마태복음(상) (교회를 세우기 위한 왕의 복음서)

임경묵

연세대학교신학과졸업
장로회신학대학교신대원졸업(M.Div.)
장로회신학대학교대학원졸업(Th.M.)
현)다바르말씀학교원장
현)주향교회담임목사

저자는다바르말씀학교를통해서성경각권의주제와독특성을밝히며구조적인이해를바탕으로메시지를찾습니다.성경의큰숲을먼저살펴개별적말씀들의본연의메시지를밝힙니다.현재26권의성경교재를집필했으며매달목회자말씀학교를통해서여러목회자들과지속적인만남을가지고있습니다.

제1부 탄생과시작(1장~4장)
제1과 예수그리스도의계보(1장1-17절) 11
제2과 예수그리스도의나심(1장18-25절) 20
제3과 동방박사들의방문(2장1-12절) 29
제4과 애굽의피신과귀환(2장13-23절) 38
제5과 광야의외치는자의소리(3장1-17절) 45
제6과 시험받으신예수님1(4장1-11절) 55
제7과 시험받으신예수님2(4장1-11절) 64
제8과 공생애의시작(4장12-25절) 75

제2부 3대사역(5장~10장)
제9과 팔복1(5장1-12절) 83
제10과 팔복2(5장1-12절) 91
제11과 팔복3(5장1-12절) 100
제12과 소금과빛1(5장13-16절) 106
제13과 소금과빛2(5장13-16절) 114
제14과 율법의완성자(5장17-20절) 122
제15과 6가지반대명제1(5장21-32절) 127
제16과 6가지반대명제2(5장33-48절) 133
제17과 외식하는자(6장1-18절) 141
제18과 주기도문1(6장9-15절) 148
제19과 주기도문2(6장9-15절) 155
제20과 보물을하늘에쌓아두라(6장19-34절)1 162
제21과 비판하지말라(7장1-12절) 168
제22과 좁은문으로들어가라(7장13-29절) 174
제23과 나병환자를고치심(8장1-4절) 182
제24과 백부장의믿음(8장5-13절) 191
제25과 베드로의장모를고치심(8장14-17절) 197
제26과 예수를따르는자의각오(8장18-22절) 202
제27과 이이가어떠한사람이기에(8장23-24절) 208
제28과 중풍병자를고치심(9장1-8절) 215
제29과 마태를부르심(9장9-13절) 223
제30과 금식논쟁(9장14-17절) 230
제31과 추수할일꾼(9장18-38절) 237
제32과 제자파송설교1(10장1-15절) 243
제33과 제자파송설교2(10장16-33절) 251
제34과 제자파송설교3(10장34-11장1절) 256

제3부 선포와배척(11장~15장)
제35과 세례요한의질문(11장2-19절) 265
제36과 수고하고무거운짐진자들아(11장20-30절) 273
제37과 안식일의주인(12장1-8절) 280
제38과 안식일에손마른자를고치심(12장9-21절) 287
제39과 바알세불논쟁(12장22-37절) 293
제40과 표적을구함(12장38-45절) 300
제41과 하나님나라의영적가족(12장46-50절) 305
참고문헌 310

다바르말씀학교
‘다바르’는히브리어로‘말씀’입니다.‘광야’를뜻하는‘미드바르’는‘다바르’의어원에서나왔으며‘지성소’를뜻하는‘데비르’또한‘다바르’의어원에서나왔습니다.만물을말씀으로창조하신하나님을광야인생길에서말씀가운데만나고,말씀속에서그분의임재를경험하는것입니다.다바르말씀학교는성도의구원과구원그이후의믿음의여정을구분하며또한이끌고자합니다.“주의말씀(다바르)은내발의등이요내길의빛이니이다”(시119:105)

서문

마태복음은신약성경의첫번째이며,4권의복음서중에서가장앞섭니다.마태복음은다른복음서에비해가장일반적으로인용되고사용됩니다.예를들어,교회안에서‘주기도문’에있어서도누가복음의본문보다는마태복음의본문을선호합니다(마6:9-13,눅11:2-4).그러나바른마태복음의읽기를위해서는두가지가전제되어야합니다.

첫째,다른복음서와의비교입니다.마태복음의탁월한위치와인정됨에도불구하고다른복음서와비교할때에마태복음본연의바른메시지를읽을수있습니다.복음서의각기다른차이를이해하지못하면개별기사에대한이해는있을수있어도마태복음의메시지가있음을깨닫지못하게됩니다.

