중관학특강 : 색즉시공의 논리

김성철

법명은도남(圖南).1957년생.서울대학교치과대학을졸업한후동국대학교서울캠퍼스대학원에서인도불교를전공하여박사학위를취득하였다.2022년현재동국대경주캠퍼스불교학부교수,한국불교학회법인이사,명예회장이다.
동국대경주캠퍼스불교문화대학장,불교문화대학원장,불교사회문화연구원장,티벳장경연구소장과사단법인한국불교학회제23대회장겸이사장,≪불교평론≫편집위원장을역임하였다
20여권의저·역서와80여편의논문이있으며,저서가운데≪원효의판비량론기초연구≫등3권이대한민국학술원우수학술도서로선정되었고,≪승랑-그생애와사상의분석적탐구≫는한국연구재단10년대표연구성과로선정된바있다
제6회가산학술상(가산불교문화연구원,1996),제19회불이상(불이회,2004),제1회올해의논문상(불교평론,2007),제6회청송학술상(청송장학회,2012),제10회반야학술상(반야불교문화연구원,2020),제2회탄허학술상(한국불교학회,2021)을수상하였다.
홈페이지다음카페-김성철교수의체계불학(www.kimsch.net)를운영한다.

머리말3
차례7

제1강-중관학의취지와초기불전의중도11

중관학이란학문분야11
우리나라의중관학연구11
색즉시공과중관학12
중관학은공의논리학이다12
중관학은해탈의논리학이다13
중관학은열반의논리학이다14
중관학은연기(緣起)의논리학이다15
연기(緣起)에대한정의16
공(空)이란무엇인가?17
중관학은반(反)논리학이다18
중관학은중도(中道)의논리학이다19
중관학은해체의논리학이다20
말로써말을버리는중관학21
종교적,철학적의문을해결하는중관학의방식22
중관(中觀,Madhyamaka)의어원과의미27
중관학의중도(中道)란무엇인가?28
고행과삼매는번뇌를뿌리뽑지못한다29
중도의수행-팔정도=지계(持戒)에토대를둔선(禪)30
삼매와고행은번뇌의뿌리를뽑지못한다31
종교인들이고행을하는이유32
선(禪)수행의기원-12세싯다르타태자의염부수하(下)정관(靜觀)34
실천적중도를통해깨달은사상적중도37

제2강-중관학의인물과반논리학개관41

용수라는이름과활동시기41
중관학은현교가운데최고의가르침이다42
부처님에버금가는용수스님43
중관학의교과서≪중론≫44
용수의저술과≪회쟁론≫45
나란다의열일곱스승과용수46
삼예사원의건립과티벳불교4대종파의기원49
대승불교사상의두기둥-중관과유식52
반야공사상의취지53
중관학의반논리학58
개념의실체성비판의논리적토대-환멸연기61
‘판단의사실성비판’은‘개념의실체성비판’에근거한다63
‘개념의실체성비판’의토대는유전연기가아니라환멸연기65
개념의실체성비판예시-눈은실재하지않는다.66

제3강-중관학과화엄학에의한개념의실체성비판71

≪중론≫은중관논리를익히는연습문제집이다71
서양의논리학체계와비교한중관학의반논리학72
효봉스님의간화선과오도송73
연료없는불은없다79
불없는연료는연료가아니다81
중관논리로분석한삶과죽음82
제행무상으로분석한삶과죽음84
삶도없고죽음도없다85
화엄의일즉일체의통찰을통한개념의실체성비판86
우주란?87
시계란?88
욕심이란?90
시작이란?종말이란?91
물질이란?93
마음이란?94
모은것은살(肉)인가?95

제4강-화엄학의일즉일체에의한개념의실체성비판97

개념의테두리를무너뜨리는화엄학의일즉일체97
모든것이살이다98
은산철벽과같은화두98
모든풍경은망막살의모습99
청각,촉각,미각역시내살의느낌이다99
모든것이뇌신경이다100
일중해무량101
유식무경-모든게마음이다103
유경무식-모든게다대상이다103
경식구민-대상과마음이모두사라진다105
모든게다바깥이다,모든게다안이다106
모든것이다부처다108
부처님과전륜성왕의상호108
두두물물부처아닌게없다109
모든게다밥이다111
모든게다똥이다112
모든게다무기다113
모든게다돈이다114
세상의참모습-일중해무량,일중일체115
웃음과울음은무엇일까?115
지식과지혜의차이116
통계곡선의분포도가말하는일즉일체117
컵은무엇인가?119
화엄적절대긍정에서반야의절대부정으로120
선문답의취지122
모든문제를해결하는하나의분별-정주영씨의소떼북송123
반야지혜는삶속에서최고의분별로나타난다127

