로종 마음수련

아띠샤(원저)

역자라마글렌은캐나다퀘백출신.대학졸업후1972년부터1984년까지인도에서티베트불교4대종파의스승들로부터불교교학과수행에대해가르침을받았습니다.
다람살라에서제14대달라이라마와그의두분의스승과그밖에수많은스승들로부터도가르침을받았는데,특히딴뜨라는달라이라마존자의스승인깝제링도제창과깝제띠장도제창스님으로부터전수받았습니다.
역저서로『보석같은지혜』『위대한지도자(열네분의달라이라마)』『쫑카빠의나로빠여섯요가』『깔라차끄라의수행』『죽음과죽기:티베트의전통』『티베트의신비한예술』『여성부처님들』등40여권이있습니다.

ㆍ달라이라마성하서문

ㆍ역자라마글렌안내문
Ⅰ.아띠샤와로종수행유산
Ⅱ.로종수행의성격
Ⅲ.티베트의배경(생략)
Ⅳ.제1대달라이라마
Ⅴ.원전번역에대한한마디
Ⅵ.종결하는말

ㆍ서론
Ⅰ.이법맥의존경스러운원천
Ⅱ.이전통의위대함
Ⅲ.실제가르침

ㆍ요점1:예비수행(전행前行)
Ⅰ.구루요가명상
Ⅱ.자기자신을가르침을받을적절한그릇으로만들기

ㆍA.인생의소중함
1.8유가와10원만
2.이들의비범한가치
3.이들의희귀함
4.이들의핵심을뽑아낼필요성

ㆍB.죽음과무상
1.죽음의확실성
2.죽음의시간의불확실성
3.죽을때도움이되는것은수행에의한깨달음뿐

ㆍC.원인과결과의까르마법칙
1.까르마법칙의성격
A)지옥의고통에대한사유
B)축생계에대한사유
C)아귀계에대한사유

2.정신적인귀의처를찾아서
A)심리적인기반
B)집중의대상들
C)귀의처의배경
(1)삼보의탁월성에대한인식
(2)삼보의개별적인독특함
(3)귀의의의미
(4)귀의대상을오해하지않기

D)귀의한분들을위한조언
(1)요약에나오는조언
(2)구두전통에주어진조언

3.마음에서악업을정화하기
A)뉘우침의힘
B)해독제의이용
C)결의
D)의지의힘

ㆍD.윤회하는삶의불만족스러운성격(고통)
1.인간계
2.수라계
3.천상계

ㆍ요점2:실제수행(본행本行),두보리심개발하기
Ⅰ.관습적인보리심개발하기
A.보리심을일으키는원인들
B.실제수행단계들

1.7중구두전통방법
A)일으켜야할정신적인특징
(1)자비가뿌리인까닭
(2)일곱가지가원인과결과로기능하는방법
B)실제수행단계
(1)남들에대한마음개발하기
(a)이마음을위한기반준비하기
(ⅰ)모두를어머니로인식하기
(ⅱ)어머니의친절을기억하기
(ⅲ)그친절을갚으려는소망일으키기
(b)남들에대한관심을실제로일으키기
(ⅳ)자심(사랑)에대한명상
(ⅴ)비심(연민)에대한명상
(ⅵ)전체적인책임에대한명상
(2)깨달음에관심있는마음개발하기
(3)이수련의결과를체득하기

2.자기-중시를남들중시와교환하기
A)그렇게하는것의이익과하지않는것의불이익
B)이기심을전환할마음의능력
C)명상의단계
(1)모든비난의대상을찾아내기
(2)남들의친절에대해명상하기
(3)남들을중시하기
(4)실제교환

C.(수행의)진전의척도
D.보살서약을일으키기위한의례
1.그것을일으키는방법
A)어떤대상앞에서이것을일으키는가?
B)서약의기반
C)그렇게하기위한실제의례
(1)의례예비사항
(a)특별한귀의
(b)공덕일으키기
(c)동기정화
(2)의례의실제본행
(3)종결절차
2.보살서약을보호하는방법
(A)이생에서그것을약화시키지않는원인들
(1)유익한효과에대해사유하기
(2)그것의힘을끊임없이증가하기
(3)어떤중생에대해서도그것을버리지않기
(4)복덕과지혜의축적을증강하기
(B)미래의생에서그것을약화시키지않는원인들
(1)네가지검은다르마버리기
(2)네가지하얀다르마개발하기

3.보살서약을회복하는방법

Ⅱ.궁극적인보리심개발하기

ㆍ요점3:나쁜조건을수행의도우미로전환하기
Ⅰ.관습적인보리심에대한사유
Ⅱ.궁극적인보리심에대한사유

ㆍ요점4:일생을위한수행의교리
ㆍ요점5:마음이수련되었다는척도
ㆍ요점6:이마음수련가르침의계율
ㆍ요점7:로종수행자들에게주는충고

★인문학보다훨씬더높고더중요하고시급하지만
초등생부터온가족이함께할수있는마음공부

제1대달라이라마가1400년대중반에지은이해설서는로종을아주이해하기쉽게설명해주는데,일곱요점은다음과같습니다.
1.예비수행(업業,까르마와귀의등에대한것)
2.본수행:상대적인보리심수행(범부의마음을보살의마음으로바꿔주는공부)과궁극적인보리심수행(空性공성에대한공부)
3.장애와어려움을깨달음의자원으로바꾸는방법
4.마음이수련되었다는것을보여주는증표
5.모든수련을다섯가지로압축해서수행하기
6.수행을위한지침
7.일반적인충고
달라이라마성하께서이가르침이현대인들에게특히중요하다고생각하시는것은,탐욕과분노,갈등과폭력이오늘날세계를지배하고있기때문입니다.이책이많은분들에게이익을주길빕니다.
-라마글렌

