철학과 문명의 대전환 (존재의 근원, 묻고 또 묻다)

철학과 문명의 대전환 (존재의 근원, 묻고 또 묻다)

$28.00
Description
아인슈타인은 묻고 있다.
“당신은 달을 볼 때만 달이 있다고 믿느냐?”
저자는 되묻는다.
“눈에 보이는 것들은 실재하는 것일까?”
서양 철학의 허점을 치밀한 논증으로 밝혀내고
그 대안으로 옛 성현들의 가르침을 제시한
철학자 변상섭의 현대 문명 비판

철학가 변상섭은 오랜 기간 서양 철학을 연구하며 그 논리와 주장에 치명적인 오류가 있음을 알게 되었고, 이를 입증하기 위해 20년간 동서양 철학을 탐구하며 연구에 매달렸다.
그 결과, 칸트와 후설의 관념론적 형이상학이 자연 파괴의 주범이며 그 주장이 인간의 선천적인 인지능력과 부합하지 않는다는 사실을 밝혀냈다. 이 책에서는 이런 사실을 각종 연구서와 과학적 실험 결과로 치밀하게 논증했다. 그리고 놀랍게도 붓다, 플라톤, 노자 같은 옛 성현들의 가르침이 뇌과학의 연구 결과와 일치한다는 점을 밝혔다. 특히 분리뇌(Split-Brain) 연구의 실험 결과는 인간에게 선천적인 본원적 직관능력이 갖춰져 있음을 보여 준다.
우리가 알고 있는 유수의 서양 철학가들은 고전물리학의 철학적 의미를 잘못 이해해 왔다. 그렇기에 인간의 선천적 인지능력을 왜곡하면서 개념의 객관적 실재성을 입증하려고 노력한 것이다. 그런 잘못된 주장들 때문에 현대에 살고 있는 우리도 고전물리학의 물리 법칙이 곧 자연의 법칙이라고 착각하고 있다. 저자는 이런 철학적 오류를 바로잡아야만 비로소 문명의 대전환이 도래할 것이라고 말한다.
저자

변상섭

1957년12월21일,광주광역시에서태어났다.광주제일고등학교재학시절부터불교에관심을갖고참선수행을했다.한양대학교영어영문학과를졸업한뒤에인천용화사의송담정은대선사문하로입산출가했다.2년간의행자생활뒤에수계[법명:常空]했다.
속퇴한후에동국대학교대학원선학과에진학하여불교철학을전공해석사학위를취득했다.동국대학교역경원에서무착의『섭대승론』과세친의『석(釋)』을완역하여출판하였으며,2000년에『김용옥선생그건아니올시다』(시공사)와『선신비주의인가철학인가?』(컬처라인)를출간했다.그뒤로20년동안서양철학과노자그리고플라톤을연구했다.

목차

머리말4

1편자연과인간

Ⅰ.인간만이자연을파괴한다14
1.관념론적형이상학이자연파괴의주범이다17
1)자연을바르게이해할수없는이유27
ⅰ.의식이생겨나기전에는외계를이해하지못했을까?39
ⅱ.관념론적형이상학의근본적인왜곡47
ⅲ.옛성현들의주체론적형이상학과관념론적형이상학의차이점53
ⅳ.관념론자들의근본적인과오63
ⅴ.고전역학은외계에실재하는물체의움직임을직접관찰하고분석한것일까?80
ⅵ.외계(자연)는객관적으로실재하는것일까?94
ⅶ.노자(老子)는개념을통해서는자연을이해할수없다는점을지적하고있다111
2)인간의본원적직관능력[팔식(八識):영혼]에대한바른이해가필요하다117
3)사물의표상이의식에직접적으로현상할수있을까?132
4)의식에서선천적종합판단이가능할까?142
5)사물의본질이의식에표상할수있을까?153
6)왕양명이깨우쳐주는객관적합리론의폐해161
ⅰ.과학적객관주의가성립할수없는이유163
ⅱ.의식의관념적사유가모든갈등과분쟁그리고부조리의근원이다169
ⅲ.탐욕과욕망을끊기위해서는감각적지각과의식을끊어야한다174
2.후설의현상학은의식에대한모든오해와왜곡의결정판이다184
1)문자언어에대한후설의그릇된이해187
2)사유는의미결정체인언어를통해가능하다191
3)감각에이미개념적의미가드러나나타난다197
4)개념이란차별적의미를비교하여규정한언어적의미규정이다204
5)수(數)와관련된오류와왜곡209
6)판단중지와형상적환원은결코양립할수없다222

