백용성의 금강경 강의 (벼락같이 진리를 꿰뚫는 통찰)

백용성

용성스님
속명은백상규白相奎이며용성은법호이며,법명은진종震鍾이다.1864년음력5월8일전북장수출생,14세에남원덕밀암으로출가(19세출가설도있음),16세에해인사에서사미계수지했다.1885년송광사삼일암에서『전등록』을읽다가크게깨닫고멀리환성지안의법을이었다.이후천장암,정헤사,해인사,통도사,화엄사,선암사,금강산불지암등에서수행정진했다.48세인1911년서울로상경해우면산대성초당에서주석하며대중에게참선을지도하고,1912년에는조선임제종중앙포교당을열었으며,1916년종로에선종포교당인대각사를창건하며불교의대중화를위한본격적인활동을시작했다.1919년3·1독립운동에민족대표33인으로참여해,서대문형무소에서1년6개월동안수감됐다.58세인1921년출감하며역경사업을위해삼장역회三藏譯會를조직,『화엄경』『원각경』『금강경』등20여권의경전을한글로번역했다.또한대각교를창립하며불교의대중화,생활화,지성화를이끌었다.1922년에는간도오지인명월촌과봉령촌에700정보(210만평)씩농장을만들어독립운동후방거점으로삼기도했다.스님의독립운동지원은해방후백범이임시정부요인들과함께대각사를방문했던사진기록에서도살펴볼수있다.1925년도봉산망월사에서만일참선결사회를추진했고,1926년에는범계생활금지犯戒生活禁止를내용으로건백서建白書를조선총독부에제출하였다.64세인1927년에는경남함양의백운산에화과원을설립해선농불교禪農佛敎를제창,직접농사하며생활했다.또한이때우리나라최초로찬불가를작사작곡하며한국불교음악의새로운장을열었다.스님은1940년음력2월24일서울대각사에서세수77세로입적했다.

서문
『금강반야바라밀경』제목
『금강반야바라밀경』상권
1.청정한대중이법회에모인이유(法會因由分)|24
2.수보리가일어나법을청하는분(善現起請分)|38
3.큰법바른종분(大乘正宗分)|52
4.묘행이주함이없는분(妙行無住分)|64
5.이치와같이실다히보는분(如理實見分)|74
6.정신하는것이희유한분(淨信希有分)|80
7.얻은것도없고말할것도없는분(無得無說分)|94
8.법을의지하여출생하는분(依法出生分)|104
9.일상과무상분(一相無相分)|118
10.정토를장엄하는분(莊嚴淨土分)|138
11.하염없는복승한분(無爲福勝分)|152
12.정교를존중하는분(尊重正敎分)|156
13.법다히수지하는분(如法受持分)|164
14.상을여의여적멸한분(離相寂滅分)|178

『금강반야바라밀경』하권
15.경을가진분(持經功德分)|220
16.능히업장을청정케한분(能淨業障分)|230
17.구경에아가없는분(究竟無我分)|236
18.일체로보는분(一體同觀分)|248
19.법계통화하는분(法界通化分)|270
20.색을여이고상을여인분(離色離相分)|274
21.설하되설할법없는분(非說所說分)|278
22.법을가히얻을것없는분(無法可得分)|284
23.정심행선분(淨心行善分)|288
24.복지가비할데없는분(福智無非分)|292
25.화하여도화하는바없는분(化無所化分)|296
26.법신이상아닌분(法身非相分)|300
27.끊는것도없고멸함도없는분(無斷無滅分)|306
28.받지않고탐하지않는분(不受不貪分)|310
29.위의적정한분(威儀寂靜分)|314
30.일합이상분(一合理相分)|318
31.지견이나지아니한분(知見不生分)|324
32.응화신이참이아닌분(應化非眞分)|328

