바울이 본 아담과 하와 (항세기 갈라디아서 디모데전서의 남녀관)

황영자

황(강)영자(1944~2017)는함경남도이원에서태어났다.함남이원교회의설립자이며
장로이신부친의순교이후홀어머니와함께월남한황영자는부산의경남여중과서울의
경기여고를졸업후(1963년)숙명여대약학과를전체수석으로입학하고졸업하였다(67).
약사로서양친회병원약국장및정원약품에근무하던중결혼하였다(69).남편황의각과
유학하여미국오레곤대학교경영대학원에서회계학을이수후미국(시카고)변호사협회에
서회계사와영국로이드국제은행서울지점외환자금부차장을역임하였다(76~88).한독일상공회재무부에서회계사로재직중이던1994년7월,북한김일성주석의사망보도를
접한후부친이고향땅에세운이원교회재건과북한선교에대한강한열망으로직장을
사임하고(1986~1995.9월30일),1997년54세되는해에총신신대원에입학하였는데(M.div.
93회졸업)고려대경제학과교수인남편황의각장로의절대적인지지와후원이있었다.북한선교에열정을가진그녀가여성에관련한성경연구에강한사명감을갖게된데에는
특별한사연과하나님의부르심이있었다.황영자는이논문을완성하기위해,폐암선고를받은후에도허리에는압박벨트를매고책을손에서놓지않았다.2017년봄,총신대학교일반대학원에서“바울서신의남녀관”으로최종학위(Ph.D)를받은지7개월되는그해가을소천하였다.고황영자님께총신여동문인우리모두는진심으로깊은존경과감사와사랑을드리는바이다.

12.출판사리뷰
여성에대한새로운통찰!그동안,성경의남녀관을희미한달빛에서보았다면이책
은태양빛처럼선명하고환하게보여줍니다!이책에서얻을수있는최대의기쁨은천국
의서고(書庫)를관람한다는점입니다.

총신신대원의역사와함께총신의딸들이모여‘총신신대원여동문회’를이룬지어느덧
수십년이되었다.그동안“총신”이라는요람에서훌륭한신학을배우게되었고,선후배
와의각별한사랑은지금의여동문이있게한원동력이다.총신신대원여동문회는‘헵
시바총신여동문출판부’를설립하게되었고,이번에첫작품으로“신학총서1권”을출
간하게되었다.총신대신대원의여성신약학박사1호인고황영자박사의논문“바울서신
의남녀관"을책으로펴내게된것이다.본서는여동문회의숙원사업인신학총서발간을
선두에서서열게된뜻깊은책이다.황영자박사는지병으로인하여2017년10월,우리
곁을떠나셨다.그분은여성사역자의성경적지위향상을위한연구에모든것을바치시고
인생의결정체인귀한논문을여동문에게기증하셨다.고인의뜻을받들어여동문을향한
사랑을보여주신남편되시는황의각교수님께도감사의말씀을전한다.출판을위해재능
을기부한여동문임원진들과따뜻하고애정어린격려로마음을모아준여동문회원모
든분들에의해서이책이출간되었다.

I.들어가는말
1.문제제기14
2.연구방법론16
1)성경해석16
2)관련구절19
3.연구범위23
II.창세기배경연구
1.첫창조,사람을남자와여자로(창1:26-28)29
1)창조주하나님의의논(창1:26)30
a)우리30
b)형상과모양32
2)사람을창조하시되남자와여자를창조하시고(창1:27)36
3)하나님이복을주시며(창1:28)39
2.둘째창조(창2:7,18-24)41
1)사람,남자의창조(창2:7)41
2)돕는배필(창2:18-20)42
3)여자를지으심(창2:21-22)46
4)아담의탄성혹은노래(창2:23)49
5)한몸(창2:24)53
6)창조결론:한쌍남자와여자,돕는배필,한몸55
3.창세기3장:너는남편을사모하고남편은너를다스리리라57
1)남녀간의불화:책임전가와주도권다툼57
2)너는남편을사모하고남편은너를다스릴것이니라(창3:16)58
4.결론61
III.갈라디아서의남녀관
1.유대교내의여성관66
1)유대여성들의신분과역할67
2.갈라디아서3장28절본문확정71
1)?νι72
3.본문주해75
1)믿음으로하나님의아들이됨(갈3:26)76
a)믿음으로말미암아76
b)그리스도예수안에서76
c)너희가다하나님의아들이되었으니76
2)그리스도안에서얻은새로운신분(갈3:27-28)80
a)누구든지(?σοι)81
b)믿음으로세례를받는자82
c)그리스도로옷입었음83
3)인류를위한대헌장,“그리스도안에서하나”(갈3:28)83
a)ο?κ?νι86
b)하나,하나됨89
4)아브라함의자손,유업을이을자(갈3:29)97
5)결론:성경신학적맥락의‘그리스도안에서’의‘남자와여자’98
Ⅳ.디모데전서의남녀관
1.에베소의철학,문화와종교101
1)영지주의101
2)아데미여신과신전103
3)모계혈통이생명의최초근원이라는설105
2.디모데전서의문맥106
1)배경:두가지복합상황107
2)근접문맥(딤전2:1-10)108
a)기도의요청과복음의보편성(1-7절)108
b)기도vs.분노와다툼(8절)110
c)선행으로단장vs.사치(9-10절)111
3.본문주석(딤전2:11-14)111
1)여자는순종함으로조용히배우라(11절)112
a)여자는조용함으로배우라.112
b)온전히순종하면서배우라.116
2)가르치는것과남자를주관하는것(12절)121
a)그러나나는가르치는것을여자에게허락하지않는다.121
b)남자의창조자,근원혹은책임자124
c)ο?κ…ο?δ?,?λλ?구문131
d)영지주의견해140
3)이는아담이먼저지음을받고(13절)147
a)이는아담이먼저지음을받고148
4)아담이속은것이아니고여자가속아(딤전2:14)152
a.그리고아담은속지않았다.153
b.여자의죄는아담의주도권을빼앗으려한것이다156
c.남자보다여자가속기쉽다는뜻이다156
5)그의해산함으로구원을얻으리라(딤전2:15)161
a)‘출산으로구원을얻다’의네가지해석162
b)그러나166
c)그아이출생을통하여구원을얻으리라166
d)그아이출산과영적구원169
6)정절로써믿음과사랑과거룩함에머물면(딤전2:15b)194
7)주절의단수주어와조건절의복수주어는누구인가(딤전2:9-15)199
8)결론207
Ⅴ.부록
참고문헌209
Abstract226
고린도전서편목차234
추천의글237

