기독교교리사

기독교교리사

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Description
개혁파 신학(Reformed Theology)은 사도적 전승(使徒的 傳承)이며 교리사적 전승(敎理史的 傳承)으로 전성경주의(全聖經主義)를 지향한다. 지식이란 부분적인 것이 아니라 체계적 지식(體系的 知識)과 통일적 지식(統一的 知識)이라야 한다. 또한 인식도 체계적 인식(體系的 認識)과 통일적 인식(統一的 認識)을 가져야 한다. 교리사는 기독교 교리사(History of Christian Doctrines)이며, 개혁파 교의학(Reformed Dogmatics)의 역사책(歷史冊)이라 부르기도 한다. 교리사는 기독교의 진리(眞理)를 성경적(聖經的)으로 통일적 체계(統一的 體系)를 세운 공교회의 교리(敎理)의 역사(歷史)이다.

역사적 기독교는 교리의 진리체계(眞理體系)를 세우므로 안으로부터 시작된 이단(異端)과 밖으로부터 오는 잘못된 사상(思想)을 방어하고 진리를 사수(死守)하고 바로 전하기 위해 공교회의 회의(會議)와 논쟁으로부터 얻어진 진리의 보석이다. 이는 어느 한 사람의 개인적 사상(思想)과 주장이 아니라 성경적 진리의 역사를 세우고 규정하는 공교회적 권위(公敎會的 權威)를 가진 것이다. 역사적 기독교 교리사는 선택이 아니라 필수다.

우리는 교리사를 통해 개혁파 정통신앙(正統信仰)과 정통신학(正統神學)이 어떠한 역사성을 가지고 있는가를 알 수 있으며, 더불어 비정통적(非正統的) 신앙과 신학이 어떤 형태(形態)로 모양새를 변형(變形)해 가고 있는지도 알 수 있다. 그러므로 역사적 교리(歷史的 敎理)의 진리체계를 모르면 성경과 전혀 관계없는 모양새의 신학을 가지게 될 것이다. 과거, 현재, 미래도 바른 신학적 틀이 없다면 성경적 기독교(聖經的 基督敎)는 존재하지 않을 것이다. 교리사는 신앙과 신학의 객관적(客觀的) 성경의 틀을 우리에게 제시해 주는 진리체계이다.
저자

박상경

약력
포항고등학교졸업
단국대학법정대학행정학과졸업
안양대학신학과졸업
안양대학신학대학원조직신학(M.Div)
대한신학대학원대학교조직신학(Th,M)
CohenUniversity&TheologicalSeminary(D.D)
CohenUniversity&TheologicalSeminary(Th.D)
수도노회노회장역임
경서노회노회장역임
대한예수교장로회총회(대신)회의록서기
대한예수교장로회총회(대신)고시부장
합동총회신학교신대원원장
안양대학교대학원신대원교수
대신대학원대학교교수
한국성경신앙신학회부회장
성경학술원원장(현)
총신교회위임목사(현)

목차

머리말21

제1부기독교교리사개론
제1장기독교교리사서론29
제1절기독교교리사의역사31
제2절기독교교리의정의32
제3절성경에서의기독교교리34
제4절기독교교리와신조34
제5절기독교교리와교의신학35
제6절기독교교리사36
1.사도와교부들의전승37
2.철학과이교사상의영향38
3.시대적사상에대한교회의변증38
제7절기독교교리의각견해39
1.로마카톨릭교회의교리관40
2.자유주의기독교의교리관41
3.개혁파기독교회의교리관42
제8절기독교교리사의분류43
1.일반교리사43
2.특별교리사43
3.근대교리사43
제9절기독교교리사의연구방법44
1.수직적방법44
2.수평적방법44
3.객관적방법45
4.신앙고백적방법45
5.연대기적방법46