해제‘의심을제거해금강의진심을드러냄’이용성스님의뜻|380

경문을113단락으로구분하여해설
질문과답변의형식으로설명

『신역대장경금강경강의』는용성스님이일반의대중에게널리보급하기위한목적으로기존의한문과한글의혼용본을새롭게개판한것이다.이런까닭에제명도‘신역대장경금강경강의’라고순한글로되어있다.즉한글원문이실려있지않고번역문에저자의해설이실려있다.이런형식은이책이번역서가아닌,대중을위한강의서임을알려준다.또한본문은경문의대목을113단락으로나누고각각의대목에대하여해설을붙여서누구나경문의내용을쉽게이해할수있도록해주었다.
그구성은제일앞부분에는한글번역에붙이는서문序文이붙어있고,다음으로경문의본문이‘신역대장경금강경강의’라는제명으로붙어있다.이어서경전의제명에대한해석을질문(疑問)과답변(結答)의형식으로비교적자세하게설명하고있다.
『금강경』의개요를설명한서문을통해서용성스님은“부처님께서는일체중생이본래부터지닌깨달음의자성을금강과같이견고한불심으로간주하고그것을드러내어성불하도록해준다”고말한다.곧불심의본체는집착이없어허공과같고그지혜는해와달보다밝다는것이다.또용성스님은“부처님께서일체중생이자기의청정심에어두워서무량겁동안생사에윤회하는것을보시고불쌍하게여겨수보리와더불어묻고대답하여낱낱이그의심을모두풀어주셨다”고말한다.곧용성스님은일체중생이본래부터갖고있는부처의성품을드러내어성불하도록이끌어간것이?금강경?이라고이해한것이다.

2.용성스님이본『금강경』

의심을없애주고믿음을일으키기위해금강경을설했다
금강경의대의는금강과같이견고한불심을드러내려는것

용성스님은『금강경』의위상에대하여말씀하신다.
곧20년동안에모든제자에게아함부阿含部와방등부方等部를설법하여근기가점점성숙한연후에『금강경』을설하여금강과같이견고한불성을바로가르쳐서의심을없애주고믿음을일으키게한것이지모든중생의번뇌를없애준다는것이아니라는것이다.
또용성스님은경전의효용에대하여말씀하신다.곧『금강경』의진정한가르침을수용할수있으려면대승의근기와최상승最上乘의근기를지닌사람이지않으면안된다는것을설명하고있다.따라서소승의근기와의심을지닌경우에는도저히엿볼수조차없기때문에수보리와같은덕이높은스님이출현함으로써비로소경전이세상에출현하게되었다는것이다.
셋째는『금강경』의대의에대하여말씀하신다.경문의대의는본래부터갖고있는금강과같이견고한불심을드러내려는것이지따로중생의번뇌를없애주려는것이아니었다고말한다.그래서용성스님은“부처님이20년동안모든제자를가르쳐도오히려믿지못하더니오늘날에와서수보리가처음으로조금깨달아홀연히세존을찬탄하였다.이에부처님이여래의금강과같은진심및금강과같은불성을드러내어제자들로하여금모든의심을단절하고천진면목을분명하게드러내도록한것이지중생의번뇌를단절했다는말씀이아니다”고말한다.

