붓다의 가타부타 (5계로 배우는 인생의 기준을 다시 세우는 법)

정인

정인스님(중앙승가대불교학부교수)
경북경주출생.열네살에해인사로출가한후범어사강원과동국대학교승가학과를거쳐일본아이치학원대학대학원종교학과에서불교학석사와박사학위를받았다.이후중앙승가대에재직하며후학을양성하는한편일반대중들이불교를쉽고재미있게이해할수있도록불교교양서적을펴내는일에주력해왔다.
특히부처님의전생애를따라가며그발자취를집대성하고인간적이면서또한초인적인부처님의모습을담은불교입문서『부처님의생애』(공저,조계종출판사),중요경전,선(禪)의의미,불상및핵심적인불교용어등을알기쉽게서술하여현대인들이불교를쉽고재미있게접할수있도록엮은『현대인을위한알기쉬운불교교리』(불교시대사),기독교,이슬람교,힌두교,도교등타종교와불교를비교한종교학개론서인『불교와세계종교』(여래)등은친절한불교안내서로불교도는물론일반인들에게도각광받고있다.

1993년경남창원에불지사를설립,대중포교의일선에서도활동하고있는정인스님은『붓다의가타부타』를통해그동안만난수많은사람들의물음에답하고있다.불교5계를현대적으로재해석한이책을통해우리가살면서맞닥뜨리는삶에대한현실적이고근원적인여러의문에대한해답을만날수있을것이다.

프롤로그ㅣ부처님,어떻게살아야할까요?

1부.인생의기준을다시세우고싶다면

1장.몸과마음,그리고삶이무너지는당신에게
삶,다섯가지의쌓임
몸과마음은습관의덩어리
오로지그행위에의해
지금여기이자리에서봐야하는이유

2장.이정표를따라간다는것
“행복하십니까?”
행복을만들어가는길
5계에게길을묻다

2부.행복한삶을위한다섯가지좋은습관,5계

1장.1계불살생(不殺生)ㅣ살아있는모든것들에게대한연민
생명의가치를깨닫는다면
모든폭력에서자유로워지기
“당신도자유롭게사십시오”

2장.2계불투도(不偸盜)ㅣ훔쳐서는안되는것들
남의권리와이익을존중하는사람vs해치는사람
주지않는것을함부로가지는행위
베풀고배려하는사람만안다

3장.3계불사음(不邪淫)ㅣ사랑에는가치가필요하다
쾌락의함정에빠진사람들
사랑과욕망사이
자비아래모두가평등하다

4장.4계불망어(不妄語)ㅣ아름다운언어는인생에힘을준다
말과글에는힘이있다
나와타인을함께속이는말
말과글로인생을망치는사람들
진실한마음을담으려면

5장.5계불음주(不飮酒)ㅣ충동을억제하는힘
중독에서벗어나기
왜벗어나지못하는가?
자기자신을이긴사람들

에필로그ㅣ정글과극락의한끗차이

‘공부하는스님’정인스님이
50년공부로깨달은단하나의인생해법!
“어떻게살것인가,무엇을할것인가”라는물음에대한부처님의간명하고구체적인답

인생의기준을다시세우는법을5계에묻다

‘나는누구이며,왜세상에태어났을까?’
‘어떻게하면행복해질까?’
‘도대체어떻게살아야잘사는걸까?’

이세가지질문은인류가오래토록품어왔던보편적질문이자삶의근본을규명하려는본질적질문이다.중앙승가대에서후학을양성하는한편불교교양서적을펴내며불교대중화에힘써온정인스님은부처님의가르침가운데가장간단하면서도핵심적인가르침인‘5계’를현대적으로재해석한[[붓다의가타부타]]를통해이세가지질문에대답한다.
어떤일에대해옳다,그르다따지고말하는것을우리는‘가타부타’한다고말한다.정인스님은“부처님은‘존재의이유’를따지고,‘행복한삶,아름다운삶’의길을찾아헤매는우리들의물음에대해명확한가르침의기준을제시하셨다”고말한다.부처님은이미우리생활속에서지켜야할가장기본적이고가장최소한의규칙을알아듣기쉬운예를들어가며무엇이옳은지(可),또무엇이그른지(否)를아주분명하고도쉽게말씀했다는것.

