누가복음(하) (신앙의 도약을 이루는 ‘인자의 복음서’)

임경묵

연세대학교신학과졸업
장로회신학대학교신대원졸업(M.Div.)
장로회신학대학교대학원졸업(Th.M.)
현)다바르말씀학교원장
현)주향교회담임목사

저자는다바르말씀학교를통해서성경각권의주제와독특성을밝히며구조적인이해를바탕으로메시지를찾습니다.성경의큰숲을먼저살펴개별적말씀들의본연의메시지를밝힙니다.현재27권의성경교재를집필했으며매달목회자말씀학교를통해서여러목회자들과지속적인만남을가지고있습니다.

유대및베레아사역
제5부 후기유대사역(9:51-13:21)
제39과 유대및베레아사역(9장51-62절) 11
제40과 70인제자파송(10장1-16절) 19
제41과 70인의귀환과감사(10장17-24절) 28
제42과 선한사마리아인(10장25-37절) 34
제43과 마르다와마리아(10장38-42절) 42
제44과 기도에관한가르침1(11장1-13절) 50
제45과 바알세불논쟁(11장14-36절) 56
제46과 바리새인의화(11장37-44절) 63
제47과 율법교사의화(11장45-54절) 70
제48과 바리새인들의외식을주의하라(12장1-12절) 75
제49과 어리석은부자의비유(12장13-21절) 81
제50과 염려하지말라(12장22-34절) 88
제51과 깨어준비하라(12장35-48절) 94
제52과 시대를분간하라(12장49-59절) 100
제53과 회개하지않는자에게임할심판(13장1-9절) 104
제54과 18년된병자를고치심(13장10-21절) 109

제6부 베레아사역(13:22-17:10)
제55과 좁은문(13장22-35절) 117
제56과 청함의교훈(14장1-24절) 122
제57과 제자도(14장25-35절) 128
제58과 죄인을영접하심(15장1-2절) 133
제59과 잃은양의비유와잃은드라크마비유(15장3-10절) 141
제60과 탕자의비유1(15장11-19절) 151
제61과 탕자의비유2(15장20-24절) 158
제62과 탕자의비유3(15장25-32절) 165
제63과 불의한청지기비유(16장1-13절) 173
제64과 부자와거지나사로(16장19-31절) 181
제65과 제자의기본덕목(17장1-19절) 189

제7부 최후의순회전도사역(17:11-19:27)
제66과 하나님나라에관한교훈1(17장20-37절) 197
제67과 기도에관한가르침2(18장1-14절) 205
제68과 하나님나라에관한교훈2(17장20-37절) 213
제69과 예수님과삭개오(19장1-10절) 219
제70과 은열므나비유(19장11-27절) 225

예루살렘사역
제8부 입성과논쟁(19:28-21장)
제71과 예루살렘입성(19장28-48절) 233
제72과 예수님의권위논쟁(20장1-18절) 238
제73과 세금논쟁과부활논쟁(20장19-40절) 244
제74과 예수님의가르침(20장41-21장4절) 250
제75과 종말에관한메시지1(21장5-24절) 256
제76과 종말에관한메시지2(21장25-38절) 262

결론
제9부수난(22-23장)
제77과 최후의만찬(22장1-23절) 269
제78과 베드로의부인예고(22장24-38절) 275
제79과 감람산의기도(22장39-46절) 280
제80과 예수님의잡히심(22장47-71절) 287
제81과 빌라도의재판(23장1-25절) 292
제82과 십자가에못박히신예수님(23장26-43절) 298
제83과 십자가에죽으심예수님(23장44-56절) 305

제10부부활(24장)
제84과 부활하신예수님1(24장1-35절) 311
제85과 부활하신예수님2(24장36-53절) 320

다바르말씀학교
‘다바르’는히브리어로‘말씀’입니다.‘광야’를뜻하는‘미드바르’는‘다바르’의어원에서나왔으며‘지성소’를뜻하는‘데비르’또한‘다바르’의어원에서나왔습니다.만물을말씀으로창조하신하나님을광야인생길에서말씀가운데만나고,말씀속에서그분의임재를경험하는것입니다.다바르말씀학교는성도의구원과구원그이후의믿음의여정을구분하며또한이끌고자합니다.“주의말씀(다바르)은내발의등이요내길의빛이니이다”(시119:105)

[서문]

세번째복음서인누가복음은복음서가운데에서분량으로가장많은말씀입니다.누가복음을읽는다면복음의많은내용을알게될것입니다.그러나좀더깊은유익들이있습니다.누가복음은서문에서밝히는바와같이알고있는바를더확실하게하기위하여기록되었습니다(눅1:4).만일하나님의말씀을알고있다면이복음서를통해서더깊이있게,더확실히알게될것입니다.또한의사인누가에의해기록된이복음서는가장역사적이며학문적이면서도동시에영적인특징을가집니다.곧이복음서는우리들에게신앙의균형을가르쳐줄것입니다.

이제누가복음을보다체계적으로이해하기위해서는다음의큰세가지를바탕으로알수있습니다.첫째,누가복음의구조적인이해입니다.누가복음의구조자체가메시지를담고있기때문입니다.둘째,누가의신학에대한이해입니다.구조가누가복음의하드웨어라면신학은누가복음의소프트웨어가됩니다.셋째,누가복음의배경적이해입니다.배경에대한이해는메시지의의미와목적이무엇인지를명확하게밝히는것입니다.

첫째,누가복음의구조적인이해입니다.

