조선건국의 정치: 여말선초, 혁명과 문명 전환 (양장본 Hardcover)

조선건국의 정치: 여말선초, 혁명과 문명 전환 (양장본 Hardcover)

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Description
이 책은 고려의 멸망과 조선건국의 정치를 다룬 통사이다.
이 책은 고려의 멸망과 조선건국의 정치를 다룬 통사이다. 구체적으로는 고려말 공민왕부터 공양왕, 위화도회군 이후 고려의 멸망, 조선건국에 이르는 약 40여 년(1351-1392)의 정치사와 정치사상을 다루었다. 14세기, 19세기 말은 한국사에서 가장 역동적인 시대였다. 14세기 말은 세 가지 변동이 중첩된 시기였다. 첫째, 중국 대륙의 원·명 왕조 교체. 둘째, 한반도의 고려·조선 왕조 교체. 셋째, 불교에서 성리학으로 국가이념 교체. 세계사적으로는 몽골제국에 의해 문명의 축이 동아시아에서 유럽으로 이동하는 전환기였다.
이런 대변화에 맞서 공민왕은 원으로부터 독립하고 정치개혁에 매진했지만, 결과적으로 실패했다. 그 이유는 개혁의 비전이 시대에 적합하지 않았기 때문이다. 공민왕은 태조 왕건의 시대로 돌아가고자 했다. 새로운 비전을 제시한 것은 성리학을 수용한 신진 유신들이었다. 고려의 정신은 풍수지리와 불교의 초현실적 힘에 기대고 있었다. 그러나 이에 비해 성리학은 인간의 도덕적 바탕 위에서 개인과 가정, 국가를 완성하려는 합리적 이념이었다. 신흥 유신들은 불교와 풍수지리를 비판하고, 신흥 무장 이성계와 함께 성리학 국가인 조선왕조를 건국했다.
저자

김영수

성균관대학교정치외교학과를졸업하고,서울대학교대학원정치학과에서석사·박사학위를받았다.일본동경대학법학부객원연구원,영남대학교정치외교학과교수,사회과학대학학장,대통령실연설기록비서관을역임했다.한국동양정치사상사학회회장을거쳐현재한국정치평론학회회장이다.단독저서로는『건국의정치』(2006)『고려의가을』(2022)『세종대의정치와사상』(2022)이있고공동저서로『정치학의대상과방법』(2005)『한국정치사상』(2010)『세종리더십이야기』(2010)등이있다.

목차

머리말ㆍ5
01고려의가을
1.역사로의귀환ㆍ15
2.고려의가을ㆍ23
1)원의고려통치:지배와보호의역설ㆍ24
2)원지배하의고려정치:권문세족과탐욕의시대ㆍ35
3)코스모폴리타니즘과고려의개명:
성리학의유입과혁신운동의대두ㆍ52

02개혁과전쟁:공민왕대전반기의정치(1352-1365)
1.개혁(공민왕1-5/13521356)ㆍ70
1)공민왕원년의개혁과반동:권문세족과의전쟁ㆍ70
(1)공민왕의즉위과정:2전3기ㆍ70
(2)개혁의목표:태조왕건으로의복귀와‘무일無逸’의정치ㆍ74
(3)민생개혁:권문세족과의투쟁ㆍ80
(4)정치운영상의개혁:인사,사정司政,소통ㆍ86
(5)개혁의장애:개혁이냐측근이냐ㆍ110
2)개혁의위기와반원정책:조종의법을회복하라ㆍ132
(1)개혁의중단과친원세력의집권:군주를떨게하는기철일족ㆍ132
(2)공민왕의반원정책과독립:너의부모는고려사람이다ㆍ138
2.전쟁(공민왕5-14/13561365)ㆍ153
1)새로운시작:지루한개혁ㆍ155
2)전쟁:개혁의실패와신뢰의파괴ㆍ177
(1)전쟁의서막:국가가장차망하겠구나ㆍ178
(2)제1·2차홍건적의침입:개경의함락과정세운의대첩ㆍ184
(3)전쟁영웅들의처형:정치의슬픔과정몽주의비탄ㆍ193
(4)왕과신하의불신:김용의반란-누구를믿을수있겠는가ㆍ210
(5)원의침입:덕흥군의난과민심이반-누가전하를따르겠습니까ㆍ216
3)방황:고려의정신적방황-하늘의길,인간의길ㆍ224

