소수에게‘최고’의삶을약속하는‘AI혁명’에맞서
다수가‘최적’의삶을향유하는‘일상혁명’!
수동적소비자로전락해망각했던몸과마음의잠재력을활성화해
일상생활의창조적생산자로전환하는50개이야기.
일상성과문학성과이야기성의긴밀한협응을모색하는〈통섭적-다성적-대화적〉인형식.
AI혁명이산업과교육은물론일상생활전반을뒤흔들고있다.나아가‘인간정신의마지노선’인음악·미술·문학창작및과학연구의벽마저허물고있다.기존학과를AI학과로교체한다고이거대한문명사적변화에대응할수있을까?AI시대의일상혁명이야기『빛나는날』은기존논의와는전혀다른관점으로이문제에접근한다.정보화시대에그랬던것처럼소수에게〈최고의삶〉을약속하는AI를뒤따라가는대신다수가향유할수있는〈최적의삶〉을지금여기,일상속에서만들어가야한다는독자적해법이그것이다.
인간삶의토대로서동서고금면면이이어져온일상생활.작은차이들의반복과상호작용으로진화의물꼬를터왔을우리들의다채로운일상생활.그런일상의창조성이산업화-정보화에의해약화되다가이제AI에의해대체될위험에처하고있다.이에저자는점점더원자적개인들로고립되고무기력해지는일상을가로질러,자유-평등-연대의가치들이선순환하는새로운일상을제시한다.완전에다가가려는AI에게는불완전해보일수있는인간의다양한모습,가령날씨에따라기분이변하거나,미워해야할사람을더러그리워하기도하고,타인들의웃음이나눈물에서중요한의미를찾기도하는인간특유의불확실성에서일상혁명의단서를끌어내는것이다.
저자는이렇게독특한일상혁명의방향을가늠하기위해먼저인류의‘오래된신호’에귀기울이자고말한다.‘너자신을알라’는명령의이면에서‘자기배려와타자배려의선순환’,‘몸과마음의자유로운발달’이라는신호를찾아내자신의일상을‘작품’으로만들기.이로써만드는새로운변화가일상혁명이다.나비는앞으로나아가기위해옆으로,아래로,위로춤을추며날아간다.어느날문득우리의일상이나비의신비로운춤을닮았을거라는우연한깨달음을갖게된저자는‘변화없이늘똑같은하루하루’,‘하찮고시시한나날들’이라는무기력한인식을깨고새롭게생동하는생명활동으로서의일상들을연결시켜나간다.미약하게흩어진일상이활기차게순환된다면우리의삶에도‘나비효과’가만들어질수있다는꿈으로일상모험을감행하는이야기가바로『빛나는날』이다.
이야기는한마리나비의날갯짓과도같은‘신호’로부터시작된다.이는오늘날의혼돈의시대에던지는화두다.이로써거대한태풍이되기위해불어가는바람들이이책의독특한구성,즉나비효과를창발하는형식이된다.
우선4개의장은몸의변화에서마음의변화로나아가는개인들의인지생태학적발달과정을그리는바람의중심축이다.인력과척력의변증법을활성화해굳어있는몸의탄력성을높이고(기;1장몸의자유),도시의회색빛죽은공간의배치를바꿔생명의감정이살아숨쉬는장소로변화시키며(승;2장공간의감정),소원해진사람들사이에서활기찬흥의네트워크를만들어나가면서(전;3장관계의흥),6가지마음의기본능력들을연결해새롭게펼치는과정(결;4장마음의축제).
반면짝수와홀수갈래이야기는상,하,좌,우로춤을추며나아가는나비와이에화답하며점차커지는나비들의비행과닮아있다.7명의남녀노소주인공들이고군분투하며일상생활을변화시키는1장~3장의짝수갈래이야기21개.‘일상다큐축제’에서7세대의이야기들을접한네티즌들이인터넷,SNS에올리는감상과저마다의실천에관한홀수갈래이야기21개.
마지막4장은마음의6가지기본능력들을펼치는‘마음의축제’다.이를통해저자는사회적비교로위축된우리마음을확장시키는동력을일구어내기를희망한다.확장된마음이야말로카오스속태풍의눈처럼일상혁명을지속시키는‘숭고의순간’이자,이질적인마음들을연결하는‘변증법적성좌’의창조원리이기때문이다.
