Description
혼군(昏君)에게 던지는 이순신의 돌직구
이순신은 마치 위관(委官 재판관)이 된 듯 대역죄인을 심문하기 시작했다.
“먼저 임금의 아시타비(我是他非)를 지적하지 않을 수 없소. 나는 절대 옳고, 너희는 절대 그르다는 식의 오만방자한 태도가 나라를 망쳤소. 동의하시오?”
“…….”
“침묵은 동의로 간주하겠소. 그럼 이제부터 왕이 자행한 ‘망국적 죄상 4개’에 대해 본격 심문에 들어가겠소.”
이순신은 왕(선조)이 인사를 망친 것, 국방과 외교의 실책, 당쟁의 폐해 이용, 경세제민의 파탄 등에 대해 조목조목 따졌다. 〈본문 248~249p〉
나라 상황이 마치 암흑에 뒤덮인 것 같은 혼용무도(昏庸無道)의 시대다. 위정자들의 위선과 무능, 인사 망사, 집값 폭등, 소상공인 폭망, 탈원전의 국가 자살행위 등 현 정권의 민낯은 어디서 본 듯한 기시감(旣視感)을 불러일으키는 데서 이 역사소설은 시작되었다.
위정자의 실정과 실덕, 적폐를 개관하건대 그때나 지금이나 별로 달라진 게 없다. 당시 왕(선조)의 아시타비는 오늘날 오만과 아집, 불통의 내로남불이 됐고, 당파로 갈려 국정을 농단했던 당쟁은 편 가르기로 나타나 ‘내 편’의 잘못에는 무한 관용을, 상대편에게는 억지 논리로 찍어누르려는 공격적인 추태로 드러나고 있다. 민생을 등한시하는 위정자들의 밥그릇 싸움은 심판받아 마땅하다.
이 역사소설의 시간적 배경은 이순신이 1597년 2월 한산도에서 의금부로 잡혀 왔다가 특사로 풀려난 때부터 1598년 11월 19일 노량해전에서 살신순국한 1년 9개월 동안의 고난과 역경의 기간이다. 공간적으로는 백의종군 길에서 만난 백성들의 민낯, 탐관오리의 가혹한 세금 수탈, 백성의 고혈을 짜내는 방납업자의 협잡질, ‘무자격자’ 원균의 칠천량 패전, 도공의 피랍과 일본 국부의 창출로 인한 선조의 여적죄(與敵罪) 혐의, 당쟁의 폐해, 고난의 수군 재건, 중과부적의 명량해전, 최후의 노량해전 등 굵직한 사건을 다뤘다.
바야흐로 정치의 계절이다. 여야의 잠룡들은 표심을 겨냥한 각양각색의 출사표를 던지고 있다. 현 정권의 실정을 지적하거나 과오를 반성하면서 새로운 세상을 만들겠다고 하나 대체로 미덥지 못하다. 외교, 안보, 국방, 경제 등 주요한 이슈가 있지만, 무엇보다 코로나 사태로 당장 국민들의 의식주가 위협을 받는 때다.
정치의 요체는 경세제민으로 부국강병과 민생안정이다. 그러나 이 정권은 내로남불, 위선, 불평등, 불공정 등으로 점철되어 불신벽을 너머 타파되어야 할 적폐가 되고 있다. 특히 2030 세대는 ‘조국 사태’로 빚어진 불공정에 분노하고 있다. 기득권이 수단과 방법을 가리지 않고 더 많은 것을 가지려는 천민(賤民)자본주의의 탐욕을 적나라하게 드러냈기 때문이다.
게다가 ‘기회는 평등하고 과정은 공정하며 결과는 정의롭다’는 대통령의 말에 속았다면서 치를 떨고 있다. 또 인사가 망사가 된 이 정권 고위공직자들의 위선, 거짓, 무능, 불공정의 비정상이 드러남으로써 나라를 바로 세우지 않고는 곧 망할지 모른다는 위기감이 엄습하고 있다.
무엇보다 민심의 이반을 불러일으킨 사건은 부동산 정책의 패망이다. 천정부지로 치솟는 집값으로 2030 세대들의 ‘노~오~력’은 수포가 되었고, 청년실업의 고착화와 함께 ‘이생망(이번 생은 망했다)’의 절망감에 싸여있다. 2030 세대는 보수·진보 이념보다 ‘누가 자신들의 삶을 지켜줄 것인가’에 더 관심을 갖고 있다.