Ⅱ.외계(자연)는어떻게눈앞에펼쳐지는것일까?234
1.꿈속의나비가실재하는나비이다235
2.외계에대한바른이해:연장(延長)실체냐,사유실체냐?238
3.본질적언어에근거하여사물의표상을그려낸다252
4.사유실체에대한뇌과학적이해와뇌과학연구의문제점264
5.본질이란?272
6.두가지언어작용으로인해전혀다른두가지외계가펼쳐진다285
1)개념적의미를지닌대상성(有表色)과본질적속성의대상성(無表色)286
2)두가지외계(우주):자연과세계290
3)플라톤이설명하는두가지현상의외계296

Ⅲ.옛성현들이깨우쳐주는인간의두가지언어작용306
1.의식과개념적언어308
1)『중론(中論)』에서깨우쳐주는의식의네가지지향성311
2)노자(老子)와플라톤도개념이란비실재적인의미규정이라는점을강조하고있다323
3)범주(範疇)라는용어에있어서의오류와왜곡331
ⅰ.아리스토텔레스는플라톤의가르침을악의적으로왜곡하고있다332
ⅱ.아리스토텔레스는외계의물질적사물자체를지각할수있다고주장하고있다341
ⅲ.칸트는범주를의식의사유기능으로둔갑시키고있다349
2.직관적언어작용과본질적언어353
1)신체와영혼(본원적직관능력)은결코분리할수없다354
2)기억과상기그리고종합적통일361
3)불교의깨달음이란직관적언어능력을회복하는것이다369
4)본질적언어는신경계를작동시키는자연언어이다373
5)본질적언어는형용과서술이불가능하다380

Ⅳ.분리뇌연구는인간의두가지언어능력을과학적실험을통해증명하고있다386
1.분리뇌연구의철학사적의의386
2.뇌량(corpuscallosum)에대한이해390
3.기능성자기공명영상(fMRI)자료:의식의작용특성이밝혀지다394
1)의식은문자언어를매개로그언어적의미를사유하는언어적사유작용이다397
2)의식[육식(六識)]이외계를인식하기위해서는감각적지각[오식(五識)]을선행적으로동반해야한다402
4.가자니가에의해실행된세가지실험408
1)코흐스(Kohs)블록실험:직관적언어작용에의해선천적종합판단이가능하다409
2)손으로지시하는실험:감각과본원적직관의차이점을확인할수있다414
3)질문에답하는실험:의식은반드시감각적지각을선행적으로동반해야한다는점을입증하고있다420

2편자연과학에있어서철학적문제점들

Ⅰ.강한인공지능연구가실패할수밖에없는이유430
1.컴퓨터시각연구에있어서문제점434
2.인공지능도두가지언어를입증하고있다442

Ⅱ.고전역학과양자역학의철학적차이점449
1.양자이론을이해하지못하는이유450
2.‘객관적관찰’이란직관과개념적사유를구분하지못한데서비롯된오류이다456
3.양자의본질은오로지직관을통해서만관찰할수있다460

Ⅲ.불확정성원리는개념의비실재성을입증하고있다466

Ⅳ.『중론(中論)』에서도‘시간과공간이실재하지않다’는점을논증하고있다478

Ⅴ.공간과시간에대한칸트의오해와왜곡487

Ⅵ.시계가느려진다고시간이느려지나?498

Ⅶ.아인슈타인이끝내양자이론을받아들이지못한이유507

Ⅷ.양자물리학자들의깊은철학적통찰518

Ⅸ.옛성현들의가르침과양자이론의공통점524
1.오로지빛을통해서만양자(외계)를관찰할수있다525
2.외계(자연)와양자의존재양상이동일하다530
3.파동함수의확률해석은곧직관을통한선천적종합판단이다533