이책은일상생활의혁명적변화를위한실용적지혜와통찰을다양한이야기로풀어낸다는점에서두세기전독일의작가요한페터헤벨이쓴『이야기보석상자』(1811)와유사하다.원제“라인지방가정의벗의보석상자”가암시하듯민중이일상을지혜롭게살아가도록돕는‘가정의벗’역할을한헤벨의이야기와일맥상통하기때문이다.하지만후대에‘달력이야기’라는독립된장르로분류된헤벨의이야기와달리이책은소설,에세이,시,일기,철학적단상등다양한장르를포괄하는독특한이야기들이다.
유진화의『빛나는날』은이런혼성적형식으로오래된이야기의전통과근대문학의장점을결합해사회적삶의토대인일상성을새롭게일구어낸다.은유와환유의언어적기예와상상력의합주를통해내면을깊이탐구해온문학만의고유한장점을살리면서일상의시공간과관계들을혁명적으로재편하는방식으로마음과마음의연결을촉진하는이야기.일상성과문학성과이야기성의긴밀한협응을모색하는〈통섭적-다성적-대화적〉인이야기형식이그것이다.
***이책의원작은『인간혁명에서사회혁명까지:문명전환을위한지식순환의철학과일상혁명스토리텔링』(심광현·유진화지음,희망읽기,2020)의「2부일상혁명스토리텔링과철학적탐구의순환」이다.이중유진화가쓴일상혁명이야기50개를발췌하고,심광현의해제를덧붙여새롭게펴낸책이『빛나는날:AI시대의일상혁명이야기』이다.
촘촘한자간에736쪽분량의원작에서는1부와3부의방대한지식들과2부의철학적해석들로그흐름이분절되었던이야기들이연속적리듬을갖고‘일상혁명’이라는주제를선명히드러내도록재편집했다.코로나19팬데믹으로그가치가재조명되기시작한일상생활이AI혁명에의해흔들리고있는오늘의상황은대중적으로접근하기쉬운‘일상혁명’이그어느때보다시급한시점이라고본다.
사회생활의토대인일상생활의혁명
그동안비판적사회과학은생산양식이상부구조즉통치양식의토대라는점에만주목해왔다.앙리르페브르가강조했듯이그‘토대의토대’가바로일상생활이라는사실은외면해온것이다.르페브르는일상생활이‘소비주의관료주의’에의해침식되는과정을비판하면서‘자주관리’를통해스스로의삶을‘작품’으로만들어가라고이론적으로요청했다.그러나그실천과정자체를천착하지는않았다.반면이책의저자유진화는이런이론적비판및요청과공명하면서도〈일상생활의비판을넘어일상생활의혁명〉으로나아가는구체적인과정을생생한이야기들로시뮬레이션한다.
과거에는의식주의운영과여가생활에서능동적이었던생산자가지난수십년을거치면서수동적인소비자로축소되었다.이렇게변화된일상의구조는이제또다시상상을초월하게바뀌는중이다.4차산업혁명의가속화에따른일자리의급격한축소,자산·소득·문화적양극화의심화는일반민중의일상적소비도턱없이위축시킨다.여기에중첩된기후위기와경제위기는사회적생산전반의‘탈성장’과일상적소비패턴의전환을강제하고있다.더이상무차별적소비생활은지속가능하지않은것이다.
그렇다고과거로돌아갈수는없다.현재의주어진생활조건속에서새로운길을찾아야한다.그동안소비에만의존하느라최소한으로사용하던각자의몸과마음의잠재력을능동적으로발휘해스스로일상생활의운영주체로거듭나는변화가그것이다.이책의이야기「11.대상」에서화자가“예쁘지않은이름을가진걸레가더러운것들을깨끗하게변화시키는힘에반해”,“걸레라는대상이주는힘을내팔뚝에단단히새겨가고”있듯이.걸레질의가쁜숨을돌리고,“픽션과논픽션,서로다른종류의책서너권을조금씩돌려가며”,“허구성과사회성의두세계가묘한조화를부리는나만의시공간속에서”희망을읽어내듯이말이다.
이책의해제자는몸과마음의잠재력을변화하는환경과의상호작용속에서진화해온다양한능력들(신체운동,특수감각,체성감각,내장감각,무의식적지각,정동,감정,충동,욕구,오성,판단력,이성,상상력,직관등)의〈복잡계네트워크〉로정의한다.일상혁명은그동안분산되어있던이능력들을연결해〈일상용품의수동적소비자〉에서〈일상생활의창조적생산자〉로거듭나는생활양식을뜻한다.