03좌절과실정:공민왕대후반기의정치(1365-1374)
1.좌절(공민왕14-201365-1371)ㆍ271
1)신돈의대리정치:‘세상을떠나독립한사람’의정치ㆍ272
(1)공민왕의정치적좌절과신돈의집권배경:노국공주의죽음ㆍ272
(2)신돈의정치세력의재편과권력강화:유자는나라에가득찬도둑이다ㆍ287
(3)신돈의개혁정치:노예가말하기를,성인이나왔다ㆍ296
(4)신돈정치의악화ㆍ310
2)공민왕의슬픔과타락ㆍ315
(1)공민왕의유희와토목공사:백성은왕의하늘이요,먹는것은백성의하늘이다ㆍ316
(2)공민왕의불교신앙:왕도냐불도냐ㆍ324
3)신돈의처형ㆍ334
2.실정(공민왕20231371-1374)ㆍ354
1)마지막개혁시도ㆍ355
2)타락과암살ㆍ361
3)명의건국과요동정벌(공민왕13-23/1364-1374)ㆍ371
4)암흑속의빛:새로운대안성리학ㆍ392

04우왕대의폭정과절망
1.어둠과빛:권문세족정치의부활과성리학의도전(우왕1-5/1375-1379)ㆍ432
1)제1차권력투쟁:우왕의정통성에대한의혹ㆍ433
2)제2차권력투쟁:성리학의정치적등장과신진유신들의저항ㆍ436
3)개혁을위한최후의노력ㆍ450
4)제3-5차권력투쟁:친왕파의제거와이인임의승리ㆍ463
2.폭정:폭군과권신의정치(우왕6-13/1380-1387)ㆍ474
1)우왕의폭정:생존을위한자기파괴와풍자ㆍ476
2)권신들의전횡:최영의딜렘마와이색의침묵ㆍ486
3.위기:외교와국방의실패ㆍ505
1)대외정책의위기:대명관계의악화ㆍ506
2)왜구와해적의시대:백성들의절망과메시아에의열망ㆍ531
4.대안의발아:칼과성리학의만남ㆍ556
1)이성계의정치적부상:전쟁,입신,역성혁명의꿈ㆍ557
2)유배와혁명의성리학:정도전의시련과이성계와의만남ㆍ577

05혁명:이성계의집권과조선건국
1.권신정치의붕괴:최영·이성계의연합과무진정변(우왕14/1388)ㆍ614
2.요동정벌과위화도회군:망국의서막(우왕14/1388)ㆍ629
3.조선의건국(창왕즉위-공양왕4/13881392)ㆍ659
1)개혁:특권의전면적해체와재분배ㆍ660
(1)전제개혁:인정은밭둑에서비롯된다ㆍ665
(2)지방행정의개혁:수령이합당하면백성이복을받는다ㆍ701
(3)관제개혁:『주례』의제도적상상력ㆍ706
(4)군정개혁:왜구문제해결의실마리ㆍ712
2)폭풍의계절:권력투쟁과조선의건국ㆍ715

06영혼의전쟁:유교-불교논쟁과‘이단’의발견
1.불교의정치사상:법(Dharma)의통치와국가의보호ㆍ780
1)석가모니의정치적이상:진실한법의통치와공화주의ㆍ782
2)동아시아의불교와정치:왕권과묘법의보물ㆍ793
2.이단의탄생:여말선초의척불론과이理의에스프리ㆍ811
1)여말선초의불교비판:불승은세상의큰좀벌레이다ㆍ812
2)불교의정치적지위에관한논쟁:양검의대립ㆍ826
3)정치가의불교신앙과정치행위에관한논쟁:
불도는왕도와공존할수있는가?ㆍ831
4)기복불교비판:‘기복’의정치에서‘위민’의정치로ㆍ837
5)불교를위한변명:오랑캐의도도도이다ㆍ843
(1)유불동도론:유자나불도가다같이조금도다름이없다ㆍ848
(2)호불론:불교를위한변명ㆍ855