3.금강경은용성스님대각교의사상적토대

경문의대의를중심으로강의
세가지의심의타파를말하다

용성스님은『금강경』이유통되고전승되어가는연기緣起에대하여다음과같이세가지의심을통하여설명을한다.
“무릇이『금강경』을설할때에세가지의심이있었다.하나는부처님이형상있는색신과형상없는법신을말하시며큰몸과작은몸을말하셨는데,제자들은어떤것이진정한부처님인줄을알지못한것을의심한것이다.둘은있음(有)을말하시다가홀연히텅빈것(空)을말하시며또텅빈것을말하시다가홀연히있지않음(非有)을말하시니,이것을의심한것이다.셋은법은알아듣지만그법이하도엄청나게크고자기의근기는미약하여그것을감당하지못할까의심하는것이다.이런까닭에부처님이수보리의질문에따라서의심을결단해주신것이다.이로써의심의구름이타파되면자연히금강과간이견고한진심이드러날것이다.”
곧세존의설법에대하여중생은색신과법신등의다양한신체를명확하게이해하지못하는것을의심하고,유有와무無의활용에대하여의심을하며,중생스스로의근기에대한의심등을일으킨다.이에세존은수보리와다양하고반복되는문답을통하여그러한의심을제거해줌으로써금강과같이견고한진심이드러나게될때비로소?금강경?은널리전승될수있다는것이다.
용성스님은경문의본문에대해서는각대목마다자세한해설을붙여서강의하는형태로설명하고있다.경문을상권과하권으로분류하고,다시전체적으로32분과에의거하면서각단락을나누었다.용성스님은각단락마다붙인해설은경문에대하여글자를따라서해석하는것을지양하며,전체적으로경문의대의를중심으로일괄한것이특징이기도하다.또한대각교의사상적인토대가되는『금강경』에대한교재형태의번역서라는점도눈여겨볼점이다.

4.32분의한글풀이

용성스님은경문의본문에대하여분류한32분과의기존명칭에대해최초로다음과같이한글풀이를한점이돋보인다.

1.法會因由分청정한대중이법자리에모인이유
2.善現起請分수보리가일어나법을청하는분
3.大乘正宗分큰법바른종
4.妙行無住分묘행이주함이있는분
5.如理實見分이치와같이실다히보는분
6.淨信希有分정신하는것이희유한분
7.無得無說分얻은것도없고말할것도없는분
8.依法出生分법을의지하야출생하는분
9.一相無相分상과무상분
10.莊嚴淨土分정토를장엄하는분
11.無爲福勝分하염없는복승한분
12.尊重正敎分정교를존중하는분
13.如法受持分법다히수지하는분
14.離相寂滅分상을여이여적멸한분
15.持經功德分경을가진분
16.能淨業障分능히업장을청정케한분
17.究竟無我分구경에아가없는분
18.一體同觀分일체로보는분
19.法界通化分법계통화하는분
20.離色離相分색을여이고생을여인분
21.非說所說分설하되설할밥없는분
22.無法可得分법을가히얻을것없는분
23.淨心行善分정심행선분
24.福智無非分복지가비할대없는분
25.化無所化分화하야도화하는바없는분
26.法身非相分법신이상아닌분
27.無斷無滅分끈는것도없고멸함도없는분
28.不受不貪分받지않고탐하지않는분
29.威儀寂靜分위의적정한분
30.一合理相分일합상분
31.知見不生分지견이나지아니한분
32.應化非眞分응화신이참이아닌분

