사회학적 방법의 규칙들 (반양장)

사회학적 방법의 규칙들 (반양장)

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Description
오늘날 복잡하고 다양한 사회현상을 분석하기 위해 데이터와 통계에 기반한 과학적 접근은 보편화된 연구방식이다. 120여 년 전, 프랑스의 거장 사회학자 에밀 뒤르켐은 일찍이 (경험)과학으로서의 사회학을 주장하며 그 일단의 방법론을 선구적으로 제시함으로써 지금 시대에도 깊은 통찰을 던져주고 있다. 흔히 뒤르켐은 마르크스, 베버와 함께 근대 사회학의 기초를 놓은 3대 학자로 꼽히는데, 그가 두 사람과 비교할 때 사회학자로서의 정체성이 가장 강한 것도 이런 이유 때문이다.
『사회학적 방법의 규칙들』은 에밀 뒤르켐의 4대 주저 가운데 하나로, 바로 그의 사상이 집약된 개념인 ‘사회적 사실’(fait social)을 정의하고 논의한 책이다. “가장 중요한 첫 번째 규칙, 사회적 사실을 사물처럼 여기라”(79쪽). 뒤르켐은 이 선언적 명제로 대담하고 선명하고 논쟁적인 사회학 방법론을 제시했으며, 나머지 주저에도 이를 적용해 연구 틀로 삼았다. 즉, 분업이라는 사회적 사실을 연구한 것이 『사회분업론』이고, 자살이라는 사회적 사실을 연구한 것이 『자살론』이며, 종교라는 사회적 사실을 연구한 것이 『종교생활의 원초적 형태』이다. 그만큼 『사회학적 방법의 규칙들』은 뒤르켐 사상을 이해하는 데 바탕이 되는 매우 중요한 이론적 저작이다. 그럼에도 지금까지 프랑스어 원전을 옮긴 번역본이 없었다. 『종교생활의 원초적 형태』를 최근 다시 번역하여 출간한 역자가 또 한 번 뒤르켐의 녹록지 않은 문체와 긴 호흡의 문장과 씨름하며 원전을 충실히 번역해냈다(역자는 교육 현장에 오래 몸담아 온 경험에서, 교육학자로서의 뒤르켐에게도 주목하여 그의 숨은 명저인 『도덕교육』을 번역하고 있다).
저자

에밀뒤르켐

EileDurkheim,1858~1917

마르크스,베버와함께근대사회학의기초를놓은프랑스의사회학자.오귀스트콩트에서싹튼사회학을독자적이고체계적인학문으로정립하는일에누구보다헌신한인물이다.
1858년알자스로렌지방의작은도시에피날에서태어났다.부친,조부,증조부모두랍비였으나그는집안전통을따르지않고학자의길을걸었다.종교에대한평생의관심도신학적이라기보다학문적이었다.1879년파리고등사범학교에입학해앙리베르그송,장조레스와함께공부하고철학자에밀부트루,역사학자퓌스텔드쿨랑주등의가르침을받았다.졸업후철학교사로지내다가독일로건너가사회학을공부하며많은논문을발표한다.1887년보르도대학에임용되어1896년정교수가되었다.당시그의지적인영향을받은조카마르셀모스도이곳에서철학을공부했다.1902년소르본대학으로옮겨1917년사망할때까지사회학과교육학교수로있었고,1913년프랑스사회학회초대회장직을역임하면서사회학이라는학제를강화하고그학문적토대를다졌다.
1890년대주요저서들을왕성하게집필했다.급격한산업화속에서아노미의극복과사회통합문제를다룬『사회분업론』(1893,박사학위논문),과학으로서의사회학을선언하고그방법론을제시한『사회학적방법의규칙들』(1895),사회현상으로서의자살을통계와자료를통해선구적으로분석한『자살론』(1897)을차례로펴냈다.1898년『사회학연보』(L’AnnéeSociologique)를창간,당대지성들이참여하면서이른바뒤르켐학파를형성했다.1912년‘사회적사실’로서의종교를분석한『종교생활의원초적형태』를펴냈다.1916년전쟁에나간아들이사망하자충격을받고,이듬해뇌졸중으로삶을마감했다.사회문제는‘구조적’이라고말할때뒤르켐은여전히호명된다.근대국가가수립되던프랑스제3공화국의혼란기를살며연대와통합,개인과공동체문제에천착하며자신의사상을펼쳤던뒤르켐은오늘우리사회에도깊은통찰을제시하고있다.

목차

해제사회학의주춧돌을놓다

제1판서문
제2판서문
서론
제1장사회적사실이란무엇인가
제2장사회적사실의관찰에관한규칙들
제3장정상과병리의구분에관한규칙들
제4장사회적유형조직에관한규칙들
제5장사회적사실의설명에관한규칙들
제6장사회학적증거처리에관한규칙들
결론

영문판(2013)서문
옮긴이후기
에밀뒤르켐연보
찾아보기

출판사 서평

“가장중요한첫번째규칙,사회적사실을사물처럼여겨라”
대담하고선명하고논쟁적인뒤르켐의사회학방법론

과학적방법론을제시하며근대사회학의기초를놓다
오늘날복잡하고다양한사회현상을분석하기위해데이터와통계에기반한과학적접근은보편화된연구방식이다.120여년전,프랑스의거장사회학자에밀뒤르켐은(경험)과학으로서의사회학을주장하며그일단의방법론을선구적으로제시함으로써지금시대에도깊은통찰을던져주고있다.흔히뒤르켐은마르크스,베버와함께근대사회학의기초를놓은3대학자로꼽히는데,그가두사람과비교할때사회학자로서의정체성이가장강한것도이런이유때문이다.그는사회학만의연구대상과연구방법이무엇인가를깊이고민하며이른바‘사회적사실의관찰’에이르렀다.그것은철학적관념론을벗어나자연과학적방법론을사용할수있는길을모색하는것이었다.“우리의규칙은존재의근원과관련된어떤사변이나형이상학적개념을전제하지않는다.이원칙은사회학자가과학영역에서아직미개척분야를탐구할때물리학자나화학자,생리학자와동일한마음가짐의상태에있기를요구한다.사회학자가사회적세계로들어갈때미지의세계로들어간다는것을의식해야한다”(38쪽).