Ⅹ.음양오행설은직관과종합적통일을기초로정립된과학적방법론이다542

맺는말:문명의대전환은철학이바뀌어야만가능하다551
색인556

출판사 서평

이상기후로인해서지구촌곳곳이몸살을앓고있다.지구온난화로인한여섯번째대멸종이이제피할수없는현실로다가오고있다는것을실감하게된다.
그런데도정작이러한재앙의근본원인조차파악하지못하고있다.다만결코부정할수없는사실은인간종(種)에의한자연생태계의착취와파괴에서비롯되었다는점이다.
왜인간만이자연을파괴하는것일까?
저자는그근본원인을인간의생래적인본원적직관능력[心,八識:영혼(psych?)]을상실하고,오로지의식[六識:genesis]의사유작용을통해외계를인식하기때문이라고지적하고있다.그근거로옛성현들(석가모니붓다와노자그리고플라톤)이모두동일하게이점을강조하고있다는점과분리뇌(Split-Brain)연구의다양한실험결과를제시하고있다.

저자는현대인류가자연(自然)을바르게이해하지못하는근본적인이유를‘객관’이라는단어에서찾고있다.예를들어객관적합리주의라고하는진리관은외계가객관적으로실재한다고하는객관적실재론에기초하고있다.이러한관점에서아인슈타인은양자이론을조롱하면서“당신은달을볼때만달이있다고믿느냐?”고힐난하였다고한다.이러한질문에대해우리는전혀반론을제기하지못한다.당연히외계의모든것은객관적으로실재한다고굳게믿고있기때문이다.바로이러한실재론적사고방식이자연을파괴하는근본원인이라고지적하고있다.

그러나사실신경과학(뇌과학)에대한얕은지식만으로도충분히외계가객관적으로실재하는것이아니라는점을쉽게알수있다.분명우리의눈은외계의물질적사물이반사하는빛만을받아들일뿐이다.눈의망막에분포된신경세포는이빛을분류하여시상에보내면시상은그정보를대뇌의뉴런에전달하여그사물의표상을그려낸다(표상한다).그리고그사물의표상은눈에현상하게된다.이와같이눈에나타난사물의표상은모두대뇌의뉴런에서그려낸것이다.즉외계란우리의영혼(마음)속에서표상함으로써나타나존재한다는점을쉽게이해할수있다.
우리는결코외계에실재하는것과직접적으로관계를맺을수없다.우리는우리의마음속에서그려낸표상들을보고있는것이다.이렇게눈앞에펼쳐진것을우리는외계라고한다.그런데어떻게객관을논할수있겠는가.
옛성현들은바로이점을우리에게일깨워주고있다.눈앞에펼쳐진외계란인간영혼(본원적직관능력;八識)의선천적표상능력(八識의想:nous)을통해표상하여현상한것이라고.

이러한점에서저자는옛성현의가르침과뇌과학의연구결과를비교하면서서로일치하고있다는점을입증하고있다.특히분리뇌(Split-Brain)연구에의해밝혀진두가지언어능력과관련하여그작용특성에대해매우자세히설명하고있다.그동안대뇌의좌반구언어영역(브로카영역과베르니케영역)이문자언어를관장한다는점과그것이의식이라는점이외에는전혀아무것도이해하지못하고있었다.
다행히도옛성현들은이두가지언어능력의차이점과작용특성을매우자세히설명하고있다.저자는이러한가르침이분리뇌연구의여러가지실험결과들과정확하게일치한다는점을논리정연하게입증하고있다.대뇌의우반구언어영역이감각기관을통해작동하는직관적언어능력[八識의思:logos]이라는점과이직관적언어능력을통해외계사물의본질적존재의미와자연의법칙을이해할수있다는점을매우자세하게해명하고있다.
이직관적언어능력의작용특성을명확하게이해함으로써그동안미처이해하지못했던다양한정신현상들,예를들어렘수면상태,기억의문제,투렛증후군그리고신경계의반사적반응등에대해일관된논리체계속에서이해할수있다.이러한점에서이책은뇌과학연구에새로운지평을열었다고평가할수있다.

