이책은수십년간지적장애에관심을기울여온한역사학자가1700년대부터현재까지영국과유럽사에퍼져있는지적장애및지적장애인의역사를추적한이야기다.먼저일상속의재판기록과속어,유머,소설,시,풍자만화,회화,기행문학등다양한대중적창작물에서이들의이야기를찾아낸다.그리고18세기부터서구사회에널리퍼져있던지적장애인에대한잘못된관념및사고방식에영향을끼친당대의사회문화적맥락과사상,지능및인종주의에관해깊숙이파고든다.
-재판기록과속어,유머,소설,시,회화,풍자만화같은수많은자료수집을통해지적장애인들의과거이야기와다른동시대인의생각과사고방식까지읽어냈다.
18세기,19세기지적장애인에대한판결내용과증언들을흥미롭게서술하고,평범한거리에서들을수있었던속어사전과만담집등에서이들에관한동시대사람들의생각과이야기를찾아낸다.워즈워스의시,디킨스소설,풍자만화가길레이,윌리엄호가스의그림등이대표적이다.
-19세기중반부터1980년대까지수많은지적장애인이외딴시설에격리된이른바‘대감호시대’에주목하고증언등을통해그안에서의삶에대해서도이야기한다.
지적장애인은빅토리아시대개혁대상자중가장열등한집단에분류되어처음에는구빈원으로흘러들어갔다.하지만백치는고칠수있는병도아니었기에새로운시스템에서문젯거리가되고있었다.이때문에소수의의사들은백치전문시설이필요하다고강력하게주장한다.
-지적장애에대한잘못된관념및사고방식의변화에영향을끼친제국주의,계몽주의,우생학,진화심리학,공리주의등당대에퍼져있던여러사상과지능및인종주의에관해깊숙이파고든다.
역사가마다다른해석이나올수있지만,저자는‘이성’을중시했던계몽주의사상에더해1789년프랑스혁명을기점으로등장한급진주의와반동적으로일어난보수주의적분위기가중상류층의불안감과더불어우생학을등장시켰고,이에많은사람들이열광했다.
-홀로코스트보다앞서나치는지적장애인에대한단종조치후어린이를비롯하여잔혹한집단학살을자행했는데,여기에는또다른놀라운사실도들어있다.
1933년정권을잡은국가사회당아돌프히틀러는권력을잡자마자‘유전병을지닌자녀출산을막기위한’단종법을통과시켰다.또유전적으로장애가있다고추정된어린이들에게독극물을주입하거나아사하게끔감금하여수많은어린이들을곳곳에서학살했다.이후집단학살장소로가스실이선택됐다.
-계용묵의소설『백치아다다』에나오듯,‘백치’는과거한국사회에서지적장애인을지칭하는용어였다.그밖에우리말로번역한은어및비속어들은이책이비록서구의지적장애역사지만과거와현재한국사회의지적장애인들의위치가그들과크게다르지않다는사실을시사한다.
형사사건으로재판에불려나온증인들은백치모습을이런말로묘사했다.‘그는멍청했어요.’‘그는이해가늦고우둔했어요.’또‘멍청이’,‘덜떨어진사람’,‘모자란녀석’,‘우둔한사람’,‘머리가텅빈녀석(판단력이나분별력을갖추지못한사람)’등은일상에서도흔하게사용됐다.
-정의상지적장애인은문해력부족으로자신에대한기록을거의남기지않아그만큼기록물이드물고역사가들로부터소외되거나관심을끌지못한경우가대부분이다.이점에서이책은더의미있는역사서라할수있다.
“어느역사가의지적처럼‘학습장애인이역사에서소외됐다는사실은그들에대한학문적연구가부족하다는사실을보여준다.’타고난탁월한지능을활용하여평생연구에매진했을대다수의학자들이지적장애나낮은지능에대한생각을떠올리거나받아들이기는아마어려웠을것이다.또한정신병및광증의역사또는정신질환의역사가백치의역사를가려왔던것도사실이다.”