5.백용성의한문경전의한글번역

용성스님이한문경전을한글로번역하게된이유는잘알려져있다.용성스님은『조선글화엄경』권12「저술과번역에대한연기」에서이렇게말한다.
“1919년3월1일독립선언서발표의대표1인으로경성서대문감옥에서삼년간철창생활의신선한맛을체험하게되었다.각종교신자로서동일한국사범으로들어온자의수효는모를만치많았다.각각자기들이신앙하는종교서적을청구하여공부하며기도하더라.그때에내가열람하여보니모두조선글로번역된것이오한문으로그저있는서적은별로없더라.그것을보고즉시통탄한생각을이기지못하여이렇게크고큰원력을세운것이다.--중략?내가만일출옥하면즉시동지를모아서경번역하는사업에전력하여이것으로진리연구의한나침반을지으리라이렇게결정하고세월을지내다가신유년삼월에출옥하여모모인과협의하였으나한사람도찬동하는사람은없고도리어비방하는자가많았다.”
당시용성스님의번역사업에대한주변의냉대와무관심은여러곳에서드러난다.이런상황에서도좌절하지않고용성스님은경전번역사업을위해〈삼장역회〉를만들며(1921년)불교경전의한글화를통해모든중생이정법을깨달아함께성불하는원을세우며묵묵히걸어갔다.스님이번역한『금강경』서문말미에는이렇게적고있다.
“...빈도貧道가재주가없고지혜가얕으며눈이어둡고손이떨리지만,오는세상이다하도록모든중생이정법을깨달아함께성불하기를원하며이경전을번역합니다.”
용성스님이『금강경』을번역하면서얼마나굳은원력을세웠는지알수있는대목이다.그럼에도경전의한글화작업은온전히용성스님의원력으로움직였기에적지않은어려움이있었을것으로짐작된다.이는백용성스님이〈삼천리〉제8권제12호(1936.12.1.)에쓴아래의글에서도나타나는데,얼마나힘겨운상황이었는지어렴풋이알수있다.
“...나혼자서이거대한사업에손을대서근7,8년간을뇌를썩여가며너무나골몰하였든탓으로지금은신경이극도로쇠약해지고두뇌가흐려져서똑똑한정신을잃어버릴지경에이르고보니오직죽을날만이멀지않은듯싶으며최후의날만을기다리고있을뿐이다...”
용성스님이서대문감옥에서나와가장먼저시작한일이바로〈삼장역회〉의설립이다.스님은삼장역회에서역경사업을조직적이며체계적으로진행했고,또한단순법보시용이아닌,판매용으로경전을한글로번역해유포했다.이를통해30여종에달하는경전을번역했고,직접쓴불교서적도약30여종에이른다.다행히현재용성스님의번역한경전과서적이〈백용성대종사총서〉로자료화되었으며,약20여년전부터〈대각사상연구원〉을중심으로용성스님연구가활발하게진행되고있다.

6.스승들의스승인용성스님

용성스님의입적후,1941년7월,용성스님의행적비가만해한용운이찬문을써서스님이출가했던해인사경내에세워졌다.해방이후스님의독립운동의공로를인정받아1962년건국공로훈장을받았고,1990년은관문화훈장을추서받았다.용성의삶이선사이며,법사이며,율사의삶이었기에,그의제자들과후학들은이러한용성의발자취에서드러난다.근대한국불교의스승들인동산(1890~1965),동헌(1896~1983),고암(1899~1988),고봉(1900~1967),동암(1904∼1969),자운(1911~1992),봉암(1909∼1975)등은모두용성스님의제자(상좌)이며,이제자의제자(손상좌)들은지금현대한국불교의전법과사상의중추역할을하고있다.90년대이후에는용성문도의문장이었던성철,대각회이사장광덕,용성문도협의회회장정관,대각사주지도문,전총무원장지관등이1994년해인사에용성스님행적비를다시건립하게된다.특히성철은용성스님을“근세불교사의큰광명”이라고칭송했다.
“無明長夜와같았던근세불교사에큰광명이셨던先師께서落草慈悲로써萬世正法을이같이나타냄이여!눈위에모래를뿌리고그위에다시눈을덮음이로다.해는차게하고달은뜨겁게할지언정세존의참된말씀만은뭇마구니가부술수없다하였으니부처님의正法眼藏을선양함이어찌근세에先師만한분이계셨으랴.풍파에흩어지고먼지티끌에파묻혀있던선사의어록이다시출간된다함에이는마치깨끗한유리그릇속에보배달을담은것같으니밝기가百千光明이로다.일생을淸淨律行으로후학에게본이되시니…….”(용성선사어록,1993)
현재도용성문도는해인사,범어사,쌍계사,화엄사,신흥사등용성문도본사들과(재)대한불교조계종대각회와대각사상연구원을중심으로용성스님의전법정신을이어가고있다.또한정토회법륜스님은용성스님의손상좌로‘백용성조사기념사업회’이사장을맡아스님의뜻을이어가고있으며,평택명법사화정스님은〈용성진종장학재단〉을이끌며용성스님의선양사업을펼치고있다.