제2부고대교회시대
제1장성경에관한규정들51
제1절성경계시와의관계52
1.계시와성경53
2.계시와말씀53
3.계시와예수그리스도53
4.계시의완전성54
5.계시와신앙55
6.계시의완전성과예수56
제2절성경의정경성57
1.에비온파57
2.말시온파58
3.구약성경의정경성59
4.신약성경의정경성61
5.신구약성경의필사본과역본63
제3절성경과신조(신앙고백서)68
1.성경과신조의권위69
제4절종교개혁이후성경69
1.하나님의말씀으로서의성경70
2.성경의형식원리70
3.성경의내용원리72
4.성경계시의논쟁72
제5절개혁파신조의성경관74
1.고대교회신조의성경관74
2.개혁파신앙고백서의성경관75
제6절신학자들의성경관78
1.개혁파신학자들의성경관79
2.자유주의신학자들의성경관81
제7절성경비평학83
1.종교사학파83
2.양식사학파85
3.전승사학파85
4.편집사학파86
5.구속사학파86
제2장속사도교부들의교리관90
제1절속사도교부들의저술90
제2절속사도교부들의교리적가르침92
1.하나님과예수그리스도에관하여92
2.그리스도의사역에관하여93
3.성례에관하여93
4.신앙과선한행실에관하여93
5.교회에관하여94
6.내세에관하여94
제3절기독교복음에대한잘못된사상94
1.유대교96
2.니케아이전이단사상106
3.헬레니즘118
4.로마제국주의123
제4절기독교회안에서의개혁운동124
1.말시온의개혁운동124
제3장성육신과부활127
제1절부활과영혼불멸사상128
제2절에비온주의와가현설129
1.에비온주의129
2.가현설130
제4장그리스도의재림과신비주의131
제1절종말론적인공동체131
제2절몬타누스운동132
제5장그리스철학의영향과기독교120
제1절플라톤사상120
1.초기플라톤사상133
2.중기플라톤사상134
3.후기플라톤사상124
제2절아리스토텔레스사상135
제3절스토아사상136
제4절그리스철학에대한기독교회의입장137
1.철학을옹호하는입장137
2.철학을반대하는입장141
제6장율법과은혜의관계142
제1절스토아사상143
제2절말시온의사상145
제3절영지주의사상146
1.육과영혼147
2.창조의이중성148
3.성경해석148
제7장이단들과교회151
제1절데시우스박해와노바티안분파152
제2절디오클레티안박해와도나투스분파153
제8장기독교신학의시작155
제1절기독교진리의건설과계시156
1.신개념과로고스개념156
2.그리스도론과구원관157
3.중생과내세관157
제2절기독교의반(反)그노시스교부들159
1.이레네우스159
2.히폴리투스159
3.터툴리안160
4.기독교의반(反)그노시스교부들의신관160
5.기독교의반(反)그노시스교부들의인간관161
6.기독교의반(反)그노시스교부들의구속관161
제3절알렉산드리아교부들162
1.클레멘트162
2.오리겐164
제9장기독교회의삼위일체논쟁167
제1절삼위일체론논쟁의배경과성질168
1.삼위일체론논쟁의배경168
2.삼위일체론논쟁의성질169
제2절성령의신성에대한논쟁184
제3절기독교삼위일체교리의완성188
제4절어거스틴의기독교삼위일체론190
제5절라틴신학의기독교삼위일체론192
1.로셀리누스의삼위일체192
2.길버트의삼위일체192
제6절종교개혁기의기독교삼위일체교리192
1.칼빈의삼위일체론193
제7절삼위일체의이단자들193
1.소시니안파193
2.유니테리안니즘194
3.알미니안파194
제8절삼위일체의인격적구별의의미195
제9절삼위일체교리의발전197
제10장그리스도에관한교리200
제1절기독론의논쟁201
1.아리우스주의201
2.아폴리내리우스주의202
3.네스토리우스주의202
4.씨릴파203
5.유디케스파204
6.오리겐의기독론205
제2절칼케돈회의의기독론결정206
1.칼케돈회의의역사적배경206
2.칼케돈신조의특징206
제3절칼케돈회의이후의기독론211
1.그리스도의일성론211
2.그리스도의일의파212
3.다메섹야고보의기독론212
제4절서방교회의기독론213
제5절중세의기독론214
제6절종교개혁기의기독론215
1.루터파기독론(속성교류)215
2.개혁파기독론217
제7절19세기기독론219
1.슐라이어마허의기독론219
2.칸트의기독론219
3.헤겔의기독론220
4.케노시스파의기독론220
5.리츨의기독론223
제8절현대기독론224