그런데일상혁명은단지개인적인생활양식의구조변화에서그치지않는다.각자의몸과마음의능동적변화는의식주의운영과‘사회적뇌’(거울뉴런/뇌섬엽)를매개로다른이들의몸과마음의변화와서로영향을주고받기때문이다.이런상호작용이누적되어〈복잡계네트워크의네트워크〉가촘촘해지면사회생활의구조변화를유발할수있다.반면이런변화를만들지못하면부상중인‘AI자본주의’에의해심화될자산·소득·문화의양극화와착취·수탈·억압의극한상황(최악의경우,정신은메타버스의가상현실속에,육체는생체에너지추출장치에가두는영화〈〈매트릭스〉〉같은이중세계)을제어할수없다.
자유-평등-연대의가치가선순환하는‘최적’의삶
사회생활의토대인일상생활을바꿔야만사회생활역시바꿀수있다.그러나해제자에의하면일상혁명을통한몸과마음의‘자유로운발달’은인간은물론모든생명체의건강한존속을위한인지생태학적필요조건이기도하다.몸과마음의‘자유로운발달’이란〈오토포이에시스의자유〉,〈어포던스의평등〉,〈미메시스의연대〉의3가지실존적가치가‘선순환’하는것이다.
1)오토포이에시스의자유:생명체는세포들의자기-생산(auto-poiesis),즉세포분열과결합을통해자신의능동성을부단히갱신한다.직립을통해더큰‘자유도’를획득한인간은환경과의상호작용에서동물보다더다양하고확대된형태의몸과마음의자유로운발달을욕망한다.
2)어포던스의평등:타고난오토포이에시스역량을현실화하려면환경이제공하는영양물질,빛,공기,물,땅등다양한어포던스(기회·선물,affordance)를이용할수있어야한다.인간적삶을위해서는이런자연적어포던스외에도문명을통해구성해온다양한재화와문화라는사회적어포던스가필요하다.그러나누군가어포던스를독점한다면다른이들은삶을유지할수없다.따라서자연적·사회적어포던스의평등없이는오토포이에시스의자유도지속불가능하다.
3)미메시스의연대:오토포이에시스의자유를유지하도록어포던스의평등을실현하려면서로간의다차원적협력과연대가요구된다.오토포이에시스증대에필요한물질-에너지-기술-정보와이를위해필요한어포던스간의적절한균형점을조절하고,공감과모방과협력을확대하는언어적-비언어적상호작용이바로미메시스(mimesis)다.이과정에서특정인물이나세력에대한추종으로후퇴하지않도록긴장과균형을맞추는민주적협력,즉〈미메시스의미메시스〉가바로연대다.
인지생태학적관점에서,인공지능시스템의발전이아무리가속화된다고해도인간의잠재적역량모두를대체할수없다.수억년이상진화해온인간의몸과마음에는다양하고복잡한역량들이내재해있다.현재인공지능기술은이역량들중에서〈신체〉운동능력,〈무의식적지각〉,〈특수감각〉,〈체성감각〉,〈오성〉의패턴인식기능을〈역설계〉하고있다.조만간복잡한상황변화에적절한결정으로대처하는〈판단력〉의일부기능(규정적판단력)까지알고리즘으로개발할것이다.그러나나머지〈생명감각〉,〈충동〉,〈감정〉,〈욕망〉까지알고리즘화하기는어렵다(현재감정분석소프트웨어가개발되었지만감정분석이라는‘인지적’기능을넘어몸의욕구와현실의일치여부를쾌와불쾌로판정,조절하는인간감정의고유한‘수행적’기능까지개발하기는어렵다).
후자의능력들은기쁨과슬픔,사랑과증오,부러움과시기심,몰입과무기력증,흥분과우울증이교차하는예측불가능한정서적파도를유발해설계자의의도에반하는결과를초래할가능성이높다.사이보그가개발자의연애를시기해문제를일으키는영화〈〈사이보그아담〉〉(2015)처럼인간과동일한욕망을장착한AI는정신분열증환자보다더심각한‘오작동’의위험이있다.이런능력들의과잉을조절하기위해진화된〈판단력〉의나머지부분(반성적판단력),〈인격〉,〈이성〉,〈직관〉도알고리즘으로만들기는어렵다.유진화의이야기「1.신호」의시에서“이별을눈치채고
