윤리의 미래 "좋은 삶"

윤리의 미래 "좋은 삶"

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Description
인류 공동체의 생명과 존속을 위협하는 코로나 시대,
코로나 이후 공동체를 유지하는 가치로서 윤리의 의미를 찾는다.
저자는 이 책을 통해서 윤리가 무엇인지, 그리고 현대사회에서 윤리가 어떤 역할을 하는지를 탐구한다. 저자는 윤리가 “좋은 삶”이라고 주장한다. 윤리는 삶과 떨어질 수 없고, 고통 없는 삶, 행복한 삶을 위해서는 윤리, 좋은 윤리가 반드시 필요하다고 주장한다.
저자는 윤리를 정립하기 위해서는 먼저 윤리가 삶과 뗄 수 없는 존재이며 좋은 삶 그 자체라는 점을 인식하는 것이 중요하다고 얘기한다. 좋은 삶과 좋은 행위가 행복을 보장하고, 윤리적인 삶은 바로 좋은 행위와 좋은 생각을 낳고, 좋은 행위와 좋은 생각은 좋은 삶을 낳는다는 선순환적인 삶으로서의 비전을 제시하고 있다.
윤리를 탐구하는 이 책은 저자의 이전작인 “정의의 미래 - 공정”과 연결되어 있어 먼저 윤리를 정의와 비교하면서 윤리의 성격을 드러내고 있어 함께 읽어보면 윤리와 정의에 대해서 좀 더 깊이 이해할 수 있을 것이다.
저자

김인회

1964년부산에서태어나동래고,서울법대를졸업했다.1993년사법시험에합격하고1996년변호사가되었다.2007년노무현대통령의참여정부청와대시민사회비서관으로재직했다.참여정부당시사법개혁위원회,사법제도개혁추진위원회에서일하면서사법개혁에매진했다.현재인하대학교법학전문대학원의교수로형사법과법조윤리를강의하고있다.
저서로『형사소송법』,『김인회의사법개혁을생각한다』,『시민의광장으로내려온법정』,『문제는검찰이다』,『정의가희망인이유』,『정의의미래-공정,부패동맹의해체와적폐청산』,『문재인,김인회의검찰을생각한다』(공저),『법조윤리』(공저),『로스쿨실습과정』(공저),『이토록아찔한경성』(공저)이있고역서로『전락자백-사람은왜짓지도않은죄를자백하는가』(공역)이있다.

목차

제1장정의의동반자,윤리
1.정의와윤리의차이점
(1)차가운정의,따뜻한윤리
(2)개인을중시하는정의,공동체를중시하는윤리
(3)국지적인정의,보편적인윤리
(4)세속적인정의,영적인윤리
2.정의와윤리의공통점
(1)자본중심인간관에서벗어남
(2)상호보완적관계
(3)미래예측과지식,정보,윤리
-집적
-연결성
-경쟁
-윤리가있는미래

제2장윤리란무엇인가
1.도덕과윤리
(1)분리를통한명확화
(2)도덕과윤리의뿌리
(3)개인보다공동체중심의도덕과윤리
(4)관습과전통에기반한도덕과윤리
(5)개인의양심에서출발하는도덕과윤리
(6)도덕과윤리의미세한차이
(7)가까우면서도먼정의와도덕
2.윤리의다양한얼굴들
(1)윤리의자연스러움
(2)1단계-법률준수,범죄행위금지
(3)2단계-예의,공손,품위
(4)3단계-존중,공감,신뢰
(5)4단계-정체성
(6)5단계-자비와사랑
3.개인윤리,조직윤리
(1)개인윤리,조직윤리,국가윤리,세계윤리
(2)최소한의기업윤리
(3)확대되는기업윤리
(4)윤리와자유주의의갈등

제3장윤리의역할
1.경제와윤리
(1)경제의중요성
(2)경제를경제하는전통
(3)경제의무한팽창
(4)경제를견제하는정치와윤리
2.정치와윤리
(1)세계를움직이는힘-정치
(2)정치의무한확장과한계
(3)정치를견제하는윤리

제4장현대사회와윤리
1.공동체붕괴와윤리
(1)개인의등장
(2)혁명의시작
(3)근대시민혁명과개인의등장
(4)민족,민주,인종,문화혁명
(5)개인의내면해방
(6)성의해방
(7)개인해방과행복
(8)공동체해체와정체성위기
(9)의존과독립의인간
(10)지구촌의한계
(11)사회복지와국가의한계
(12)가상공동체
2.단기주의와윤리
(1)인생과우주의주기
(2)시간은행위개념
(3) 단기주의를확대하는정치
(4)단기주의의뿌리,자본의회전
(5)정보의유통
(6)평가기법의발달
(7)속도예찬
(8)초연결사회
(9)단기주의와반지성주의
(10)질투심,감정의반지성주의
(11)단기주의제한원리
(12)과거의집착과미래의공포에서벗어나야
3.초과잉,불평등과윤리
(1)초과잉과윤리의변화
(2)공유경제
(3)순환경제,지속가능한경제
(4)착한소비
(5)증여와윤리
4.직업과윤리
(1)직업윤리등장
(2)자기결정권
(3)전문가윤리의변화
(4)규범화되는직업윤리
(5)윤리의축소
(6)의료모델
(7)프라이버시보호와그확대
(8)관여하지않기
(9)비즈니스와윤리의분리
(10)조직이기주의
5.인구감소와윤리
(1)대한민국소멸은과장
(2)노동력감소
(3)사람을귀하게여기는문화
(4)다양성증대
6.세계화와윤리
(1)세계윤리의등장
(2)빈곤탈출
(3)원조
(4)원조와증여
(5)주권양도
(6)지속가능성
(7)세계화와세계시민