그런데문제는왜뇌과학의연구결과조차받아들이지못하고,여전히외계가객관적으로실재한다고굳게믿고있느냐하는점이다.저자는그이유를객관과학에대한확고한믿음때문이라고분석하고있다.
우리는자연과학을통해외계에실재하는실체를명확하게이해할수있다고간주하고있다.자연과학의물리법칙이자연의법칙이라고굳게믿고있다.이와같이물리법칙을가진물질적사물들이외계에실재한다고간주하고있다.그것들을우리는연장실체로이해하고있다.
저자는바로이것이서양의관념론철학자들의착각이었다는점을입증하고있다.
저자는‘객관적관찰’이란결코성립될수없는과학적방법론이라고주장한다.그것은관념론자들이직관과의식의개념적사유작용을엄밀하게구분하지못한데서비롯된오류일뿐이라는것이다.즉,직관이란감각기관에사물의본질적표상이현상함으로써가능하며,의식은다만문자언어를매개로그단어에내포된개념적의미를인식하는언어적사유작용이라는점을엄밀하게구분하지못하고있다고지적하고있다.

바로이러한두가지사유능력으로인해서외계를이해하는데있어서도두가지방법론이가능하다는점을알수있다.저자는이러한두가지이해의방식을고전역학과양자역학을비교하면서쉽게설명해주고있다.고전역학은외계의변화를객관화하여그것을개념을통해규정함으로써그변화를이해하는객관적이해의방식이다.반면에양자역학은양자의본질을직관하는직관적이해의방식이라고구분해주고있다.즉사물의본질은결코개념으로규정하여이해할수없다는점에서사물의본질을바르게이해하기위해서는양자물리학과같은직관적이해의방식이절대적으로필요하다는점을밝히고있다.
이러한차이점을명확하게이해하지못하기때문에양자이론을바르게이해하지못하게되고,결국상대성이론과양자이론을통합하기위해‘초끈이론(super-stringtheory)’이출현하고있다.바로이러한물리학계의동향에대해여전히개념을통한객관적이해의방식과직관적이해의방식을구분하지못하기때문에야기되는과오라는점을지적하고있다.
이러한고찰을통해성현들의주체론적형이상학이사물의본질을바르게이해할수있는정신이론이라는점을확인할수있으며,이러한점에서주체론적형이상학은양자물리학의철학적이론근거(정신이론)를확립해주고있다고평가하고있다.
물론현실적으로외계를객관화하여이해하는고전물리학도필요하지만,이러한객관적이해의방식으로인해서자연을파괴하게된다는점을경고하고있다.

이상에서살펴본바와같이인간에게두가지사유능력이갖추어져있다는점을명확하게이해해야한다.분명의식은문자언어가생겨남으로인해서진화된언어적사유작용이다.그이전에인간은외계사물의본질적존재의미와자연의법칙(자연필연성)을직관할수있는직관적언어능력을갖추고있었다.이점을이해하지못하기때문에관념론철학자들은오로지의식이인간의절대이성이며순수의식이라고주장하는것이다.그결과의식의사유작용으로인해서탐욕과욕망그리고갈등과부조리가생겨난다는점을이해하지못하고있다.
현대인류문명의모든병폐와폐단이의식의사유작용에서비롯된다는점을명확하게이해해야한다.인간이자연을파괴할수밖에없는것도의식을통해서자연을이해하기때문이다.
이러한점에서옛성현들은의식을끊어서멸절한뒤에인간의선천적인본원적직관능력을회복할수있다고깨우쳐주고있다.그래야만자연으로돌아갈수있다고간곡하게말하고있다.