태백산 선지식의 영원한 행복

고우,박희승

저자:고우
김천청암사수도암으로출가했다.고봉,관응,혼해대강백으로부터경전을배우고,당대선지식인향곡선사가주석한묘관음사에서첫안거수행을한이래평생참선의길을걷고있다.1968년무렵도반들과함께구산선문九山禪門의하나이자결사도량으로유명한문경봉암사에들어가선원禪院을재건하여조계종종립선원의기틀을다졌다.근대선지식인향곡,성철,서옹,서암선사에게두루참문하였다.지금은봉화문수산금봉암에주석하고있다.

저자:박희승(정리)
조계종단에서20년봉직하였다.고우스님,적명스님을선지식으로모시고간화선을공부하여영원한행복의길을찾았다.지금은불교인재원에서기업과공무원등일반시민들에게생활참선프로그램을운영하고있으며,수좌스님들과함께봉암사명상마을건립에진력하고있다.

1.영원한행복을찾아서
2.부처는누구인가?
3.싯다르타의고뇌와출가
4.싯다르타의구도와수행
5.중도를깨치고영원한행복을발견하다
6.중도란무엇인가?
7.중도가연기다
8.불교의지혜들,사성제·삼법인
9.중도정견세우기
10.선과교의근본,중도
11.중도가부처님
12.중도와화·용서·참회
13.선禪이란무엇인가?
14.조사선이란무엇인가?
15.간화선이란무엇인가?
16.한국근세간화선풍의중흥
17.화두참선의시작
18.선지식에의지하여공부하라
19.화두참선하는법
20.화두삼요와의정
21.백척간두와활구참선
22.동정일여와오매일여
23.오매일여를지나야깨달음이다
24.혼침·도거·상기대처법
25.신비한경계와대처법
26.고요함만있는적적은외도
27.일상생활에서화두하는법
28.참선과근기에대하여
29.자기가본래부처이니단박에깨친다
30.돈오점수와생멸연기관에대하여
31.큰도는문이없다
32.깨달음에대하여
33.생활에서화두참선의효능
34.간화선과위빠사나
35.인류문명의대안,중도와선
부록―인터뷰

부처님의깨달음은중도연기

이길을위해처음고우스님은부처님의삶을살핀다.싯다르타는무엇을고민했고,이를해결하기위해어떤노력을했으며,왜출가했고,무엇을깨달았는지꼼꼼하게들여다본다.바로이부분에서고우스님의시각이빛난다.조계종단에부처님의생애가교과로채택된때가불과10년전인것을고려하면,또대승과선에서역사적인간으로서부처님을이해하는사례가드물었던것을고려하면,1961년출가해전통선맥을이어온고우스님의안목에새삼스럽게놀랍다.스님은이렇게말씀한다.

“싯다르타왕자가출가하여중도를깨달아생로병사의괴로움에서해탈하여영원한행복의길을열어보인것이바로불교佛敎입니다.불교는내밖의절대자에게구원을의지하는다른종교와달리인간이스스로중도를깨치면생로병사의괴로움에서벗어나영원한행복을누린다는것입니다.”

고우스님은부처님의깨달음이곧중도이며,중도의내용이연기이며,이중도와연기를깨치면영원한행복이길로갈수있다고한다.그래서스님은책곳곳에서반복하며중도가무엇이고,연기가왜불교의세계관이며존재원리인지설명한다.개인과사회의모든갈등의핵심은바로이중도와연기를모르기때문이기에중도연기를이해하고행하는것이불교의가르침을행하는것이다.이게핵심이다.이후전개하는스님의모든법문은이를증명하고,이를삶에서,일상에서실현하기위한가장강력하고빠른길,영원히행복한길,화두참선을이야기한다.


중도는‘나’라는마음이없는것

고우스님이대중법문에서늘강조하는것이바로‘중도’다.고우스님은중도가우주의존재원리이고실상이라고말씀한다.모든존재는중도의존재라는것이다.예컨대‘나’라는존재도중도로존재한다는뜻이다.아마도이런설명에독자들은많이낯설어할것이다.내가중도라고?그렇다면이런인식은어떤가?‘나’는연기의존재다.이표현은교리를좀아는독자들은들어봤을것이다.그런데내가중도다,중도가부처님이다,이런인식은낯설다.하지만평생화두참선을이어온원로납자가이말을한다면그무게가다를수밖에없다.스님의법문을따라가면중도는연기고,중도는양변을여읜것이다.그리고나는양변을여윈존재다.나는본래그런존재다.왜내가중도의존재이고연기의존재인지,그리고이를깊이이해하면왜일상의다툼과대립에서벗어날수있는지,스님의설명을따라가면논리적으로충분히수긍할수있다.스님의말씀을들어보자.

“나와우주만물은모두중도로존재합니다.예를들면,이글을읽고있는‘나’라는존재도독립된실체가있다고보면착각입니다.독립된실체로서‘나’는단한순간도있을수없습니다.지금당장내가산소를호흡하지않으면존재할수가없어요.뿐만아니라음식과물없이도존재할수없습니다.그러므로독립된실체로서‘나’란존재할수없기에‘내가있다’고보는것은착각입니다.”

