사랑의 미메시스 (한국문학공간의 언어와 재현 구조)

사랑의 미메시스 (한국문학공간의 언어와 재현 구조)

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Description
작가와 비평가, 두 존재의 언어와 욕망이 만들어낸 춤사위
“사랑을 모방할 순 없지만, 사랑은 결국 닮아간다”
비평은 단순히 작품을 해설하거나 비판하는 데 그치지 않고, 작품을 충분히 해석해 그 속에 담긴 의미를 독자에게 전달하는 작업이다. 작품을 창작한다는 건 자신만의 세계와 언어를 구축한다는 의미이며, 작품을 읽는다는 건 작가가 짜 넣은 세계와 언어의 공간에 관여하는 일이다. 여기서 비평가의 욕망구조가 작동한다. 비평행위는 비평가의 욕망구조가 은밀하게 침투하며, 작가의 욕망구조를 교란하고 작가의 욕망구조와 충돌하는 곳에서 생산되는 춤사위다.
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그렇다고 칼춤이 되어서는 곤란하다. 이는 작품 해석과 평가를 넘어서 텍스트를 난도질하고, 그래서 비평가가 애초에 구상한 ‘사유의 침대’ 에 작품을 욱여넣는 ‘프로크루스테스의 침대’를 자처하는 일이 되고 만다. 지금의 비평이 지금까지 독자들에게 외면 받은 가장 큰 이유가 바로 이 때문일지도 모른다. 펜대에 힘을 주고 과잉된 자의식으로 텍스트를 움켜쥔 데서 비롯하는 비평적 권위는 정작 텍스트의 결을 일그러뜨린다. 더 나아가 텍스트의 목소리를 틀어막아 비평가의 입맛에 맞게 변형된 텍스트 해석을 독자 앞에 내놓는다. 독자들이 대개 텍스트만을 선호하고, 그 텍스트에 대한 비평은 소홀히 대할 수밖에 없는 이유다. 성가시기 때문이다. 비평이 난해한 까닭도 있지만, 독자의 텍스트 독법에 사사건건 간섭하고 금을 긋는 듯한 비평언어에 독자들이 기겁하기 때문이다. 하지만 어떻게 생각해보면 모든 비평언어가 태생적으로 지니는 숙명이 바로 메타담론의 형식을 가장한, 작품에 대한 훈수가 아닐까 하는 의구심도 드는 게 사실이다. 작가를 두고 비평가가 한 마디 던질 수는 있지만, 텍스트의 신비한 물결을 두고 창백하면서도 날 선 언어로 말의 윤슬에 돌팔매질을 해댈 수는 없는 노릇이다.
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작가는 표현의 욕망에 결국 굴복한, 나약하지만 고귀한 존재다. 비평가는 그 작가의 운명을 수긍하고, 그럼으로써 고독한 작가의 운명에 동참하는 동반자가 아닐까. 이 두 존재가 손을 맞잡고 함께 걸어가는 길은 험난하고도 가파르다. 그럼에도 저자는 이들이 행복하다고 확신한다. 맞잡은 두 손에 송글송글 맺혀 피부를 적시는 땀방울은 이 세계와 힘겹게 싸우고 겨룬 흔적이자 자국에 가깝다. 작가의 눈길과 비평가의 눈길이 교차하는 좌표에서 둘은 부둥켜안고 아이처럼 환호성을 지를 것이다. 해답이 묘연한 이 세계에서 글쓰기로 함께 하는 짧은 시공간의 터가 바로 천국에 가까울지도 모른다. 각자의 포즈와 마음으로, 또한 제각각 다양한 곡절로 ‘천국의 전장’ 에 나선 것이다. 여기에서 우리는 결코 증오의 짝패가 되어서는 안 되겠다. 그렇다면 사랑? 분명히 말하자면 우리에게 사랑은 필요하되, 완전히 제거될 길이 요원한, 증오와 시기와 원한을 야기하는 욕망의 시스템을 스스로 멈출 각오가 되어 있어야만 한다.
저자

정훈

문학평론가.1971년마산에서태어났다.2003년부산일보신춘문예에「약시와투시,그황홀한눈의운명-기형도론」으로등단했다.부산외국어대학교와부산대학교대학원에서국어국문학을전공하고「김지하미학연구」로박사학위를받았다.부산외국어대학교,부산대학교,한국해양대학교등에서문학과교양을가르쳤다.저서로는평론집『시의역설과비평의진실』과공저『지역이라는이름의아포리아』외다수가있다.이밖에문화공간‘수이재’와부산작가회의회원으로활동중이며,계간《주변인과문학》,《사이펀》과인문무크지《ARCH》편집위원으로있다.

