도화의길을걷게된점,침략전쟁을지원하게된점,교회의생존과보호라는논리로친권력을내재화한점등을다루고있다.제2부는‘한국기독교의왜곡된정치참여’라는주제로민간인학살에기독교가가담한일,부정선거에개입한일,반공주의를내면화한일등을다룬다.제3부는‘한국기독교의사회적추문’이라는주제하에부동산에저당잡힌기독교의민낯과무례한기독교의태도,친자본주의를내재화한역사를다룬다.

이책은실증적자료를토대로과거한국기독교의‘흑역사’를12가지양상으로분류하여소개하고있다.‘흑역사’진술은단지비판만을목적으로하지않는다.오히려한국기독교왜곡의원인과현주소를파악하고구체적으로체질개선을하도록돕기위해서다.이제한국기독교의역사진술에서도역사의구체적인시간과현장에서누가,무엇을,어떻게했는지를생생하게다루는대중적인글들을만나게되었다.

역사연구는비판적성찰이어야한다.젊은역사학도의눈과발(귀중한사료의섭렵)을통해한국그리스도교역사의진면목을확인할기회를누리게되었다.
_서정민(일본메이지가쿠인대학교수,동대학그리스도교연구소소장)

강성호의《한국기독교의흑역사》는한국기독교연구에파문을던지기에충분하다.이책이방법론적으로는비신학적,역사학적비판이면서시선으로는외부자가아닌내부자로서던진비판이기때문이다.
_이광수(부산외대교수.인도사)

한국개신교가새로운시대로건너가려면이책에서다루는현대사속의물음들을통과해야마땅하다.한국교회의성숙한성도들모두에게탐독을권한다.
_양희송(청어람ARMC대표)

마치신문스크랩처럼많은사건들에대해간략하면서도명쾌하게정리되어있다.해서시민의비판적문제인식을위해적절한책이다.나아가더깊은연구를하려는이에게도어떻게무엇을어떤관점으로더조사할지생각하는데큰도움이될만한저작이다.
_김진호(제3시대그리스도교연구소연구실장)

한국기독교는주류적욕망을버려야한다

근본주의신학비판을넘어서

《한국기독교의흑역사》는한국기독교의모든역사적과오들이초기선교당시근본주의신학의패러다임이수입된탓이라는환원론적문제인식을반대한다.근본주의신학이한국교회에미친영향은무시할수없다.그러나대체로한국기독교(개신교)의신학이급격하게근본주의적성향을갖게된것은해방이후라고보아야할것이다.초기의내한선교사들의신학은근본주의라기보다는청교도주의,경건주의,복음주의로특징지을수있기때문이다.한국에개신교선교사를보냈던주요한국가인미국에서근본주의운동이일어난시기는1920년대쯤이다.이런점에서적어도미국선교사들에의한근본주의영향사를살피려면보다구체적인실증적자료제시와엄밀한분석이필요하다.

근본주의신학이나신사참배체제라는일정한패러다임으로모든것을환원하는해석은문제가많다.구체적인시간과공간속에서한국교회가어떻게반응하고행동했는지그역학관계를실증자료들을통해검토해보는방식이필요하다.이책은한국기독교가일제강점기와해방전후의시기,한국전쟁이후이념적대립의시기(냉전시기)등의여러시기에걸쳐어떻게사회의주류에편승하고제도화해갔는지를살피는데많은부분할애한다.저자는한국기독교의과거청산문제도구체적인역사적인자료를근거로사안별로검토되거해결되어야한다고본다.근본주의신학의패러다임에모든문제의원인을돌려버리는것은과거사청산문제를지나치게진영논리로제한할수있다.구체적인타협의증거들이진영을국한되지않고존재함에도불구하고환원론적접근들은이런구체적인사안들의진실을흐리게하거나은폐하고만다.일반적으로한국기독교사진술이역사적과오의문제를지나치게교단과신학진영의시각에서이루어졌다.결과적으로통시적관점에서볼때역설적으로많은역사적사실들이왜곡되거나은폐되어왔던것이다.이책은구체적인사료를바탕으로진영논리를넘어선실증적인비판적접근을시도하고있다.

한국기독교의제도화와폭력의내재화
한국기독교가주류문화에편승하기위해제도적교회로의길을선택한다.일제강점기시기에선교회들의법인설립을허가하는과정에서한국기독교는제도화의과정을걷게된다.특히선교와교육의목적으로설립했던학교들의유지와확장을위해국가권력에의존하는전략을선택했던것이다.기독교의부일협력의문제도이런관점에서접근해볼수있다.즉한국기독교의부일협력은강압적인조건하에서수동적으로이루어졌다기보다는한국기독교의이해관계에의해자발적이고능동적인차원에서참여가이루어졌다고볼수도있다.

한국기독교는평화적종교의이미지보다는호전적종교라는이미지가강하다.역사적으로볼때한국기독교는전쟁을옹호해왔다.일제식민지시대에도교회의생존과유지를위해신민지조선의기독교는황국신민의정체성을갖고자발적으로물자지원의형태로전쟁에협력했다.식민조선의기독교가국민총력조선연맹의가맹단체가되면서보다더적극적이고포괄적인형태로전쟁에협력했다는사실을기억할필요가있다.비행기헌납운동에서는친일자본가를제외하고는종교계가가장적극적으로참여했다는점을보아도한국기독교는평화의종교로서의입지를지키지못하고타협하고말았다.문제는전쟁협력의논리를성서적으로정당화하려고했다는점이다.내선일체라든지창씨개명등을통해한반도를교두보삼아대동아공영권을구축하려는일제의침략전쟁을적극옹호하는성서해석이남발되기시작했다.심지어예수나바울은전쟁의아이콘으로활용되었고그들이전한기독교의공동체이념은일제의제국야욕을정당화하는도구로사용되었다.