다시 말하면 곧 다가올 택군(擇君 왕을 선택함)에 방점을 찍는 것이다. 대선주자들의 면면을 살펴봐도 이렇다 할 사람이 금세 눈에 띄지 않는 상황이다. 정치인하면 사리사욕과 당리당략에 빠져 꿀단지에서 허우적대고 모습으로 떠오를 뿐이다.
민심이란 유혜지회(有惠之懷)한 것이어서 나에게 베풀어주는 사람을 따르게 마련이다. 400여 년 전 임진·정유재란 때에도 기아에 허덕이던 백성은 그가 왜놈이건 되놈이든 누구이든 간에 먹을 것을 주는 자에게 마음이 쏠렸다. 무항산 무항심이다. 곳간에서 인심 나오는 법. 먹고 살아갈 방도가 없으면 사람의 마음은 언제나 일정하게 한곳에 머물지 못하는 게 정해진 이치다.
군주민수(君舟民水)라 했다. 물(백성)은 배(왕)를 띄우기도 하지만 성난 민심은 배를 엎어버리는 게 불변의 진리다. 불행한 대통령의 모습을 다시 보지 않기 위해서라도 다음 대통령은 절대 왕조시대 세습군주처럼 아무나 되면 안 될 것이다.
역사에 가정(Historical If)은 없다지만 가정(假定)에서 당시의 ‘먼 미래가 바로 오늘’이라는 현재성을 확인하고 온고지신의 지혜를 발견하는 일은 꽤 흥미로운 일이 될 터다. 소설의 마지막 부분에서 환생한 이순신은 선조 치세 40여 년의 폐정과 적폐를 꼬치꼬치 따져 묻는다.
이순신은 자신 앞에 무릎을 꿇은 존명사대론자인 선조에게 “배편을 마련해 놨으니 ‘당신의 나라’인 명나라로 가라”는 메시지를 전한다. 〈본문 251p〉
“선조가 될 것인가?” “이순신이 될 것인가?”
나라를 다시 세우는 재조산하(再造山河)의 꿈, 그 꿈을 가진 ‘백마를 탄 초인’에게 던지는 질문이다.
“먼저 임금의 아시타비(我是他非)를 지적하지 않을 수 없소. 나는 절대 옳고, 너희는 절대 그르다는 식의 오만방자한 태도가 나라를 망쳤소. 동의하시오?”
“…….”
“침묵은 동의로 간주하겠소. 그럼 이제부터 왕이 자행한 ‘망국적 죄상 4개’에 대해 본격 심문에 들어가겠소.”
이순신은 왕(선조)이 인사를 망친 것, 국방과 외교의 실책, 당쟁의 폐해 이용, 경세제민의 파탄 등에 대해 조목조목 따졌다. 〈본문 248~249p〉
나라 상황이 마치 암흑에 뒤덮인 것 같은 혼용무도(昏庸無道)의 시대다. 위정자들의 위선과 무능, 인사 망사, 집값 폭등, 소상공인 폭망, 탈원전의 국가 자살행위 등 현 정권의 민낯은 어디서 본 듯한 기시감(旣視感)을 불러일으키는 데서 이 역사소설은 시작되었다.
위정자의 실정과 실덕, 적폐를 개관하건대 그때나 지금이나 별로 달라진 게 없다. 당시 왕(선조)의 아시타비는 오늘날 오만과 아집, 불통의 내로남불이 됐고, 당파로 갈려 국정을 농단했던 당쟁은 편 가르기로 나타나 ‘내 편’의 잘못에는 무한 관용을, 상대편에게는 억지 논리로 찍어누르려는 공격적인 추태로 드러나고 있다. 민생을 등한시하는 위정자들의 밥그릇 싸움은 심판받아 마땅하다.
이 역사소설의 시간적 배경은 이순신이 1597년 2월 한산도에서 의금부로 잡혀 왔다가 특사로 풀려난 때부터 1598년 11월 19일 노량해전에서 살신순국한 1년 9개월 동안의 고난과 역경의 기간이다. 공간적으로는 백의종군 길에서 만난 백성들의 민낯, 탐관오리의 가혹한 세금 수탈, 백성의 고혈을 짜내는 방납업자의 협잡질, ‘무자격자’ 원균의 칠천량 패전, 도공의 피랍과 일본 국부의 창출로 인한 선조의 여적죄(與敵罪) 혐의, 당쟁의 폐해, 고난의 수군 재건, 중과부적의 명량해전, 최후의 노량해전 등 굵직한 사건을 다뤘다.