목차

머리말-사랑과절망을넘어서

제1부
업둥이비평의운명-고현철비평이남긴숙제를생각하며
시가무엇인지묻는일,혹은‘고쳐쓰기’의시론
말과몽상-비평에대한또다른생각
종교와문학,혹은‘기도’와‘글쓰기’에대하여

제2부
아무것도아니면서그모든것,김수영의‘사랑의시학’에관한소고(小考)-사랑의미메시스
성스러움의그늘-구상의종교시에나타난미메시스의한양상
김지하의시론과생명사상
우울과순수-김민부시의두측면
산조(散調)의시와투명한정신의삶을위한엘러지(elegy)-임수생시의세계
무중력시학의무늬와빛깔-이린시의세계

제3부
시의상처와언어의‘거스름’-사회적트라우마의시적재현의극복을위한방식하나
재현의한양상-박남철의시「왼쪽삼각형정원의나무」의경우
생이소진하는어귀,혹은다시부풀어오르려는고요의잠-‘독거’라는이름의존재방식
로컬리티,삶-생명으로서의축전현장-생명축전은지역생명운동의일환이어야한다

미주

출판사 서평

ㆍ한국문학공간에펼쳐진
언어와재현구조를분석하다

작가의언어는반드시무엇을매개로해서,혹은모상을관념적으로재현하는방식으로표현되거나형상화된다.이과정에서끼어드는것이바로욕망이다.아니,욕망이먼저존재하고언어의모상재현이이루어진다고도할수있다.비평은이러한미메시스의메커니즘에들앉은작가의욕망구조와,그것이어느정도응축되거나해소되었을때작가가선택하는미학적기대지평의속살을들춰내야한다.
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작품에대한언어적반응이넓은의미에서비평의기능이라고한다면,비평은일종의미메시스적메커니즘에작품과동참하는일이된다.모든해석과평가는환상의그물에걸려드는일이다.어떻게해서작품이스스로그려놓은언어의무늬에메스를가할수있겠는가.그러니‘비평’이라는자의식을잠시옷걸이에걸어두고알몸의피부로작품을어루만지고킁킁냄새를맡고,그리하여작품의촉감을온뇌세포를통해향수하는일이우선시되어야하지않을까.이런물음은저자로하여금이루말할수없는사유의질량과부담을안겨다주었다.마치미로를헤매듯,분명눈앞에있는말들인데다가갈수록뿌예지거나저만치물러서는언어의표정에쉽사리절망해서가아닐까.물구나무서서춤을추는듯현란하면서도난해한언어였는데자세히들여다보니소박한옷차림과정연한걸음걸이로숲으로난길을걷고있었다고저자는고백한다.이는무엇을말함인가.저자는작가의작품이나비평가의해석에는정답이없다는식의빤한통념을말하는게아니라고이야기한다.

“한국문학공간에펼쳐진언어와재현의구조를다양한텍스트를분석하는중에더러발생한시각의편차와,때로는제동장치없는비평적글쓰기에빠져나자신조차이성을추스르기힘든글들이있었음을밝힌다.그러므로여기에실린글들은오로지이저서의부제에통일되어있는‘질서화된’텍스트는아니다.기도하듯글을쓰고싶었지만애초의마음은온데간데없고지치고헤진정신의깃발만이누추하게바닥에뉘어있음을확인하곤절망에빠지기도했다.그러나절망뒤에찾아오는무언가가있기에또다시글을쓸수가있었다.(...)폐허에엎디어메마른흙과돌멩이,그리고누군가흘리고갔을몹쓸그리움을온몸으로감싸안은채낮은포복을하듯앞으로만나아가야한다.그모양이실존의잔혹한몸부림이되었건황폐해진정신을스스로치유하는괴벽이되었건상관하지않겠다.가다보면목이마를테고허기도질것이다.이미떠난사람들이미처잣지못한옷감을요리조리매만지다보면희한하게도엇비슷한무늬를새기고있었음을발견하게된다.그러니까나도별수없이,새기다만무늬에선을보태거나시침질을해댈뿐이라는사실을깨달아야한다.이평범한진실을알기까지겪었던숱한방황과고민들은이제털어버리기로한다.”
-머리말中

ㆍ‘비평의바다’를항해하는두두비평선
인간과삶의,예술과사회의새로운가능성을꿈꾸며

비평(criticism)은가치판단이다.비평적사고와글쓰기는우리사회의모순과부조리를타격하는언어적불화를통해인간삶의새로운가능성을정초하고자하는가치투쟁이다.두두출판사의비평문시리즈는한국사회의이념적금기를부수며건강한공동체의가치를직조하고자하는사회학적실천이다.한걸음더나아가,‘비평의바다’란기득권의견고한상징체계를‘범람’하는사유의파고이다.
-두두편집부