제3부중세교회시대
제1장헬라교부들과라틴교부들의인간론229
제1절헬라교부들의인간론230
제2절라틴교부들의인간론231
제2장어거스틴과펠라기우스의죄와은혜관233
제1절어거스틴233
1.어거스틴의죄와은혜234
2.어거스틴의예정론238
3.어거스틴의교회론239
제2절펠라기우스와논쟁240
1.펠라기우스의사상242
2.반(反)펠라기우스주의245
3.오렌지종교회의247
제3장중세의인간론249
제1절그레고리1세249
1.그레고리1세의인간론250
2.그레고리1세의예정론250
제2절씨빌의아이소돌의논쟁252
제3절얀센의인간론254
제4절로마카톨릭교회의인간론의특징256
1.로마카톨릭교회의원의관256
2.로마카톨릭교회의원죄관256
3.로마카톨릭교회의협력적중생관257
제4장중세문학과신학258
제1절보에티우스258
제2절디오누시오259
제5장중세카톨릭교회의초기신학261
제1절로마카톨릭교회의성체성사262
1.라드베라두스와라트람누스263
2.베랭가와란프랑263
제2절로마카톨릭교회의예정론논쟁266
제6장로마카톨릭교회의고백제도269
제1절로마카톨릭교회의공고백제도269
제2절로마카톨릭교회의사고백제도271
제3절로마카톨릭교회의연옥과면죄부273
제4절로마카톨릭교회의스콜라주의275
1.실재론276
2.온건한실재론277
3.유명론278
4.관념론280
5.신비주의280
제5절로마카톨릭교회의교황권을위한교리281
1.콘스탄틴황제의증여문서282
2.이시도르교령집284
3.7성례전과교황권확보286
제7장운명론적구원론290
제1절추가적은총290
제2절인간의타락291
제3절의인에관하여292
제4절구원의완성292
제8장신비주의294
제1절신비주의의이상294
제2절하나님과의연합295
제3절신비주의의죄295
제4절인간의수동성296

제4부종교개혁시대
제1장종교개혁자들의인간론301
제1절아담과그후손과의관계301
1.개혁자들의죄론302
2.인간의전적부패302
3.은혜론303
4.예정론303
제2절소시니안파입장303
제3절알미니안파의인간론304
1.알미니안파의죄론305
2.알미니안파의은혜론305
3.알미니안파의예정론305
제4절도르트회의입장306
1.도르트회의의예정론307
2.도르트회의의인간의부패307
3.도르트회의의중생론308
제5절쏘우물학파의입장309
1.가정적보편구원설309
제2장마르틴루터와존칼빈의사상311
제1절마르틴루터의사상311
1.루터의영적각성312
2.루터의주요사상312
3.루터와성경314
4.루터의십자가신학315
5.루터의율법과복음316
6.인간의타락과구원318
제2절존칼빈의사상319
1.존칼빈과성경319
2.창조와섭리320
3.인간의타락과구원321
4.칼빈의예정론322
제3장과격파종교개혁324
제1절재세례파324
제2절다른과격파개혁자들327
제4장종교개혁후기의인간론330
제1절웨슬레파알미니안주의330
1.웨슬레파알미니안주의의원죄론331
2.웨슬레파알미니안주의의전적부패론332
제2절뉴잉글랜드의수정된개혁신학332
1.하나님의뜻과인간타락의관계333
2.인간의자유의지와의관계333
3.죄의전이334
제3절현대의죄관334
1.철학적죄관334
제4절신학적죄관336
1.슐라이어마허의죄관336
2.뮬러의죄관336
3.리츨의죄관337
4.텐난트의죄관337
제5장속죄론339
제1절헬라교부들의속죄론339
1.이레니우스의속죄론339
2.클레멘트의속죄론340
3.오리겐의속죄론340
4.아타나시우스의속죄론341
5.다메섹야고보의속죄론341
제2절라틴교부들의속죄론342
1.터툴리안의속죄론342
2.힐래리의속죄론343
3.암브로스의속죄론343
4.어거스틴의속죄론343
5.그레고리의속죄론344
제3절안셀무스로부터종교개혁시대까지속죄론345
1.안셀무스의속죄론345
2.아베랄드의속죄론347
제4절종교개혁시대의속죄론350
1.안셀무스의