1.에베소의철학,문학과종교
2.디모데전서의문맥
3.본문주석(딤전2:11-15)
4.주절의단수주어와조건절의복수주어는누구인가
5.결론

Ⅴ.부록
참고문헌
Abstract
고린도전서편목차
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본서는고황영자박사학위논문집‘바울의눈에비친아담과하와;바울서신의남녀관’에서창세기,갈라디아서,디모데전서를발췌한것이다.이책은<바울의여성신학>이란말로대신할수있다.교파나교단의교리보다도하나님의말씀인성경본문에대한철저한해석을통하여,남녀는하나님앞에서동등하고평등한존재임으로모든사역과활동에있어서전혀차별이있을수없다는성경의주장을논리적으로전개했다.20세기중반부터관심을끈남녀의상호관계에대한여성신학(Feministtheology)은성경의무오성과영감성을존중하는개혁주의자들에게는논의의상대로조차삼기도어려웠다.이런이유로인해개혁주의적인전통을따르는학자들이성경의남녀관에대해연구하는것은매우부담스러웠던것이사실이다.이런현실에서故황영자박사님의책은참으로귀한가치를지닌다.‘성경이가는데까지간다’는원칙으로많은사람들이걷지않은길을개척하여,하나님의형상으로서의남녀의동등과연합을잘풀어내었다.저자는바울서신에나타나있는여성관을혼신의힘을다하여주석함으로써여성으로서처음으로총신대학교에서신약학박
사학위를취득했다.본서는창세기의아담과하와에대한연구를배경으로갈라디아서와디모데전서에나타난바울의남녀관을원문에충실하여꼼꼼히살핀역작이다.특히암투병중에도이작업을소명으로알고마지막까지분투하는모습은보는이들에게많은감동을준다.


[책속으로이어서]
디모데전서의남녀관
디모데전서2장은여성관련본문중가장많이논쟁되어온본문이라할수있다.디모데전서의남녀관(2:11-15)에대한해석을위해서는서신전체내용은물론,그에베소지역의철학,이교제의등의문화종교적배경이해가필수불가결이다.그이유는서신자체의저작목적이“어떤사람들을명하여다른교훈을가르치지말며신화와끝없는족보에몰두하지말게하려함이라(딤전1:3-4)”고서두에분명하게나타나기때문이다.그리츠(Gritz)는아데미제의는꿀벌공동체와유사하다고말한다.꿀벌공동체는여왕벌,일벌(암컷),숫펄로구성된다.여왕벌은숫펄과교미하여일벌로부화될알을낳으나,숫펄과교미없이는숫펄로부화될알만을낳는다.일벌은여왕벌과부화될알을돌보고,꿀과꽃가루를모아서영양공급자의역할을한다.숫펄은노동하지않고꿀을소비한다.겨울에는양식이모자라기때문에,일벌들은숫펄들을쫓아내거나굶겨서죽인다.특히여왕벌이교미없이숫펄을낳는과정과마찬가지로,아데미여신이남자의창조자라는인식이에베소에만연하였기때문에아데미여신을신봉하는여자들은남자들(숯벌)에비해우월하다는생각을하게하였다.사도바울은모계중심사회의오랜역사의모태인아데미여신제의와영지주의문화에길들여져이교제의영향에물든그릇된구원관에사로잡힌에베소상황을올바로파악하였다.그가이러한에베소에기독교복음을통한구원관을선포하는것이본문인데,그의배움과가르
침에대한랍비적인사고와구약성경지식도본문해석을위해중요한도구들로사용됨을볼수있다.p.103~104
이러한문화를배경으로,‘정절로써믿음과사랑과거룩함에계속머물면’의의미는무엇인가?바울이“순종함으로조용히배우라와가르치라”(2:11-12b)고하여여자들에게조용한중에기독교복음을배우라고(11절)고한것은그당시의사회문화상황에비추어보면가히개혁적인발언이다.그는12절에서두가지금지사항,즉,여자들이가르치는것과남자들에게권위행사하는것을허락하지않는다는기존해석에대해필자는두가지로접
근하였다.배움과가르침에대한랍비식관행을적용하면,11절의조용한중에서배우라는명령은12절의조용한중의가르침으로함께가야한다.따라서우리구주하나님께서그아이출생을통해서구원하실단수와복수주어대상들은모두13-14절에선행되었던하와와아담을포함한하와와아담의모든자손임을규명해보았다.그것은‘모든사람이구원을받으며진리를아는데에이르기를원하시는하나님의소원성취(딤전2:4)’로써근접문맥과일치하는성경자증의하나의사례라고추정한다.p.205~206