*출판사의책소개

-라마글렌의한국어판로종서문-

15세기중엽에제1대달라이라마가지은중요한명상지침서,로종의한국어번역판(“위대한길에서마음닦기”)을몇년전에저희승가가내놓았습니다.본래이지침서는1447년에제1대달라이라마가세운따쉬룬뽀(TashiLhunpo)사원에서기본적인현교명상교재로사용하기위해만들었는데,이것을저희마이뜨레야승가의통역사조원희가한국어로옮겼습니다.제1대달라이라마에의한이로종텍스트는달라이라마학파에서만든로종해설서입니다.

저희들의스님친구들중에서몇분,특히덕진스님(충남아산)과금인스님(충남공주)이더아름답고더시적인현대한국어로이텍스트를번역해주면좋겠다고말씀하셨으며,게다가덕진스님은이작업을위해재정적인지원까지해주셨습니다.우리는우리승가의번역가들중에서아찰라김영로에게부탁했습니다.그는한국어로여러권책을냈고저희승가회원들의일상수행을위한싸다나(sadhana명상법)도다수번역했습니다.그는또몇년전에“열네분의달라이라마:신비한환생의유산”(이것은“신비한환생의유산:위대한지도자”라는제호로출판되었음)이란책도번역했습니다.김영로님에게깊은감사를드립니다.

아무쪼록이책이많은한국독자들에게큰이익을주고,그들이감로수같은이귀한다르마말씀에큰기쁨을얻으며,달라이라마환생자들이세계의불교발전에얼마나공헌해왔는지깨닫길빕니다.

-달라이라마성하의서문-

로종돈둔마,LojongDondunma,일곱요점마음수련은구두전승의수행의발전을위한명상방법인데,10세기말과11세기초에살았던인도네시아의불교스승쎌링빠(Serlingpa)로부터전해내려옵니다.쎌링빠는인도에서여러해동안공부한후에조국슈리비자야(ShriVijaya)로돌아갔습니다.그로부터수많은법맥을티베트로가져온것은아띠샤디빰까라(AtishaDipamkara)존자였습니다.그는인도로부터인도네시아로가서12년동안공부했습니다.아띠샤는나중에초빙받아티베트로와서죽을때까지티베트인들을가르쳤습니다.그는많은다른스승들과공부했지만,그의인도네시아의스승쎌링빠는그의가슴에가장가까이남았으며,그가이스승의이름을언급할때마다그는눈물을흘렸다고합니다.

아띠샤는수많은법맥을티베트에서전수했는데,이들은처음에그의제자라마돔(LamaDrom)에게전수되고,다음에는라마돔의세주요제자들(세까담빠형제들로알려져있음)에게전해졌습니다.그들은또이법맥을그들의제자들에게전하고,이것은여러세대에걸쳐계속되었습니다.이렇게쎌링빠의가르침은끊어지지않고오늘날우리들에게전해내려왔습니다.

티베트에서아띠샤가가르친것들중에서,쎌링빠로부터나온로종가르침이가장핵심적인것으로간주됩니다.이가르침은티베트불교의모든종파들이귀하게여기며,전반적인티베트의수행태도에깊은영향을끼쳐왔습니다.지난여러세기에걸쳐우리티베트인들은이소중한로종가르침으로부터힘과용기,기쁨을얻어왔습니다.

이특정한법맥의일곱요점마음수련은본래소수의제자들에게만전해졌으나,몇세대후에까담빠라마중의한분,게세체카와(GesheChekhawa)가이들을보존하기위해옮겨썼습니다.그때부터지금까지,그가만든이간결한텍스트의로종돈둔마가많은티베트저술가들에게끊임없는영감의원천이되어왔으며,이에대한많은해설서들이모든티베트종파에나타났습니다.이들은길이와스타일,강조하는면에서는다르지만다같이쎌링빠가우리들에게주는방대하고심오한조언으로채워져있습니다.

제1대달라이라마가정식수행생활을시작한것은나땅(Nartang)에서예비견습승려일때였는데,이사원은아띠샤로부터직접내려오는종파의사원입니다.그러므로아주어려서부터그는로종가르침에젖어있었습니다.그의전기는그가주의를기울여서이들을공부하고수행했다는것을강조하고있습니다.그의전집에는게세체카와의일곱요점마음수련에대한두가지해설서가들어있는데,첫째것은노트형태로된간략한텍스트이고,둘째것은더길고더전통적인해설서입니다.이두번째저술은티베트에서떽첸로종,TekchenLojong,대승마음수련으로알려져있습니다.제1대달라이라마가이것을지은것은서력으로15세기중엽이었으니,이것은상당히오래된것입니다.