이런이해와인식을깊이해본다.또일상에서자주떠올리고연습하고습관화하면어떻게될까?다투는마음,갈등이일어날때이‘아,내가또나를고집하는구나.양변에집착하는구나’하고,내마음이중도로되어있다는것을생각해보자.스님은이렇게이해한만큼생활에서배어나온다고한다.‘나’가있다는잘못된습관이개인의삶에서투영될때갈등이일어나고대립하는모습이나타난다는것이다.개인뿐아니라사회등인간의모든갈등의근본원인이바로이‘나’라는독립된존재가‘있다’는착각에서나타난다.스님의말씀을들어본다.

“인간의모든갈등의근본원인은‘내가있다’는착각에서나오는집착때문입니다.‘나’는독립된실체로존재하는것이아닌데도마치실재하는것으로착각하고집착하기에이기심이나오는것입니다.내가있고,내가살아야하고,내가생각하는것이옳고,너는틀렸다,이런생각을일으키니서로서로대립하고갈등하는것입니다.그렇다면대안은무엇일까요?바로중도中道입니다.중도를바로알면,너와내가둘이아니라는것을알게됩니다.”

반복하지만,이책을관통하는일관된가르침중하나가바로중도다.스님은계속강조한다.이대립과갈등을넘어서는지혜,중도를체득하는방법이바로화두참선이며,이를생활속에서실천한만큼지헤가싹트며,삶이여유로워지고,자존감이높아질수있다고강조한다.


중도를체득하는것이화두참선

그럼이화두참선을어떻게실천할것인가.고우스님은부처님과역대선사들의깨달음의체험을낱낱이검토하며,그분들의깨달음이결국중도연기임을드러낸다.이런설명과설득은꼼꼼하고,과학적이며,합리적이다.그리고무엇보다일상생활에서매일5분이라도실천할것을말한다.중도정견의바른지혜를갖추었으면,이제이를체득해야한다.고우스님의말씀을직접들어보자.

“이화두참선,즉간화선은바로중도를화두로체득하고깨치는것입니다.간화선도중도를깨치는것이지다른게아닙니다.그래서화두참선을잘하려면바로불교의근본인중도에대하여바른안목을갖추는정견正見을세워야합니다.…중도정견이서게되면부처님이깨달은중도세계의가치를알게되어자기와세상만물을보는지혜가나옵니다.”

이런관점,부처님과역대조사의가르침을중도연기로회통하며처음부터끝까지수미일관하게이를유지하는것은아마성철스님과고우스님이유일하지않을까.고우스님이이책곳곳에성철스님의흔적을남긴것도우연이아니다.젊은시절돈오돈수와돈오점수논쟁으로패기있게대들던시절이있었지만,이후성철스님과오매일여등을논하며공부의한경지를통과한다.이책에는고우스님당신이출가이후줄곧매달렸던깨달음의열정,갈망과성취가이책곳곳에배어있다.때문에이책은화두참선의건조한기술을넘어,1961년출가이후평생화두참선의길을걸었던고우스님의수행기록이기도하다.


일상에서어떻게화두참구할것인가?

이제구체적으로그렇다면어떻게화두참구할것인가,이질문에다양한사례와당신의경험을들려준다.아래는고우스님이말씀하는화두참구하는법의일부다.

●‘조주무無’자화두참구하는법

부처님은일체중생에게불성이있다고했습니다.그런데조주스님은‘없다’고합니다.어째서조주스님은무라했을까요?이것을참구하는것이화두공부하는법입니다.이‘무無’자화두공부하는법은“어째서조주는‘무無’라했을까?”이의문에몰입해야합니다‘유-무’양변의분별심으로답을찾으려하면안됩니다.그냥“어째서‘무無’라했을까?”이말만순수하게참구해서답을찾아야합니다.…부처님말씀에는일체중생이다불성이있다고했습니다.그런데조주스님은없다고말했어요.수행자입장에서는이말이이해가되지않지요?그러니“부처님께서는일체중생이불성이있다고했는데어째서조주스님은‘무無’라고했을까?어째서무라했을까?어째서?”이렇게강한의문의화두한언구를지속시켜나아가야합니다.즉,화두를의심하는한생각이10초,20초,30초,1분,2분이렇게지속해야양변의분별심이끊어져화두일념一念이되어삼매三昧로들어가는겁니다.