책속에서
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1732년에는존리의발통증이심해지자,윌리엄베이드라는약제사가나타나막강한권한을가지고그를관리하는것처럼행동했다.교활한베이드는존리가잘속는다는점을간파하고,발가락을잘라내도다시자란다며그를안심시켰다.그러더니실제로그의발을통째로절단해버렸고,이에격분한존리는베이드가아닌다른사람에게분풀이를했다.베이드는계속해서존리에게큰영향력을행사하며자신의허락없이는방문객도받지못하게했다.그중에는가까운친척이지만전에는서로모르고지냈던두사촌도있었다.
67~68
만담집에등장하는시골사람들은런던부두에정박해있는큰배가한살됐다는이야기를듣고는그배가어른이되면얼마나커질지궁금해한다.또신축된세인트폴대성당을보면서는자기집헛간을새로짓는비용보다훨씬많은돈이성당건립에들었다는사실에놀라워한다.도시에사는영리한소년견습생들은그들을“멍텅구리”라고불렀다.‘무지한시골뜨기’는자신이글을안다고생각하지만표지판의해학적인문구를잘못이해한나머지런던거리에서엉덩방아를찧고“런던은내엉덩이가좋은가봐!”라고외친다.이런우스운이야기들은18세기내내유행했다.
110
원주민에대한유럽인들의기대가양면적이었던것은분명하다.원주민은그들이사는땅의동식물처럼관찰하고,설명하고,지도로만들어야할대상이었다.원주민과거래를할수있겠지만,그들이값싼‘하찮은물건들’만소중히여긴다는점에서이미그거래는불공평하리란예상이있었다.원주민이우호적일수있으나보이지않는곳에위험이도사리고있을지도모를일이었다.과학자들의역할은새로운땅에사는미개한원주민과접촉해서그들을관찰하고특징을파악하여최종적으로범주화하는일이었다.
157
19세기중반(광범위한사회혁명에서갓벗어난두나라)프랑스와미국에서는배심원들의비현실적인의견과변호인의난해하고장황한변론대신,전문가들의증언으로사실을과학적으로규명하기위해획기적이고현대적인의학지식을도입하라는요구가강하게일어났다.이무렵프랑스에서는나폴레옹법전의명문화를통해과학적증거와의학적증언에신뢰성이확보됨에따라의료계의영향력이커지고있었다.프랑스혁명으로‘시민의사’라는새로운집단이탄생했는데,이들은스스로를“질병과의싸움에서구원하는사람”이자“국가임무를수행하는사람”이라고생각했다.
194
사람들에게사랑받게되자,스마이크는니콜라스의누이인케이트에게연정을품게된다.하지만그사랑은응답받을수없다는것을알기때문에,스마이크가느끼는연정은그자신에게사형선고나다름없다.그는한남자로서한여자를사랑하게되지만,완전한사람한테서나온사랑이아니기에그저헛될뿐이다.케이트가스마이크에게보여주는사랑은가엾은사람에대한다정한연민이다.마지막에스마이크가몸을움직이지못한채죽음을기다리고있을때,니콜라스는아이같은그를아름다운장소로데려갔다.
235
인종과지능이연관된다는주장을둘러싸고논쟁은지속됐다.1802년에발표된한연구에흥미롭게도먼이국땅의미개인이아닌프랑스에서발견된미개인소년이등장했다.이아이는아베롱의‘야생소년’빅토르였다.이야생소년은1800년에(세번째로)붙잡혔는데,아이를발견한소농들은소년이수년동안테른지역의산과숲속을네발로달려다녔다고주장했다.빅토르는1800년에파리에있는국립농아시설로옮겨졌는데,그곳의보건담당자장마르크가스파르이타르라는젊은의학도가허가하에빅토르를자기집으로데려가가정부의도움을받으며아이를대상으로심리학실험을수행했다.
