철학 우주론 종교 (인지학에서 바라본 세 영역)

루돌프슈타이너

루돌프슈타이너(1861.2.27.~1925.3.30.)박사는1861년크랄예베치에서태어나1925년도르나흐(스위스)에서사망했다.오스트리아빈에서자연과학의여러분야(물리학,화학,생물학,자연사),수학,철학을공부했다.빈,바이마르,베를린각지에서괴테편찬자,작가,편집자,교육자로서일했으며,20세기에접어들면서그의이런왕성한문화예술계활동은“인지학적정신과학”에집중되었다.스위스바젤인근의도르나흐에“괴테아눔”이지어지면서그곳이그의활동중심지가되었다.
20세기사람들에게인지학은새로운정신적세계관과인간관을열어주었다.그리고이세계관과인간관은동양적전통이아니라예수사건을중심으로하는서양의정신사에뿌리를둔것이었다.따라서그런관점에서출발한그의수련방법은현대적사고에서개발되었다.
슈타이너가이룬정신과학연구의결과들은오늘날발도르프교육학,의학,치유(특수)교육학,예술(건축,회화,오이리트미,언어조형),농업(생명역동농법),사회(사회유기체의3구성론)등다양한생활영역에서실제적인영향을미치고있다.

일러두기:특별한용어의번역에관하여ㆍ05
루돌프슈타이너생애와주요활동
루돌프슈타이너전집목록

I.인지학에서바라본세영역ㆍ08
II.생각하기·느끼기·행동하기의영혼수련ㆍ20
III.이미지적인식방법,영감과직관에의한인식방법ㆍ30
IV.인식의수련과의지의수련ㆍ42
V.수면중의영혼체험ㆍ52
VI.사람의발달과정중영혼적·정신적존재에서감각적·물질적존재로옮겨가는과정ㆍ62
VII.인류와의연관성으로본그리스도ㆍ72
VIII.그리스도와의연관성에서본죽음이라는사건ㆍ82
IX.그리스도문제와의연관성에서본‘나·의식’의운명ㆍ92
X.영혼의의지부분의체험ㆍ104

철학
어떻게“현실”을잃어버리고“메마르고차가운지식”“관념의집합체”가되었는가?인지학이철학을다시“실질적인체험”이되도록이끄는과정은무엇인가?
고대그리스에서시작된서양철학은한때인간의모든인식내용을전달하는역할을했다.철학자들은자신들이인식의도구로정제해낸“이성(로고스)”을동원하여,자연을포함한모든현실의본질,인간과인간을둘러싼우주현상의의미를통찰하는일에몰두했고,이를통해놀랄만한깊이와폭을가진인식을획득했다.하지만중세를거쳐근대로넘어오면서그인식의내용에서여러학문이생겨나는가운데,철학자체는추상적인이념들의총합으로퇴화하고말았다는것이루돌프슈타이너의판단이다.철학의이런퇴보를구할길은없는걸까?
“철학은그어원―지혜에대한사랑―에서이미그것이단순히지성의문제가아니라사람의영혼전체에관한문제임을보여줍니다.그런것이어야“사랑”의대상이될수있을테니말입니다.(중략)철학은한때영혼의온기안에서체험하는인간사였으나,결국메마르고차가운지식이되고말았습니다.그래서철학을하면서도더이상그안에서현실을지각하지못합니다.”바로이지점에서철학은우리영혼이체험하는감각적,초감각적‘현실’을인식의진지한대상으로받아들여야한다는것이슈타이너의제안이다.

우주론
어떻게현대의“물질적우주론”으로고립되었는가?인지학은어떻게우주론이수치화된“관찰과실험”이아니라“우주의내적생명”을들여다보는학문으로확장되도록하고,그리하여사람의정신과영혼을포괄하는인식으로발전하도록돕게되는가?
사람이우주의한지체이고우주와떼어놓을수없이하나로얽혀있음을보여준것이옛우주론의주된내용이자목표였다.그런통찰이가능했던것은,당시의사람들이우주안에서물리적인구조의파악에그치지않고영혼적인것과정신적인것을직관했기때문이었다.하지만세간이흐르면서우주론또한철학이걸어온물질주의적퇴화의길에서벗어나지못했고,결국근래의우주론은수학과관찰과실험을통해얻는자연과학적인식에머물게되었다.
우주론의퇴화가인류에게심각한손실인것은,그것이물질과함께사람을구성하는정신적이고도영혼적인본질을과학적사실이라는이름으로우리인식에서삭제하는데결정적인원인을제공했기때문이다.인지학적우주론은바로이지점에서당위성을확보하는노력을시작한다.“물질적우주론에는오로지물질적사람의바탕을이루는것만이포함되어있습니다.그래서아스트랄적사람에대한인식을회복할필요가있습니다.그렇게되어야사람을포함하는우주론이가능해질것입니다.”

종교
어떻게“진정한나”에대한인식을배제하게되었는가?인지학이서로다른체험방식으로분화한신앙과지식을통합하는방식은무엇이며,“나의진정한본질”을이해함으로써신적세계로다가서는과정에서인지학의역할은무엇인가?
종교의바탕은애초부터사람의에테르적실체,그리고사람의현존에영향을미치는우주에대해알도록해주는체험이었다.그런데오늘날종교,그리고신앙의내용은지성에의해설명되고지성에의해이해되어야하는도그마로전락했다.그어떤분야보다초감각적인차원의인식을애호해야할종교가자가당착에빠지고만것이다.
그런감각차원의종교적인식에서인간은자신의가장내적인실체가속한신적세계와자신이분리되어있음을자각할뿐이다.이렇게종교가스스로를가둔한계를노출시키는지점이야말로인지학의출발점이된다.“초감각적인식을통해사람은비로소자신과세계를다시연결합니다.그럼으로써초감각적인식은종교로귀결됩니다.”