07조선의국가원리와조선인
1.조선의헌정과제도:‘정치적인것’의성찰ㆍ869
1)내적정치제도론:
정신의제도화와예치-백성은가르치지않을수없다ㆍ877
2)외적정치제도론:
욕망의제도화와정치-임금에게는음란과방탕이쉽게온다ㆍ889
2.조선인:춘추적인간과이理의모험-
군자는몸을희생하여인仁을이룬다ㆍ911
참고문헌ㆍ925
찾아보기ㆍ943

출판사 서평

이책은고려의멸망과조선건국의정치를다루고있다.구체적으로는고려말공민왕부터공양왕에이르는고려말40년간(1351-1392)의정치사와정치사상을다루었다.14세기말과19세기말은한국사에서가장역동적인시대였다.14세기말은세가지변동이중첩된시기였다.첫째,중국대륙의원·명왕조교체.둘째,한반도의고려·조선왕조교체.셋째,국가이념의불교·성리학교체.세계사적으로는문명의축이동아시아에서유럽으로이동하는전환기였다.
몽골족이세운원나라는무지하고야만적국가가아니었다.역사상처음으로유라시아를통합하여동서양과유목·농경문명을융합한유례없는세계문명을이룩했다.쿠빌라이시대때중국을방문한이탈리아상인마르코폴로는「동방견문록」속에서자유롭고번영하는몽골제국을풍경화처럼그렸다.고려는30년간몽골의침략에저항했다.그러나1259년항복뒤몽골제국의일원이되어세계문명의세례를흠뻑받았다.가장큰영향은발전한강남농법과송나라의성리학이고려에유입된것이다.100여년의장기평화속에서고려경제는크게발전했다.또한성리학을수용한신진유신들이성장해조선건국을추진하는세력으로자라났다.

14세기중엽이후동아시아국제정치에서원·명교체라는근본적변동이발생했다.1351년홍건적의난이시작되어,1368년몽골제국이무너지고명이건국됐다.이런상황변화에부응해,공민왕은몽골지배에서벗어나개혁정치에매진했다.공민왕의개혁은태조왕건시대를이상적모델로제시했다.그러나그것은사실상개혁의비전이없다는것을뜻했다.결국공민왕의개혁은실패했다.
공민왕을이은우왕대14년은폭군우왕과권신이인임에의한폭정의시대였다.고려가최악의상황에빠진근본적이유는공민왕의개혁실패에있었다.그결과고려는방향감각을잃었다.개혁이불가능하다는좌절감,그리고개혁의방향에대한혼돈이고려사회에팽배했다.

이와함께우왕개인의문제가더해졌다.그는신돈의아들이라는출생의의혹을지녔다.이때문에이인임등의귀족세력에게완전히제압되어허수아비왕으로전락했다.우왕재위기에권문세족들은국가를사유화하고,토지를전국적으로사유화했다.최영은이런세태를한탄했다.그러나그는이인임정권의수호자역할을하면서신진유신들을탄압했다.그이유는그가개혁의방향에대해무지했기때문이다.최영은왕조의전통적가치에따라,왕과국가에충성을다했다.또한그가치관위에서,우왕을옹립한이인임을차선의대안으로생각했다.그러나결과적으로그는고려의멸망에일조했다.
한편고려의지식계를이끈이색은우왕대에침묵을지켰다.그는몽골지배기에고려에유입된정신적유산의저수지같은존재였다.젊은시절아버지이곡을따라원나라태학에유학했고,원나라과거에도높은성적으로합격했다.이색은공민왕초년에는왕에게근본적개혁을촉구했다.그러나공민왕말년부터정치로부터거리를두고정신운동에몰두했다.그는공민왕16년(1368)성균관을중영하고,새로운학문인성리학을고려의지식계에널리유포시켰다.이에동도하는정몽주,정도전등신진유신들이이색아래집결했다.이들은우왕초년집권자이인임의친원정책을비판하면서역사에처음등장했다.그러나이들은이인임,최영에의해죽거나유배되었다.그러나이색은침묵했다.이때문에신진유신들은정치적으로뿔뿔이흩어졌다.나주에유배되어10여년간복권하지못한정도전은신흥무장이성계와손잡고역성혁명을준비했다.