제5장윤리정립의출발점
1.윤리와좋은삶
(1)좋은삶,좋은행위
(2)삶과윤리의통일
(3)나를보는또다른나
(4)거리두기
2.공동체에대한관심
(1)사회윤리의출발점
(2)산업화성공의윤리
(3)민주화성공과윤리
3.정의,공정,개혁과윤리
(1)정의,공정과윤리
(2)개혁과윤리
(3)자기개혁
(4)사회개혁

출판사 서평

“윤리의미래-좋은삶”은윤리가무엇인지,그리고현대사회에서윤리가어떤역할을하는지를탐구한다.저자는윤리가“좋은삶”이라고주장한다.착하고친절하고마음약한사람들이의지해야할것이라고주장한다.가장강조하는부분이다.윤리와삶은떨어질수없다는점,좋은윤리를가져야좋은삶을살수있고,윤리가없다면좋은삶을살수없다는것을주장한다.윤리는모든사람들을위한것이다.윤리는모두에게필요하지만특히착하고친절하고마음약한사람들을위해필요하다.착하고친절하고마음약한사람들은압도적인다수다.이들이행복하면사회는행복해진다.
윤리는개인과공동체에반드시필요한것이다.특히개인에게는“좋은삶”을보장한다.윤리는여러얼굴,여러단계를가지고있다.좋은삶이여러가지로구성되듯이윤리도여러가지얼굴,단계를가지고있다.이것은개인과세상을움직이는큰가치들이모두여러얼굴을가지고있는것과같다.하나의의미로고정할수없다.다양한측면을탐구함으로써윤리의실체에접근할수있다.

윤리를탐구하는이책은“정의의미래-공정”과연결되어있어먼저윤리를정의와비교하면서윤리의성격을드러내고있다.윤리는정의에비하여따뜻하고공동체를중시하고보편적이고영적인측면이강하다.정의는제도와가깝고윤리는삶과가깝다.정의는부분적이지만윤리는삶전반에영향을미친다.

윤리의출발점은마음이다.마음에서생기는느낌,감정등이출발점이다.양심,측은함,부끄러움,수치심등이출발점이므로정의나다른제도에비하여훨씬자연스럽다.자연스러운만큼피하거나무시하기어렵다.윤리가항상강조되는것은바로이때문이다.마치윤리가상대방을비판할때전가의보도처럼사용되는것은바로윤리가삶,사람의마음과밀접하게관련되어있기때문이다.
마음에서출발하는윤리는다섯가지로구성된다.
첫째,법률준수,범죄저지르지않는것이윤리다.이것만으로도착하고친절하고마음약한시민들이평화롭게살수있다.이분명한이치도최근법률을경시하고범죄를일상적으로저지르는탐욕과분노의사회에서는소중한가치가되었다.탐욕과분노가지배하는사회에서는법률을준수하는것만으로도평화가보장된다.그러나이측면만이있다면윤리는법률과다르지않다.
윤리는둘째,예의,공손,품위로드러난다.사람사이의관계는법률만으로규정되지않는다.보이지않는암묵적인수많은질서와태도가있다.그질서가잘운영될때사람사이의관계도잘유지되고개인의삶도좋아진다.다른사람을대하는기본태도인예의,공손,품위는모든윤리강령에포함되어있다.다른사람을대하는태도가자신에게좋은삶이라는것을보여주는것이다.이덕목도최근중요해졌다.남에대한공격은독해졌고표현은거칠어졌다.고성과욕설이난무한다.분노가넘치는사회에서예의,공손,품위는더욱필요하다.
윤리는셋째,존중,공감,신뢰로나타난다.이단계는상대방을적극적으로이해하는단계다.이단계에서윤리는상대방에대한무관심을벗어나상대방의행복,건강,평화,복지에대해관심을갖기시작한다.상대방을이해함으로써상대방에게중요한것을준다.이렇게서로에게중요한것을주고받음으로써신뢰를교환하고공동체를형성한다.신뢰가태어나사회적자산으로발전할수있다.사회적자산인신뢰는개인의행복,건강,평화,복지를위한무형의자산이다.
윤리는넷째로개인의정체성을구성한다.개인의정체성은여러가지부분정체성으로구성된다.부분정체성중의하나가바로윤리덕목이다.윤리덕목을제대로익히느냐익히지못하느냐에따라개인의생존및출세가결정된다.그리고개인의통일성도좌우된다.정체성에는좋은정체성과나쁜정체성이있다.그리고정체성은부족해서도안되고넘쳐서도안된다.부족한정체성은외부사물에자신의행복을맡기고과잉정체성은타인을희생시킨다.
윤리는마지막,다섯째로영적인삶으로이끈다.좋은삶은행복한삶이고행복한삶은바로영적인삶과연결되어있다.사람은영적인삶,인생의목적과떨어져존재할수없다.윤리는완전히영적인가치는아니지만영적인삶의기초를이룬다.모든종교가윤리적인계율을가지고있는이유다.
윤리에대한이런정의는저자가이책에서가장강조하는생각이다.윤리의여러얼굴,여러단계를봄으로써윤리의성격을분명하게이해한다.윤리는삶전반에영향을미치는것이다.좋은윤리가있어야좋은삶을살수있다.

