마태복음(하) (교회를 세우기 위한 왕의 복음서)

임경묵

연세대학교신학과졸업
장로회신학대학교신대원졸업(M.Div.)
장로회신학대학교대학원졸업(Th.M.)
현)다바르말씀학교원장
현)주향교회담임목사

저자는다바르말씀학교를통해서성경각권의주제와독특성을밝히며구조적인이해를바탕으로메시지를찾습니다.성경의큰숲을먼저살펴개별적말씀들의본연의메시지를밝힙니다.현재26권의성경교재를집필했으며매달목회자말씀학교를통해서여러목회자들과지속적인만남을가지고있습니다.

제3부 선포와배척(11장~15장)
제42과 13장의8개의비유(13장1-9절) 11
제43과 씨뿌리는자의비유(13장1-23절) 16
제44과 가라지비유(13장24-30절) 25
제45과 겨자씨비유와누룩비유(13장31-35절) 32
제46과 나머지비유들(13장44-58절) 40
제47과 세례요한의죽음(14장1-12절) 46
제48과 오병이어의이적(14장13-21절) 53
제49과 물위를걸으신예수님(14장22-36절) 59
제50과 장로들의전통(15장1-20절) 66
제51과 가나안여자의믿음(15장21-28절) 73
제52과 칠병이어의이적(15장29-39절) 79
제53과 바리새인과사두개인들의누룩(16장1-12절) 84

제4부 상경기(16장~20장)
제54과 베드로의신앙고백(16장13-20절) 91
제55과 첫번째수난예고(16장21-28절) 98
제56과 변화산사건(17장1-13절) 104
제57과 귀신들린아이를고치심(17장14-21절) 110
제58과 두번째수난예고(17장22-27절) 115
제59과 공동체설교1(18장1-35절) 121
제60과 공동체설교2(18장15-35절) 128
제61과 예루살렘상경1(19장1-15절) 133
제62과 예루살렘상경2(19장16-30절) 139
제63과 예루살렘상경3(20장1-16절) 147
제64과 예루살렘상경4(20장17-34절) 152

제5부 입성(21장~25장)
제65과 예루살렘입성(21장1-11절) 161
제66과 성전정화와무화과나무의저주(21장12-22절) 167
제67과 예수님의권위논쟁(21장23-32절) 172
제68과 악한농부의비유와혼인잔치비유(21장33-46절) 177
제69과 바리새인들과사두개인들과의논쟁(21장15-46절) 185
제70과 화있을진저1(23장1-39절) 192
제71과 화있을진저2(23장1-39절) 199
제72과 감람산강화1(24장1-14절) 204
제73과 감람산강화2(24장15-28절) 211
제74과 감람산강화3(24장29-51절) 218
제75과 열처녀비유(25장1-13절) 225
제76과 달란트비유(25장14-30절) 233
제77과 양과염소의비유(25장31-46절) 242
제78과 향유를부은여인(26장1-16절) 249
제79과 최후의만찬(26장17-30절) 256
제80과 베드로의부인예고와겟세마네의기도(26장31-46절) 261

제6부죽음과부활(26~28장)
제81과 예수님의잡히심(26장47-56절) 269
제82과 공회앞에서신예수님(26장47-56절) 277
제83과 가룟유다의죽음(27장1-10절) 283
제84과 빌라도의재판(27장11-26절) 289
제85과 십자가에못박히신예수님(27장27-44절) 294
제86과 죽으신예수님(27장45-66절) 299
제87과 부활하신예수님(28장1-20절) 305

다바르말씀학교
‘다바르’는히브리어로‘말씀’입니다.‘광야’를뜻하는‘미드바르’는‘다바르’의어원에서나왔으며‘지성소’를뜻하는‘데비르’또한‘다바르’의어원에서나왔습니다.만물을말씀으로창조하신하나님을광야인생길에서말씀가운데만나고,말씀속에서그분의임재를경험하는것입니다.다바르말씀학교는성도의구원과구원그이후의믿음의여정을구분하며또한이끌고자합니다.“주의말씀(다바르)은내발의등이요내길의빛이니이다”(시119:105)

서문

마태복음은신약성경의첫번째이며,4권의복음서중에서가장앞섭니다.마태복음은다른복음서에비해가장일반적으로인용되고사용됩니다.예를들어,교회안에서‘주기도문’에있어서도누가복음의본문보다는마태복음의본문을선호합니다(마6:9-13,눅11:2-4).그러나바른마태복음의읽기를위해서는두가지가전제되어야합니다.

첫째,다른복음서와의비교입니다.마태복음의탁월한위치와인정됨에도불구하고다른복음서와비교할때에마태복음본연의바른메시지를읽을수있습니다.복음서의각기다른차이를이해하지못하면개별기사에대한이해는있을수있어도마태복음의메시지가있음을깨닫지못하게됩니다.