1388년최영과이성계가손잡고무진정변을일으켜이인임세력을모두축출했다.그런데명이철령이북의영토를요구하자,최영은요동정벌에나섰다.그러나대중국전쟁에반대한이성계가위화도회군을일으켰다.권력을장악한이성계는우왕을폐위시키고최영을처형했다.그후정몽주,정도전,조준등신진유신과협력해대대적인전제개혁에나섰다.
당시고려의가장큰문제는토지제도의문란이었다.몽골지배기에국가권력이취약해지면서,권문세족은토지점탈을본격화해대규모농장을건설하고농민을노비화시켰다.토지가사유화되면서국가재정이무너져관료들에게토지와녹봉을지급할수없었다.또한왜구의발호에도불구하고,군대를유지할수없게되었다.토지를잃은백성은유민화되고,왜구의침입으로목숨을잃었다.그결과고려왕조는재산과생명이위태로워진백성의민심을잃었다.공민왕대에신돈이등용되어대규모사전개혁에나섰지만,실패로돌아갔다.공민왕처럼개혁의지는강했으나,개혁의방향이없었기때문이다.그반면위화도회군이후이성계파의강력한전제개혁은성리학적국가이념에기초한정전제모델에따른것이었다.
고려왕조의또다른문제는불교의타락이었다.삼국시대에한반도에유입된불교는신라법흥왕대이후국가이념으로채택되었고,호국불교를통해고대국가의완성에크게기여했다.불교는정치는물론지식계에도폭넓게확산되었고.기복불교로서널리민심을얻었다.고려는건국뒤불교를국가이념으로선포했다.하지만불교의가장큰정신적문제는속세를부정한데있었다.이때문에고려성종대에최승로는정신세계는불교,정치세계는유교에의존해야한다는이원론적입장을표명했다.그런데불교는무신란이후타락했을뿐아니라,쇠락하는국가에아무런정치적대안도제시하지못했다.이런정신적공백상태에새로운빛을비춘것은몽골지배기에유입된성리학이었다.성리학은세속을적극적으로인정했고불교의탈세속성을반윤리적인것으로비판했다.성리학은또한천리(天理)개념을통해세속안에서의개인의완성,그리고가족과국가에서평화를이룩할방법론을제시했다.

13세기말안향이성리학을소개한이후14세기중엽이제현,이색,정몽주,정도전등이성리학을새로운개혁이념으로적극수용했다.그가운데이성계와정치적으로제휴한것은정몽주와정도전등이색좌파였다.이색은위화도회군과전제개혁에반대했다.이때문에신진유신은양분되었다.정몽주는기본적으로이성계파의개혁을지지했지만,전제개혁에는유보적입장을취했다.그런데개혁이깊어지면서고려왕조의운명이점차위태로워지자,정몽주는결국역성혁명에반대해반이성계파의중심으로부상했다.1392년정몽주는이성계의낙마를계기로반격에나섰으나,이방원에의해암살되었다.

조선왕조는고려말신진유신과신흥무장세력이결합되어건국되었다.조선은성리학을국가이념으로선포했다.하지만건국초왕위계승과정을둘러싸고벌어진권력투쟁에서정도전이제거되었다.그결과정도전은500년간조선의역적으로비판받았다.그반면정몽주는태종대에복권되고,중종대에문묘에배향되었다.이런역사적전도가발생한이유는정치와도덕을동일시한성리학의형이상학이역성혁명을수용할수없었다는것을뜻한다.즉,조선은자신의국가이념에의해건국을정당화할수없는역설속에서탄생했다.