맹자 (신을 위하여 왕이라도 버리고 백성을 위하여 신이라도 바꾼다동양 고전에서 인생의 길을 묻다)

맹자

이름은가(軻)이다.전국시대중기에살았던철학자이자정치가로,공자의인(仁)사상과함께의(義)를강조하면서왕도정치를주장했다.각나라를돌며왕도정치를유세했지만끝내뜻을이루지는못했다.각나라들이패도정치에의한부국강병을통해서만통일을모색하는현실에서역성혁명까지도인정하는그의주장들은수용되기어려운측면이있었기때문이다.그러나그의신념이담긴『맹자』는한대와송대를거치면서유학의경전으로자리매김되면서지식인들의필독서가되었다.

양혜왕장구상09
양혜왕장구하59
공손추장구상95
공손추장구하143
등문공장구상161
등문공장구하201
이루장구상215
이루장구하229
만장장구상243
만장장구하269
고자장구상281
고자장구하315
진심장구상329
진심장구하347

중국의춘추전국시대때의철학자인맹자의이름은‘가’이고산동성추나라에서태어났다.중국은춘추전국시대에이르러급격한변화를맞이하기시작하였다.원래중국은천자가정치질서의최고점에있고그아래에는천자의혈족들이제후로자리잡고또그아래에제후의혈족이통치를하는방식이었다.따라서가족간의질서가정치질서가되어가족윤리가정치의윤리가되었다.그러나춘추전국시대에이르러혈족간의관계가옅어지자서로간의정복전쟁이일어나고또천자의혈족이아닌사람들이권력을장악하기도하여기존의가족윤리에기반한정치질서가기능을상실하기시작하였다.위로는천자를무시하는힘에의한정치즉,패권이국가간의서열과질서를규정하기시작하였고아래로는광대한영토를가진국가들이직접관리를파견하여조세와징병을담당하여기존의질서는급격하게몰락하였다.
이러한변화에대응하여가치관의변화도일어나기시작하였다.새로운변화를적극적으로수용하려는가치관은법가(法家)계통의철학을발전시켰고기존의질서를회복하려는가치관은유가(儒家)계통의철학을발전시켰다.맹자는유가철학자로공자를계승하여기존봉건가치관을회복하려하였다.맹자는공자를계승하였지만공자와의차이점도가지고있다.맹자는공자보다민본의식이더욱강하였다.또한군신관계에서도신하의일방적인충성이아닌군주와신하의쌍방적관계를강조하였다.이러한민본의식과군신간의쌍방적관계는논리적으로왕이제노릇을못하면바꿀수있다는역성혁명론으로귀결된다.맹자는왕도정치즉,힘이아닌도에의한정치로전국시대의혼란을막고질서를회복하려하였는데이는맹자가성선설에입각하였기때문에가능한것이었다.맹자는모든인간은선하게태어났기때문에착한정치를하면백성들이착한본성을찾아착한사회와질서를회복할수있다고보았던것이다.이러한맹자의주장은뒷날유가의정설이되었다.
어찌보면맹자는현실과잘부합하지않는철학자였고주장만하다끝난공상가였다.하지만그럼에도불구하고맹자가수천년간사람들사이에서읽히고맹자자신의시대보다더큰힘을가진철학자가된것은그가치들때문이다.맹자가강조한백성,민본주의는시대가흐를수록더빛을발하고있고모든사람들이착하다는성선설은그진위가아닌인간의선에대한믿음에서더나아가인간의선에대한의지의고양으로이어졌기때문에후대에더욱인정받는위대한철학자가된것이다.
맹자는총7편이2권씩14권으로3만5천자이상으로이루어진고전으로논어의2배이상의분량이다.이책은맹자의핵심적인부분을발췌하여수록하였는데내용상겹치는부분을제외하였고주요부분은놓치지않으려노력하였다.이책이동양고전‘맹자’를처음접하는분들을위하여친절한안내역할을다하기를빈다.