274
소극적인태도로앉아아무것도이해하지못한채듣기만해서는충분치않았다.구원에이르는길은지식과배움이었다.급진주의자가생각하는정치적구원은지능을개선하고무능력자들의의식을깨울때일어난다.보수적인종교인이생각하는구원은각자의자리를파악하고신의말씀을깨달을수있도록정신을수양하는것이었다.양측이보상으로제시한것은미래에얻게될지상의행복또는천상의행복이었다.그러나이런진보과정에참여할수없는사람들에게는공동체로들어갈입구는없고거기에서나와야할출구만있을뿐이다.
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그가반대한이유는정신결함자라는꼬리표가붙은사람들에게특별한애정이나관심이있어서가아니라,자유와민주적책임이라는가치를신봉했기때문이다.웨지우드가생각하기에,그들이누구이든어떤꼬리표를달았든,모든시민은권리를가진다.인정받지못했다는이유로사회에서축출되거나밀접감시로통제될수는없었다.그러므로웨지우드에게그법은우생학회같은자유주의단체에힘을실어주는도구이자민주주의를위협하는제도였다.그는120번이나수정안을내고150회나반대연설을했지만모두헛수고였다.저항은효과가없었다.
355
그는이들이자존감을지키고타인에게존중받기위해끊임없이투쟁하고노력했지만얇고낡은‘능력망토’를걸친탓에정상‘통과’에실패했다고여겼다.일단그들은‘비정상’으로분류되면서원래자리를유지하려고고군분투했고,“적소에서무능력한채로살면서남들에게폐를끼치지않아야”만생존할수있었다.이주장은사회가정신지체자에게부여한구성원자격은당연히가질자격이있는것이아니라조건부이자다수구성원의선의에좌우됐기때문에,그들이지역사회로복귀하더라도낙인은사라지지않는다는것이었다.
추천사
가독성뛰어나고훌륭한삽화로꾸며진재럿의역사서는각박한세상에서지적장애인이받아온처우에관해세심하게묘사한다.학습장애(지적장애)의역사는우리모두에게중요하다.그에대한우리의반응은우리가누구이며무엇에마음을쓰는지보여주는거울이기때문이다.이복잡한이야기를설득력있게,불편할수있는이야기를대단히명쾌하고세련되게들려준사이먼재럿에게감사해야할것이다.이주제와관련하여실제경험이없는독자에게도나는이책을강력히추천한다.
-스티븐언윈StephenUnwin,작가,극작가,감독
기품있고도발적인재럿의책은3세기에걸친지적장애인의역사에처음으로초점을맞추고있다.재럿은엄청난자료수집을통해지역사회의삶에서부터시설수용,그리고지역사회로의귀환이라는‘백치’의여정을그려내고,지적장애인이과거에누렸던풍성하고다채로운삶을보여준다.이는우생학이라는유사과학으로파생된잔인한고정관념과유해한정책으로특징지어지는역사이지만사랑과보호,통합의역사이기도하다.이런인간의역사는모든구성원이살아가기위해서는사회가어떻게변화해야하는지가르침을준다.
-데이비드터너DavidTurner,『18세기영국의장애DisabilityinEighteenth-CenturyEngland』의저자
재럿은마음을사로잡는역사학자다.그는학습장애(지적장애)를지닌사람들에대한민감한이야기와어이없기까지한이야기에귀를기울이며과거부터오늘날까지이어지고있는이들에대한충격적인이야기도피하지않고수집했다.재럿은다양한지역사회에서다른사람들과함께지냈던지적장애인의역사에대해기존의많은가정을뒤집는다.그의책은의학,과학,법학,철학,심리학의역사다.하지만그무엇보다도살아있는생생한경험의역사다.
-조애나버크JoannaBourke,런던대학버크벡칼리지교수
놀라운책이다.시설에수용되기이전시대를이렇게깊게파헤친이야기는처음읽었다.재럿은글을아름답게쓰는재능있는역사학자다.책어느곳에서도그는학자들이좋아하는모호한전문용어에침잠하지않는다.이책은쉽게읽힌다.우리는과거를새롭게바라보며장애역사의가치를재발견하고있다.이책이그좋은본보기다.
-학술지〈장애와사회DisabilityandSociety〉