이분법적이념대립의논리내면화
한국기독교는냉전의논리를내면화하고정교분리의원칙을왜곡함으로써정교유착의특혜를누렸다.제주4.3사건으로대표되는민중항쟁의아픈역사의현장에서극우기독교는정권의편에서기를주저하지않았다.제주도민학살에앞장섰던서북청년회나극우반공주의자들을대표하는단체들에기독교인들이상당부분관여했다.그리고수많은학살과폭력에가담한이력이있었던이들이기독교로개종한이후에과거의잘못에대해공적으로사죄하지않은이들이많았는데이는한국기독교의천박한회개신학의실체를알게한다.이것은한국기독교가역사적인잘못에대한진지한성찰이부족했음의미하지만,한편으로는한국기독교가그만큼반공주의대자유주의라는이분법적이념을내면화하고있었다는방증이다.

한국기독교는이분법적이념을내면화는동시에친권력적성향의기독교로가시화되었다.반공주의이념으로무장한채해방후반탁운동의선봉에있었으며북진통일론을옹호하고휴전반대운동을전개했다.한국개신교는반공주의를내면화하면서이념적공존의가능성을수용하지못했다.다양한신학적논쟁의중심에도항상이념적대립의구도가자리잡고있었다.

주류문화편승의욕과사회적추문
한국기독교의역사는주류문화에편승하기위한타협의역사라고해도과언이아니다.한국기독교의재건은일제의적산불하에서혜택을받음으로서시작되었다.미군정의적산분배정책이한국기독교에유리하게작용했는데언더우드선교사가미군정청재산관리과로부터장로교선교회재산관리관으로위촉을받았고신학박사이자목사였던남궁혁은적산관리처장을역임하기도했기때문이다.이뿐만아니라YMCA회관재건은이승만정권의적극적인도움과후원이있었고,박정희정권의삼선개헌을옹호하는대가로총신대는재단설립인가를받게된다.그리고CCC의김준곤목사는박정희와의면담을통해러시아공사관부지에학생아카데미라는이름으로선교본부를지을수있는혜택을누렸다.CCC의성장은체제저항적학생운동과는다른체제내향적(권위에복장하는)인대안적인학생운동을전개하겠다는자발적인약속의결과주어진혜택이었다고말할수있다.

한국기독교의성장과확장과정에서여러사회적추문들이발생한다.교회당건축붐이일어나면서부동산에저당잡힌교회가되고,다른종교에대해무례한언행을일삼고,기독교기업이노동자들의삶을착취하는일이생겨난다.이모든추문들은한국기독교가주류문화에편승하고자하는의욕때문에발생한것이다.사회적인약자들의편에서그들의삶과처지를대변하기보다권위와권력에복종하기를더강조하였다.구체적인삶의현장에서복음과사랑의나눔을실천하기보다교회당건축과부동산확충및교세확장이라는친자본주의적주류문화의성장논리를내재화하면서여러사회적추문을일으킨다.한국기독교의가르침과실천사이의이러한괴리는‘개독교’현상의본질이이기도하다.한국기독교가기득권세력과결탁하거나그것을욕망하면서기독교는‘개념없는종교’로인식되기시작한것이다.

역사는과거의역사가아니다
우리가과거의역사를되짚는이유는과거의오류를오늘과미래에답습하지않기위해서다.무엇보다구체적인실증적자료에대한발굴이더필요한이유는추상적비판과피상적대안제시에머물지않기위함이다..한국기독교의과거의‘흑역사’가기독교인대중들에게더많이알려져야한다.이는단지‘개독교’현상을비판하면서자학하기위함이아니다.우리의정확한현주소를파악하고한국기독교의체질을개선하기위해필요한작업이다.이제주류문화편승을욕망하거나권력지향적인기독교의패턴을그대로답습해서는안된다.성서의가치를따라사회적인약자들을옹호하고민중들의삶의현장에서새로운역사를만들어가야한다.남북분단의체제논리를곤고화하는일에기독교가앞장설것이아니라평화적체제를위해목소리를높여야한다.경제의불균등의현실의중심에기독교가자본가들편에설것이아니라노동자들의고통을함께품어가야한다.새로운역사를만들어가기위해서라도우리는우리의‘흑역사’를겸허하게되짚고냉정하게성찰하는작업을다시시작해야한다.

책속으로추가

기독교기업이강요한기독교문화는노동자들에게억압과폭력으로작용하였다.여성노동자들은예배에불참하는것이발각될경우1주일동안기숙사외출이금지되거나풀뽑기등의벌을감수해야했다.심지어예배출석은보너스,승급과긴밀히연관되기도했다.이것은기독교인기업주가자신의종교적행위에몰두한나머지열악한노동조건에서힘겹게일하고있는노동자들의삶과처지에대한상상력이결핍되어있음을보여준다.설교내용도노동자들에게근면과복종을강조하는내용인만큼노동자들의공감을얻기힘들었을것이다.현실의문제와괴리된설교가지루하게선포될뿐이다.거기다평소에는예배를강요하면서도바쁠경우예배를중단하는일관성의결여도노동자들에게는기독교인의위선으로밖에보이지않았을것이다.(290쪽)