윤리는경제와정치를견제한다.경제와정치가중요해지는현대사회에서윤리가경제와정치를견제하지않으면경제의폭주,정치의폭주가발생한다.좋은삶을적극적으로지향하는윤리를통하여경제와정치가좋은삶이라는궤도에서벗어나지못하도록하는것이매우중요하다.경제는과학과함께스스로자제할줄모른다.자본의힘으로과학의힘으로한계를확장하지만정작중요한문제는윤리의힘으로통제되어야한다.핵무기는얼마든지만들수있지만만들어서는안되고치명적바이러스도만들수있지만만들어서는안된다.인간복제역시같다.정치는주권의표현이므로자제를모른다.하지만정치역시통제되어야한다.국회가모든청년을고용하는법률을만들더라도실제로청년을고용하는것은기업과행정부다.국회는피부색에따라사람을달리대하는불평등한법을만들수있다.그렇지만윤리적인시민,민주시민은이를용납하지않는다.윤리의힘으로통제될때국가는인간의얼굴을한권력이된다.

현대사회는윤리에게도도전이다.윤리가해결해야할현대사회의문제는공동체의붕괴,단기주의,초과잉과불평등,직업윤리등장,인구감소,세계화등이다.이들문제는현대사회의핵심문제다.이문제를해결하기위하여많은지식인,지성인들이노력하고있다.강조하고싶은것은이문제들은경제적관점,정치적관점과함께윤리적관점에서접근해야한다는점이다.경제를성장시킨다고하여공동체붕괴나단기주의,초과잉과불평등을해소할수는없다.정치역시불충분하다.개인에게좋은삶을보장하는윤리가경제,정치와함께역할을해야한다.이부분에서저자는현대사회의문제점을윤리적으로해결할수있는단초를제공하고있다.
이부분역시저자가핵심적으로강조하는분야다.공동체의붕괴에따른실존의위기는심각하다.인간은타인,동물,환경,자연과연결되어있는유적존재이기때문이다.이연결성,총체성을잃을때인간은고통을겪는다.괴로움에서벗어날수없고궁극적행복을이룰수없다.단기주의역시현대자본주의의핵심적인사조로서경계해야한다.이동시간은더단축되었지만,그리고같은물건을더빨리생산하지만현대인에게시간은항상부족하다.이것은단기주의를부추기는정치,경제적구조때문이다.단기주의를극복하기위해서는지적인공동체가필요하다.직업윤리등장역시충분한정보제공에따른자기결정권,프라이버시보호라는측면에서현대윤리에큰영향을미친다.

윤리는삶과떨어질수없다.고통없는삶,행복한삶을위해서는윤리,좋은윤리가반드시필요하다.윤리는제대로정립해야하고공유해야한다.윤리가위기일수록윤리의중요성은높아진다.윤리를정립하기위해서는먼저윤리가삶과뗄수없는존재이며좋은삶그자체라는점을인식하는것이중요하다.좋은삶과좋은행위가행복을보장한다.윤리적인삶은바로좋은행위와좋은생각을낳는다.좋은행위와좋은생각은좋은삶을낳는다.삶과행위는모두윤리와관련되어있다.이점을각성하는것이윤리의출발점이다.
한국인에게는윤리친화적인경험이있다.산업화와민주화성공의경험은좋은삶을가능하게만드는풍부한원천이다.근면하고성실하고남을위해희생할줄아는자세,좋은제도를만들어인간의존엄성을보장하고모두가평등하게살수있는민주주의를향한불퇴전의자세는한국인의윤리를위한중요한원천이다.이를더욱발전시켜야한다.산업화와민주화는여전히우리의큰자산이다.
윤리는정의,공정,개혁과같이가야한다.윤리가정의,공정,개혁의내용을채우고정의,공정,개혁으로윤리를더욱풍부하게만들어야한다.개혁없는윤리는공허하고윤리없는개혁은더공허한법이다.