바야흐로 정치의 계절이다. 여야의 잠룡들은 표심을 겨냥한 각양각색의 출사표를 던지고 있다. 현 정권의 실정을 지적하거나 과오를 반성하면서 새로운 세상을 만들겠다고 하나 대체로 미덥지 못하다. 외교, 안보, 국방, 경제 등 주요한 이슈가 있지만, 무엇보다 코로나 사태로 당장 국민들의 의식주가 위협을 받는 때다.
정치의 요체는 경세제민으로 부국강병과 민생안정이다. 그러나 이 정권은 내로남불, 위선, 불평등, 불공정 등으로 점철되어 불신벽을 너머 타파되어야 할 적폐가 되고 있다. 특히 2030 세대는 ‘조국 사태’로 빚어진 불공정에 분노하고 있다. 기득권이 수단과 방법을 가리지 않고 더 많은 것을 가지려는 천민(賤民)자본주의의 탐욕을 적나라하게 드러냈기 때문이다.
게다가 ‘기회는 평등하고 과정은 공정하며 결과는 정의롭다’는 대통령의 말에 속았다면서 치를 떨고 있다. 또 인사가 망사가 된 이 정권 고위공직자들의 위선, 거짓, 무능, 불공정의 비정상이 드러남으로써 나라를 바로 세우지 않고는 곧 망할지 모른다는 위기감이 엄습하고 있다.
무엇보다 민심의 이반을 불러일으킨 사건은 부동산 정책의 패망이다. 천정부지로 치솟는 집값으로 2030 세대들의 ‘노~오~력’은 수포가 되었고, 청년실업의 고착화와 함께 ‘이생망(이번 생은 망했다)’의 절망감에 싸여있다. 2030 세대는 보수·진보 이념보다 ‘누가 자신들의 삶을 지켜줄 것인가’에 더 관심을 갖고 있다.
다시 말하면 곧 다가올 택군(擇君 왕을 선택함)에 방점을 찍는 것이다. 대선주자들의 면면을 살펴봐도 이렇다 할 사람이 금세 눈에 띄지 않는 상황이다. 정치인하면 사리사욕과 당리당략에 빠져 꿀단지에서 허우적대고 모습으로 떠오를 뿐이다.
민심이란 유혜지회(有惠之懷)한 것이어서 나에게 베풀어주는 사람을 따르게 마련이다. 400여 년 전 임진·정유재란 때에도 기아에 허덕이던 백성은 그가 왜놈이건 되놈이든 누구이든 간에 먹을 것을 주는 자에게 마음이 쏠렸다. 무항산 무항심이다. 곳간에서 인심 나오는 법. 먹고 살아갈 방도가 없으면 사람의 마음은 언제나 일정하게 한곳에 머물지 못하는 게 정해진 이치다.
군주민수(君舟民水)라 했다. 물(백성)은 배(왕)를 띄우기도 하지만 성난 민심은 배를 엎어버리는 게 불변의 진리다. 불행한 대통령의 모습을 다시 보지 않기 위해서라도 다음 대통령은 절대 왕조시대 세습군주처럼 아무나 되면 안 될 것이다.
역사에 가정(Historical If)은 없다지만 가정(假定)에서 당시의 ‘먼 미래가 바로 오늘’이라는 현재성을 확인하고 온고지신의 지혜를 발견하는 일은 꽤 흥미로운 일이 될 터다. 소설의 마지막 부분에서 환생한 이순신은 선조 치세 40여 년의 폐정과 적폐를 꼬치꼬치 따져 묻는다.
이순신은 자신 앞에 무릎을 꿇은 존명사대론자인 선조에게 “배편을 마련해 놨으니 ‘당신의 나라’인 명나라로 가라”는 메시지를 전한다. 〈본문 251p〉
“선조가 될 것인가?” “이순신이 될 것인가?”
나라를 다시 세우는 재조산하(再造山河)의 꿈, 그 꿈을 가진 ‘백마를 탄 초인’에게 던지는 질문이다.
이순신의 항명: 광화문으로 진격하라 (김동철 역사소설)
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