마가복음과마태복음과의관계에있어서,누가복음은마가복음과구조적인유사성을가지며마태복음과는보완하며대조적으로기록되었습니다.두종류의족보의이해,요셉과마리아에게전해진예수님탄생의예고,동방박사와목자의방문,세가지시험,산상설교와평지설교,주기도문등에서마태복음과누가복음은상호보완적이며또한대조적입니다.마태복음이주제별로체계적으로이루어졌다면누가복음은마가복음의구조적특징을따라시간적인순서를고려하며장소적인여정의변화를보입니다.

누가복음의구조는크게다섯부분으로나누어집니다.1.예수님의탄생과공생애를준비하시는1-4장13절,2.약3년의예수님의공생애사역중갈릴리중심의사역이되는4장14절-9장50절,3.예루살렘입성전시기적으로약6개월의기간이되는후기유대사역과베레아사역인9장51절-19장27절까지약10장에걸친기록,4.예루살렘에서마지막일주일을보내시는19장28절-21장,5.결론적인말씀으로예수님의십자가죽음과부활에관한22-24장으로나누어집니다.보다상세한구조적인이해는제1과에서다룹니다.

더나아가누가복음과사도행전은같은구조적유사성을가집니다.곧누가복음과사도행전은여행을중요한주제로삼습니다.누가복음9장51절이하의10장은예루살렘으로향한여행이며사도행전에는바울의세번에걸친전도여행에관하여전합니다.예수님의본격적인사역이있기전에40일의금식기도기간이있었으며,사도행전에서는승천하시기전에40일동안제자들에게보이셨습니다.누가복음은예수님의행적을바탕으로하여갈릴리로부터예루살렘까지를기록하였고사도행전은제자들의행적을바탕으로하여예루살렘으로부터로마까지를기록하였습니다.예루살렘과로마는각각누가복음과사도행전의목적지가됩니다.

둘째,누가복음의신학적이해입니다.

누가복음은‘성령’을중요한주제로삼습니다.예수님의세례를받으심과시험받으심의사건들은보다성령에관한관점으로구성되어있습니다.사도행전에오순절성령의강림의사건이있다면누가복음에는예수님이세례를받으실때에성령의강림이있습니다.사도행전은교회를통해서성령의역사가나타난다면누가복음에는예수님을통해서성령의사역이나타납니다.성령은강림하셔서(눅3:22)충만케하셨으며(눅4:1)능력으로함께하셨습니다(눅4:14,cf.눅2:25-27).

누가복음은‘기도’를중요한주제로삼습니다.예수님의여러사역들가운데예수님의기도의모습을보여줍니다.세례를받으실때에기도하셨고(3:21),한적한곳에서기도하셨으며(5:16),제자들을세우실때에밤을새우시며기도하시고(6:12),베드로의신앙고백이있기전에기도하셨으며(9:18),변화산에기도하시려올라가셨고(9:28),기도를가르쳐주시기전에먼저기도하셨으며(11:1),베드로를위하여기도하셨고(22:31-32),겟세마네에서기도하셨으며(22:39-46),십자가위에서또한기도하셨습니다.이외에밤중에찾아온친구의비유(11:5-8),과부와재판장의비유(18:1-8),바리새인과세리의기도(18:9-14)등다양하게기도에관한주제를다룹니다.

누가복음은‘전도와선교’를중요한주제로삼습니다.이러한특징은종교적,사회적,성적,경제적으로나타납니다.누가복음에서는종교적으로세리와죄인을잃은자로여기며(눅15:1-7),인자가온것은잃어버린자를찾아구원하려함이며(눅19:10),예수님은마지막십자가위에서까지한사람의영혼을구원시킵니다(눅23:43).사회적으로소외되고배척되었던사마리아에관하여우호적입니다(눅9:51-56,10:25-37,17:11-19).성적인차별의대상이었던여인들에대한관심이있습니다.누가복음에는예수님을따르고섬기는여인들에관한이야기와더불어남녀가평등함을보여줍니다.사가랴와엘리사벳,요셉과마리아,시므온과안나,바리새인시몬과죄인인여인,목자와드라크마의여인,침상에누운두남자와맷돌질하는두여인등이그러합니다.또한경제적으로가난한자들을위한복음서입니다.부자에대한경고의메시지가반복되며(눅12:16-21,14:12-13,16:19-3118:22)가난한자들을축복합니다(눅6:20).

마지막으로셋째,누가복음의배경적이해입니다.

누가복음의배경으로염두해야할두가지는누가복음이기록된상황과누가복음의1차적대상입니다.서문에서누가는이복음서를쓴목적을분명히밝혔습니다.데오빌로각하에게보내진복음서는‘각하가알고있는바를더확실하게하려함’이라고하였습니다.그러나그이면의누가복음의기록된배경이있습니다.이는종말의지연입니다.주의재림이늦어짐으로주의나라가당장에오지않는것을알게되었고이는또다른종말신앙으로서오늘의삶을어떻게믿음으로살아야하는지에관하여질문하게되었습니다.특별히주님이오시는날까지복음을전파하는것이믿는사람들의사명이며이복음전파는온인류로확대됩니다.

누가복음은직접적으로는데오빌로에게전해진것이지만1차적인대상으로는이방그리스도인을위한복음서라할수있습니다.이러한특징은족보와잃어버린자에대한이해등에서나타납니다.그러므로유대지역으로파송된12제자의이야기는마태복음에비해매우간략하게기록된반면70인제자파송은상당한분량을전합니다(눅9:1-6,10:1-24).누가복음은유대적인마태복음의한계를처음부터뛰어넘어우주적인복음에관하여전합니다.

이제마태복음의그늘에머물러그가치를잃고있었던이누가복음을바로알고회복할때에우리의믿음과신앙은놀라운깊이와넓이를경험하게될것입니다.