정인스님은수십년간이러한부처님의말씀을공부하고가르치면서때로는그숨어있는뜻을깨닫고무릎을치며기뻐하기도했고,또때로는그큰말씀을현대적언어로재해석하지못한괴로움에밤잠을설치기도했다고고백한다.

한편정인스님은인류를향한보편적가르침인부처님의말씀이특정종교의영역안에만갇힌다는점을안타깝게여겨,[[붓다의가타부타]]를통해이를‘보편적언어’,우리생활속에살아있는‘생생한언어’로설명하고자노력했다.이에‘5계’를훌륭한인성을배양하는좋은습관이자인류가지향하는행복한세상을건설하기위해모두가함께지켜야할‘보편적도덕률’이자행동규범으로재해석했다.

이런관점에서5계를‘행복한삶을위한다섯가지좋은습관’으로삼는다면부처님이꿈꾼행복한세상이우리들이살고있는지금이곳에서실현될수도있을것이다.

▶행복한삶을위한다섯가지좋은습관,5계

첫째,살아있는모든것에대해연민을가져라
폭력은자신이소유주라는무지에서비롯된다.소유한자가본래없고,영원히소유할수있는것이본래없다는것을인정한다면폭력은발생하지않는다.소유의포기,그것은자신과타인을동시에구속으로부터해방시키는행위,즉자유로움이다.

둘째,마음으로라도남의것을탐내지말라
‘훔치지말라’는것은남의재산에만그치지않는다.자신이노력하여정당하게얻은대가가아니고타인이인정하고허락한것이아니면그무엇도함부로소유권을행사하지말라는것이다.이를권유하는방식으로바꾼다면‘베풀어라’,‘주어진것에만족하라’가된다.

셋째,삿된음행으로인생을망치지말라
‘부부사이에동등한예의를지키자’.부처님은신체적,생리적차이를제외하고는남성과여성을분별하지않았다.남성과여성은동등하다주장하고,그주장을승가를통해실천했다.부부사이에는무엇보다동등한예의를지켜야한다.부부가서로의의무를충실히이행하려고한다면신뢰를무너뜨리는행위를해서는안된다.

넷째,거짓으로마음을더럽히지말라
거짓말의가장심각한피해자는거짓말을하는당사자이다.왜냐하면신뢰를잃어공동체에서배제될뿐만아니라,그거짓말이자신의인격을파탄으로내몰기때문이다.좋은언어습관은진실한마음에서나온다.그러므로좋은언어습관을가지려면먼저자신을속이지않고,남도속이지않고,부처님앞에한점숨기는것이없는솔직한태도를갖추어야한다.

다섯째,술로몸과마음을어지럽히지말라
‘술을마시지말라’는계는‘쾌락에중독되지말라’는뜻이다.중독성있는것은달콤하다.그렇다면어떻게충동을이겨낼수있을까?인간이동물과다른점은자제력이있다는것이다.인간만이다음순간의이익을위해충동을억제할능력을갖췄다.그누구도자기자신을이긴사람을이길수없다.

[책속으로추가]

▷인간을동물보다나은존재로,인간사회를정글보다안락한세계로만드는요인중하나는아마자제력일것이다.인간만이다음순간의이익을위해,타인의이익을위해,공동체의이익을위해충동을억제할능력을갖췄기때문이다.(p.195)
▷단지생각만하여서는행복한세상에갈수없습니다.행복한삶은올바른행동원칙을실천하는만큼만실현되는것입니다.그러니다섯가지행동원칙을실천해야합니다.그행동원칙이자신을노예의삶에서주인의삶으로변화시키고,그행동원칙이세상을정글에서극락으로변화시킬것입니다.(p.204)