●‘이뭐꼬?’화두드는법

‘이뭐꼬?’화두는우리나라불자들이가장많이참구하는화두입니다.참구법은이렇습니다.
“마음도아니요,물건도아니요,부처도아닌이것이무엇인고?이뭐꼬?”
흔히우리는마음이부처다,부처를한물건이라하기도합니다.그런데,그것이아니라는것입니다.그래서“마음도아니요,물건도아니요,부처도아닌이것이무엇인가?이뭐꼬?”이렇게참구해가야합니다.‘이뭐꼬?’화두는이것말고도“이몸덩이끌고다니는이것이무엇인가?이뭐꼬?”화두도있고,“어떤것이부모미생전본래면목인가?이뭐꼬?”화두도있습니다.이것이모두‘이뭐꼬?’화두라하는데,‘이뭐꼬?’앞에무슨의문을제기하느냐에따라달라집니다.
‘이뭐꼬?’화두를참구할때는반드시앞의전제를처음받은그대로하셔야합니다.가령,“이몸덩어리끌고다니는…”할때도그대로해야하고,“부모미생전…”할때도그대로해야합니다.그러지않고그냥‘이뭐꼬?’만하는분이더러있는데이것은바른공부가아닙니다.예를들어‘이뭐꼬?’만할경우밥먹을때‘밥먹는이뭐꼬?’할수도있고,길을걷다가‘걸어가는이뭐꼬?’하게되면매경계마다‘이뭐꼬?’를붙이게되어경계를자꾸따라가니의식이산만해지고분산됩니다.이것은바른공부가아닙니다.처음받은그대로해야합니다.

●초심자들이알아야할점

초심자들이참선할때익숙한것은분별망상이죠.우리는늘망상,잡념속에살아갑니다.분별망상은익숙하나화두는설지요.그래서화두공부하는사람은익숙한망상은설게하고화두는익숙하게해야합니다.이공부방향은알겠는데실제실천이쉽지않지요.중도정견도모르고분별망상에휩싸인사람은그망상이실체가없는착각일뿐이라는것을모르니까요.그래서망상에갇혀살아가면자기본성을모르고착각속에살다갈수밖에없습니다.이렇게살아서는공부가성취되길기약하기가어렵습니다.그래서중도를공부해서정견을세우고우리가본래부처라는것은믿고우리마음이본래청정하며지혜와자비가항시빛나고있을뿐분별망상은착각이라는것을알아야합니다.…운개일출雲開日出,먹구름이걷히면해가나옵니다.이처럼익숙했던분별망상을비우면본래갖춰진청정한지혜광명이나오게됩니다.이것은오직체험해봐야압니다.말과문자로는도저히알수없는경지이니정견을세우고부지런히화두를챙겨나가야합니다.

고우스님은이책에서화두삼요와의정을이야기하며,화두참선자는움직임이일어날때나고요할때나끊어지지않고이어지는동정일여와깨어있을때나잠을잘때도한결같이되는오매일여를거쳐야한다고말씀한다.그래야깨달음의길로나아갈수있으며,역대조사의말씀도그러하다고밝힌다.이어혼침,도거,상기대처법과신비한경계가나타날때어떻게해야하는지,참선과근기를설명하며,돈오점수와생멸연기등의문제를꼼꼼하게비판한다.


6.고우스님이밝힌화두참선의효능
고우스님은대중법문을거절하지않았다.시간과조건이되면대중과만났다.그래서일까?대중들의생각을잘거둔다.전통납자이지만현대인들의고민을잘알고있다.대중들이화두참선을어려워한다는것도알고있다.특히생계를꾸려가며치열하게이해득실을따지는재가자들에게‘분별심을일으키지말라’는말은어려운일이다.그러나스님은화두참선이쉽지않지만,하루5분이라도꾸준히해나가면그만큼번뇌가줄고마음이밝아지며편안해진다고말씀한다.

“실제조사스님들처럼확철대오하지못하더라도화두참선을생활화하면일상에서지혜와자비심이나와그만큼행복합니다.즉,중도정견을세우고밖으로부지런히남을도우며안으로부단히화두를챙겨나가는화두참선이생활화되면그만큼일상이지혜로워지고밝아져서참선하는만큼자기와세상에도움이됩니다.그래서우리는견성아니면아무것도아니다는‘모아니면도’식으로참선을해서는안됩니다.이것도양극단적인사고로중도가아니지요.견성성불을목표로참선해나가되견성은못하더라도정진해나간만큼좋다,이익이다는생각으로해야합니다.“

스님은화두참선을생활화하면지혜와자비심이나와서하는일을원만하게풀어갈수있다고말씀한다.지혜와자비를갖추게되면나뿐만아니라남도잘이해하게되어소통과공감능력이높아져인간관계가개선된다는것이다.왜냐면내가연기와중도의존재이니,내가잘되려면남을도와야하는것이기때문이다.이건선택이아닌,존재원리가그렇게되어있다는것이스님의설명이다.이런인식이개인을넘어,우리사회에널리퍼진다면사회의양극화와대립과갈등을지혜롭게풀어갈수있다는것이다.


7.인류문명의대안,중도와선
중도연기가우주의존재원리이니,당연히우리사회와문명의문제가나와떨어질수없는것이다.스님도이를이책곳곳에서설명한다.우리사회의갈등과대립,나아가인간의욕망과지구촌의불평등,자연의파괴와재해의빈발등을걱정한다.중도는이문제를어떻게해결할수있을까.

“차별과멸시,심지어살상이만연하는이지구촌에우주만물이하나이고모두가부처아님이없으니절대평등하며고유의가치를지닌고귀한존재라는가