둘째,마태복음의구조이해입니다.마태복음과다른복음서의비교가마태복음의외적인이해라면마태복음의구조는마태복음의내적인이해가됩니다.마태복음의구조적이해는다른여러견해들이있어통일하기는어렵지만‘구조는곧메시지’임을깨달아야합니다.다른복음서및성경의구조가주는의미가있지만특별히마태복음은탁월한구조적인특성을가지고있습니다.매우정교하며세밀한구조는탁월하고섬세한건축물을보는것과같습니다.

오늘날까지고전적이면서가장많이받아들여지는마태복음의편집구조는베이컨(Bacon)의‘오경구조설’이있습니다.베이컨은그의『마태복음연구』(StudiesinMatthew)에서마태복음은5개의설교로서오경적구조로구성되어있다고주장하였습니다.이다섯개의설교문은산상수훈(5-7장),제자파송설교(10장),천국비유설교(13장),공동체규정설교(18장),종말에관한설교(24-25장)이며각각의설교는동일한종결후렴문구인‘예수께서이말씀을마치시매’로끝나고있다는것입니다(7:28,11:1,13:53,19:1,26:1).이러한오경적구조안에서마태복음을‘기사와강화’로볼수있습니다.

마태복음의또다른편집구조이론들에는이분구조설과삼분구조설과교차대구법적구조설이있습니다.이분구조설은마태복음을크게두부분1-12장,13-28장으로나누어그리스도의책과교회의책으로구분하는것이며,삼분구조설은4장17절과16장21절의“이때부터예수께서...”라는구절이마태복음을삼분화한다는것입니다.그러나이러한견해는마태복음의구조를지극히단순화한나머지마태복음의구조적인의미를제대로전해주지못하며더욱이앞선오경적구조설의의미를살려주지못합니다.

이제마태복음을바라보는또다른시각으로교차대구법적인구조설은오경적구조설을손상시키지않고자연스럽게이어받으며또한이를발전시킵니다.곧마태복음의오경적구조는내적인교차대칭을가집니다.첫번째산상설교는천국에들어감을주제로삼으며마지막종말설교는천국의도래를주제로합니다.두번째제자파송설교는제자파송을주제로삼으며네번째공동체규정설교는사도들의목회에연관되어대칭을이룹니다.이러한대칭적인구조안에서마태복음13장은마태복음의중심적인메시지에위치합니다.

마태복음의몇가지특성을살피면다음과같습니다.
첫째,마태복음은일차적으로유대그리스도인을위한복음서입니다.많은구약의인용과성취는유대그리스도인에게익숙합니다.‘하나님나라’를‘하늘나라’라함도유대그리스도인의성향을배려함입니다.율법을폐하러온것이아닌완전케하심은유대그리스도인에게는자기정체성의말씀이됩니다.금식과안식일,성전세등은유대그리스도인들에게더관심이있었던문제들입니다.예수님께서는많은논쟁을통해서유대교와차별을선언하시지만이는온전한성취의말씀입니다.이러한면에있어서예수님께서는산에서말씀을받았던모세보다더뛰어난분으로산에서말씀을선포하십니다.유대그리스도인을위한복음서는많은구약의인용과성취로말미암아복음을보다성경적으로이해하고자하는자들에게유익합니다.

둘째,마태복음은교회를위한복음서입니다.마태복음에는복음서가운데유일하게교회에대한언급이나옵니다(마16:18).마태복음은교회를세움에있어,새로운신자들을믿음으로양육하고훈련함에있어서유익합니다.예수님의3대사역이무엇인지를배우며(5-13장),교회의정체성을알게하며(16장)공동체를세우며(18장),마지막지상대명령의메시지(마28:18-20)또한교회를세움과깊은관련을가집니다.

셋째,마태복음은선교를위한복음서입니다.예수님의사역은제자들을파송하심으로제자들에게이어집니다(10장).복음은‘이스라엘집의잃어버린양에게’에서(마10:6)‘모든민족에게’확장됩니다(마28:19).이는교회공동체의배타성과한계를뛰어넘을것을도전하는것입니다.마태복음은가장유대적인복음서이면서도가장반유대적인복음서가됩니다.이는율법의성취이며,사명입니다.

마태복음의주제는세례요한(3:2),예수님(4:17),제자들(10:7)에게연속되는메시지속에서찾을수있습니다.그것은천국의선포와회개의촉구입니다.이는개별적인두개의메시지가아니라긴밀한상호관련된메시지를전합니다.천국은회개를전제로하며회개는천국을약속합니다.세례요한과예수님의언어는동일하며,제자들을향한말씀에서는이러한회개의촉구가전제되어있습니다.

교회가가장선호하면서도귀히여겼던이복음서를열며마태복음본연의메시지를들음으로마태복음에부여된사명이온전히성취되기를기원합니다.