‘옛날’을기억해야할이유
모세는40년광야생활을지나가나안입성을눈앞에두고“옛날을기억하라!역대의연대를생각하라!”는고별설교를이스라엘백성들에게남긴다.‘옛날’과‘역대의연대’는호랑이담배피던‘옛날이야기’가아니다.아담타락이후애타는심정으로인간역사에끊임없이개입하면서뜨거운사랑을베풀어오신하나님의섭리의기록이다.그섭리에따라불굴의의지로경건한길을지켜간믿음의조상들의이야기다.광야에서가나안을바라보는이스라엘백성들이‘옛날’을기억해야했듯이,오늘날광야교회에서신령한가나안,천국을바라보며살아가는성도들에게도‘옛날’은되새기고배워야할메시지다.
‘족보’의재발견
‘낳고,낳고’가반복돼지루하게만느껴졌던창세기의족보는바로그런‘옛날’,‘역대의연대’를핵심적으로압축한기록이다.인간과전우주를회복시키려는하나님의구속(救贖)경륜이고스란히담겨있는역사다.창세기의족보는2300년의긴세월에걸친구속섭리를단몇줄의기록에담아내고있다.그러니한줄한줄을,이름하나하나를깊이음미해야한다.조선왕조5백년을가장짧게줄인다면‘태정태세문단세…’로시작되는왕들의이름스물일곱글자일것이다.‘세종’이라는한단어안에그의성격과업적과시대상이다담겨있는것이다.창세기의족보도마찬가지다.이책은아담부터아브라함까지20대의조상들의이름과성경기록을통해한사람한사람에숨어있는영적의미를재발견하게한다.
구속사는'분리'의역사다
창세기는가인,함,이스마엘,에서등경건한족보의본류에서이탈한죄악의족보도빠짐없이기록하고있다.왜그럴까.그들의족보는바로오늘날나의불신과죄악을그대로비추는거울이기때문이다.우리앞에는두개의길이모두열려있다.그래서족보는끊임없는'분리'의역사다.아픔을무릅쓰고죄악을부단히분리해내는과정이개인적,역사적으로함께이뤄져온것이다.그런개인적,역사적'분리'의전형(典型)이되는인물이아브라함이다.이책의주인공을꼽는다면아브라함이다.바로그에게서마태복음에기록된예수님의족보가시작되는것이다.
아담과라멕은56년,노아와아브라함은58년간동시대에살았다
이런자세로족보를자세히살펴보면깜짝놀랄일들이발견된다.뜬구름잡는것같던‘옛날’이생생한스토리로되살아나오늘날‘나의이야기’로꿈틀거린다.만화같이느껴지던아담이후조상들의수명이단1년의오차도없이들어맞는것을발견하게된다.930세를향수한아담과,777세를향수한아담의9대손라멕(노아의아버지)는56년간동시대를살았다.950세까지산노아는11대손아브라함과58년동시대를살았다.모두가기독교역사상처음으로밝혀진사실들이다.
노아방주를지은기간은120년이아니다
국내외를막론하고신학자,목회자들이‘120년’이라고가르쳐온노아방주건축기간.그러나성경을자세히살펴보면방주건축기간은100년에미치지못한다.하나님이노아에게방주를지으라는명령을하신때(창세기6:14)는노아가세아들을낳은(창세기6:10)뒤의일이다.하나님은“네아들들과며느리들까지방주에함께들어가라”고명령하셨다(창세기6:18).노아는500세가지나서셈과함과야벳을낳았고(창세기5:32)홍수가일어난것은노아600세의일이다(창세기7:6,11).간단명료하게떨어지는계산이지만놀랍게도이역시기독교역사상처음논증된사실이다.그게왜중요하냐고?마지막때는노아때와같고,오늘날성도는모두방주를지어가는사람들이기때문이다.
인류최장수므두셀라가죽은해,홍수가일어났다
성경에기록된최장수(969세)인물므두셀라.그의손자노아때홍수가일어나세상은심판을받는다.그런데이들의연대를따져보면므두셀라가죽은바로그해,노아홍수가일어난것을알수있다.므두셀라는홍수에휩쓸려죽었을까.아니다.‘므두셀라’의원어의뜻은‘그가죽으면세상에심판이온다’이다.그가969세라는인류최장수를기록한배경에는끝까지심판을미루고회개를기다리신하나님의안타까운심정과긍휼이담겨있다.
아브라함은데라가죽은뒤갈대아우르를떠났나?
아브라함은하나님의명령에따라처음엔갈대아우르를떠났고,두번째로하란을떠나가나안으로이주했다.사도행전7장4절에는“아브라함이아비데라가죽은후에하란을떠났다”고기록돼있다.그러나연대를맞춰보면아브라함이하란을떠날때75세였고데라는145세였다.데라는60년이나하란에서더머무른뒤205세에죽었다.성경기록의오류일까.그렇지않다.이스토리에는아브라함의‘분리’와‘결단’의역사가담겨있다.
핵심메시지
끊임없이죄악과욕심을분리해낸믿음의조상들을통해창세기의족보는이어져왔다.그족보는‘전세계의구원을위한아브라함의등장’을알리는구속사의여명에해당한다.아브라함을택하심으로다시시작된구속사의행진은아브라함의자손으로오시는메시야를통해성취되고야만다.그웅대하고경건한스토리가바로‘옛날’이고,실상그것은‘옛날’이아니라오늘날!지금!바로나의이야기인것이다.