둘째,마태복음의구조이해입니다.마태복음과다른복음서의비교가마태복음의외적인이해라면마태복음의구조는마태복음의내적인이해가됩니다.마태복음의구조적이해는다른여러견해들이있어통일하기는어렵지만‘구조는곧메시지’임을깨달아야합니다.다른복음서및성경의구조가주는의미가있지만특별히마태복음은탁월한구조적인특성을가지고있습니다.매우정교하며세밀한구조는탁월하고섬세한건축물을보는것과같습니다.

오늘날까지고전적이면서가장많이받아들여지는마태복음의편집구조는베이컨(Bacon)의‘오경구조설’이있습니다.베이컨은그의『마태복음연구』(StudiesinMatthew)에서마태복음은5개의설교로서오경적구조로구성되어있다고주장하였습니다.이다섯개의설교문은산상수훈(5-7장),제자파송설교(10장),천국비유설교(13장),공동체규정설교(18장),종말에관한설교(24-25장)이며각각의설교는동일한종결후렴문구인‘예수께서이말씀을마치시매’로끝나고있다는것입니다(7:28,11:1,13:53,19:1,26:1).이러한오경적구조안에서마태복음을‘기사와강화’로볼수있습니다.

마태복음의또다른편집구조이론들에는이분구조설과삼분구조설과교차대구법적구조설이있습니다.이분구조설은마태복음을크게두부분1-12장,13-28장으로나누어그리스도의책과교회의책으로구분하는것이며,삼분구조설은4장17절과16장21절의“이때부터예수께서...”라는구절이마태복음을삼분화한다는것입니다.그러나이러한견해는마태복음의구조를지극히단순화한나머지마태복음의구조적인의미를제대로전해주지못하며더욱이앞선오경적구조설의의미를살려주지못합니다.

이제마태복음을바라보는또다른시각으로교차대구법적인구조설은오경적구조설을손상시키지않고자연스럽게이어받으며또한이를발전시킵니다.곧마태복음의오경적구조는내적인교차대칭을가집니다.첫번째산상설교는천국에들어감을주제로삼으며마지막종말설교는천국의도래를주제로합니다.두번째제자파송설교는제자파송을주제로삼으며네번째공동체규정설교는사도들의목회에연관되어대칭을이룹니다.이러한대칭적인구조안에서마태복음13장은마태복음의중심적인메시지에위치합니다.

마태복음의몇가지특성을살피면다음과같습니다.
첫째,마태복음은일차적으로유대그리스도인을위한복음서입니다.많은구약의인용과성취는유대그리스도인에게익숙합니다.‘하나님나라’를‘하늘나라’라함도유대그리스도인의성향을배려함입니다.율법을폐하러온것이아닌완전케하심은유대그리스도인에게는자기정체성의말씀이됩니다.금식과안식일,성전세등은유대그리스도인들에게더관심이있었던문제들입니다.예수님께서는많은논쟁을통해서유대교와차별을선언하시지만이는온전한성취의말씀입니다.이러한면에있어서예수님께서는산에서말씀을받았던모세보다더뛰어난분으로산에서말씀을선포하십니다.유대그리스도인을위한복음서는많은구약의인용과성취로말미암아복음을보다성경적으로이해하고자하는자들에게유익합니다.

둘째,마태복음은교회를위한복음서입니다.마태복음에는복음서가운데유일하게교회에대한언급이나옵니다(마16:18).마태복음은교회를세움에있어,새로운신자들을믿음으로양육하고훈련함에있어서유익합니다.예수님의3대사역이무엇인지를배우며(5-13장),교회의정체성을알게하며(16장)공동체를세우며(18장),마지막지상대명령의메시지(마28:18-20)또한교회를세움과깊은관련을가집니다.

셋째,마태복음은선교를위한복음서입니다.예수님의사역은제자들을파송하심으로제자들에게이어집니다(10장).복음은‘이스라엘집의잃어버린양에게’에서(마10:6)‘모든민족에게’확장됩니다(마28:19).이는교회공동체의배타성과한계를뛰어넘을것을도전하는것입니다.마태복음은가장유대적인복음서이면서도가장반유대적인복음서가됩니다.이는율법의성취이며,사명입니다.

마태복음의주제는세례요한(3:2),예수님(4:17),제자들(10:7)에게연속되는메시지속에서찾을수있습니다.그것은천국의선포와회개의촉구입니다.이는개별적인두개의메시지가아니라긴밀한상호관련된메시지를전합니다.천국은회개를전제로하며회개는천국을약속합니다.세례요한과예수님의언어는동일하며,제자들을향한말씀에서는이러한회개의촉구가전제되어있습니다.

교회가가장선호하면서도귀히여겼던이복음서를열며마태복음본연의메시지를들음으로마태복음에부여된사명이온전히성취되기를기원합니다.