뒤르켐의가장중요한이론적저작,프랑스어원전처음으로번역출간!
『사회학적방법의규칙들』은에밀뒤르켐의4대주저가운데하나로,바로그의사상이집약된개념인‘사회적사실’(faitsocial)을정의하고논의한책이다.“가장중요한첫번째규칙,사회적사실을사물처럼여기라”(79쪽).뒤르켐은이선언적명제로대담하고선명하고논쟁적인사회학방법론을제시했으며,나머지주저에도이를적용해연구틀로삼았다.즉,분업이라는사회적사실을연구한것이『사회분업론』이고,자살이라는사회적사실을연구한것이『자살론』이며,종교라는사회적사실을연구한것이『종교생활의원초적형태』이다.그만큼『사회학적방법의규칙들』은뒤르켐사상을이해하는데바탕이되는매우중요한이론적저작이다.그럼에도지금까지프랑스어원전을옮긴번역본이없었다.『종교생활의원초적형태』를최근다시번역하여출간한역자가또한번뒤르켐의녹록지않은문체와긴호흡의문장과씨름하며원전을충실히번역해냈다(역자는교육현장에오래몸담아온경험에서,교육학자로서의뒤르켐에게도주목하여그의숨은명저인『도덕교육』을번역하고있다).
사회적사실은무엇인가
‘사회적사실’은인간의사회생활과행동을통해만들어내고발생시킨모든산물이다.우리말‘사실’이나영어의‘fact’가주는고정되고정태적인느낌과달리,프랑스어의‘fait’는faire동사에서유래하는것으로그의미가동적이고넓다(즉,제작하다,만들다,창조하다,발생시키다,재배하다,낳다,행동하다등의의미를지닌다).뒤르켐은독자적인학문으로서의사회학을세우기위해바로이사회적사실을연구대상으로삼고,그방법론을모색했다.사회적사실은개인의외부에존재하면서,개인에게강제력(영향력,구속력)을행사하고,사회구성원들모두에게공통으로부과되며,개인과독립해서존재한다.법규범,전통과관습,그리고가족,종교,화폐,교육등무수한제도가그렇다.“집단에의해확립된모든믿음체계와행동양식을우리는제도라고부를수있다.그러므로사회학은이렇게정의될수있다.사회학은제도들에관한학문과제도의생성,그리고기능에대한학문이라고말이다”(52쪽).

개인들의결합속에사회의고유한특성이있다
뒤르켐당시까지사회학자들이사회현상을설명하는방식은목적론적이고심리학적설명이었다.사회학의선배격인콩트는진보라는목적이사회현상을이끌어왔다고했고,스펜서는사회의형성이개인의본성을실현하는방향으로나간다고했다.이러한방식의설명은진보또는인간본성의실현과같은과학적으로증명할수없는형이상학적명제위에서있다는것이다.사회학적현상의본질적인특성은외부에서개인의식에압력을행사하는그힘(즉사회적사실)이다.사회학적현상은개인들의의식에서나온것이아니다.사회학은심리학의파생명제가아니다.인간개개인이배제되어도사회는남는다.그러므로사회자체의본질안에서사회생활에대한설명을찾아야한다.사회를구성하는요소가인간개개인임을부인할수는없다.그러나전체는부분들의총합과다르다.전체의속성은전체를이루는부분들의속성과는다르다.그러므로중요한것이결합이다.개인이결합되어사회를이룬다.개인들의결합속에사회의고유한특성이들어있다.

사회현상을사물처럼다루고관찰하다
연금술이화학이되고점성술이천문학이되어야하는것처럼,사회학역시관념과개념을분석하는것이아니라사회적사실을관찰해야한다.뒤르켐은관찰하려면사회적사실을사물처럼다뤄야한다고했고,이점에서많은오해와비판을받았다.하지만뒤르켐은사회적사실이물질적인의미의사물이라고말하지는않았다.사회학이과학으로성립되기위해서는사회현상을사물처럼,즉자연적인현상처럼여기고관찰해야한다.법의개념을분석하는것이아니라법전을연구하며,일상생활이무엇인가를말하기보다는인간행위의통계치를연구하고,유행에대한모호한논의를하는것이아니라의상을분석하는것과같이사회현상을사물처럼대해야한다는것이다.그러기위해서는선입견을철저히버려야하고,사물들을정확히정의해야하며(정의는마음에서나오는관념이아니라사물에내재된속성들의모습을분명히보여주어야한다),관찰하는인간의감각이늘주관성에빠질위험을최소화해야한다.

사회적사실이형성되는데구성원개개인이관여하는것을사회학이인정하고,사회학적현상속에비물질적인요소가있음을인정하지만,그것을심리학적현상으로환원하지않는다.그러한현상들을집합의식,집합감정,집합표상등과같은사회적사실을통해이해한다.이런의미에서사회학은철학,자연과학,심리학과다른학문이며사회학의방법은그들학문의방법과는다른절대적으로사회학적방법을사용한다.