제5강-판단의사실성비판:증익,손감,상위,희론129

일반적인인도사상문헌의서술방식-열거,정의검토129
중관학문헌은논리적검토만으로이루어져있다131
파사현정의방식132
깨달음은체험이아니다134
깨달음에는내용이없다136
지난강의복습137
홍조는부끄러움만을나타내는가?137
화엄학의일즉일체에근거한다면적정책론138
심리상담의두방향-정서치료와인지치료139
정서치료는누구나할수있다140
인지치료의공식141
판단의사실성비판144
사구-네가지판단144
칸트의이율배반과중관학의사구비판차이146
사구의특성148
증익견,손감견,상위견,희론견149
“비가내린다.”는판단을예로든사구비판151
제1구적이해와그에대한비판152
제2구적이해와그에대한비판153
증익견은분석판단,손감견은경험판단154
제3구적이해와그에대한비판155
제4구적이해와그에대한비판155
증익견,손감견,상위견,희론견이오류인이유156
사구비판의토대？환멸연기157
사구비판은언어를대하는태도를시정하는것158
종교적,철학적의문의허구성159
얼음이언다,바람이분다160
온세상이중도의법을설한다161
모든것이비로자나부처니의설법162
추론비판의기원-짜라까상히따의답파논법164

제6강-추론의타당성비판,중관논리연습,귀경게풀이167

≪중론≫제24장관사제품의추론비판170
사성제해설170
고성제풀이171
집성제풀이173
멸성제와도성제174
≪중론≫제24장관사제품의시작-공사상에대한논적의비판175
자띠논법에의한용수의반박177
이율배반과상위결정의오류181
원효가현장의유식비량을비판할때활용한상위결정의오류183
중관논리개관185
수평선논파186
뇌는우리몸의보조기관이다189
시간적시작에대한비판192
아뇩다라삼먁삼보리194
중론귀경게해설195

제7강-≪중론≫관인연품과관거래품의게송해설203

≪중론≫제1장관인연품제7게해설203
≪중론≫제2장관거래품제1게해설208
시간에대한아우구스티누스의토로와독각행자211
≪중론≫제1장관거래품제2게해설215
수학의미분학으로풀어본움직임지각217
입체감역시찰나적인비교를통해일어난다222
육조혜능스님의심동(心動)223
≪구사론≫에서정의하는의근226
≪중론≫제2장관거래품제7,10,11게229
“데와닷따가간다.”고말하면오류가없을까?233
<물불천론>의움직임비판235

제8강-≪중론≫게송해설및화엄과집합론239

제3장관육정품복습239
제10장관연가연품의게송에대한분석243
제25장관열반품의제19게의가르침247
제27장관사견품의마지막게송248
중관학과화엄학의만남249
찰나설과마음의정체252
기독교의삼위일체와부처님의삼신254
수학집합론의한계와중관논리261
수학의집합론이봉착하는패러독스262
제8강종료의후질문에대한답변-제24장관사제품의삼제게해설264
중도는극단적행위로도나타난다269

제9강-집합론의역설,논리적정당방위,낙서금지의비유271

역설과중관논리271
역설을이용한장조범지교화273
불립문자의자가당착275
불립문자를비판하는혜능스님276
“방하착!”과“마음을비워라!”의자가당착279
“분별을버려라!”,“시비를가리지말라!”의자가당착280
모든말은자가당착에빠진다.280
공사상의역설에대한논적의비판-≪회쟁론≫281
역설과중관논리의구조적공통점284
집합론의역설285
역설의원인-‘자기지칭’보다선행하는‘생각의분할’288
러셀-계형이론을통한역설해결290
계형이론의문제점291
역설에대한용수의해결292
수레,옷감,항아리의비유293
꼭두각시와허깨비의비유295
용수의해결？논리적정당방위297
쫑카빠의비유298
공에대한허무주의적이해의위험성300
낙서금지의비유301

제10강-불립문자의효용,공의위험성과실천,성철스님303

지난강의요약과오늘강의예고303
불립문자의효용성305
부처님의대기설법307
불립문자는대(對)-시대적대기설법308
공사상의위험성-가치판단상실300
공은최상의분별로구현된다-묘관찰지와전식득지311
부처님의분별적가르침-율장315
공의위험성-독사와주술의비유318
공병을극복하는방법319
‘조문도석사가의’와범천의권청320
공의실천-육바라밀322
보시바라밀322
지계바라밀323
인욕바라밀325
정진바라밀325
선정바라밀326
반야바라밀327
깨달음의사회적실천327
성철스님의열반송에대한중관학적해석330

책속으로

p.20-어떤방에들어가서‘큰방’이라는생각이떠오를때,그생각은머릿속에염두에두었던‘작은방’에의존해서발생합니다.큰방을염두에두고서그방에들어간사람에게는“방이작다.”는생각이떠오를겁니다.이렇게,하나의방에대해어떤사람은‘큰방’이라고생각하고,다른사람은‘작은방’이라고생각할수있는데,이런생각은각자머릿속에염두에두었던다른방의크기와비교해서발생한생각입니다.즉,연기(緣起)한것입니다.따라서원래그방에크다거나작다는크기가있는게아닙니다.원래그방의크기에는실체가없다는말입니다.그래서그방의크기가공(空)한것입니다.이렇게그방의크기는크다거나작다는이분법적생각에서벗어나있기에중도(中道)인것입니다.중관학에서‘연기,공,중도’의세가지개념이동의어인이유입니다.

p.21-선가의격언으로‘이언견언(以言遣言)’이라는말이있습니다.“말로써말을버린다.”는뜻입니다.비유한다면장작을불에태울때장작을잘타게하기위해서장작하나를꺼내어그걸로들쑤셔줍니다.그러면장작에붙은불이잘탑니다.이렇게장작에불이붙어서활활타오르면불쏘시개로사용한장작을어떻게할까요?불길속에던져서그것도태워버립니다.장작더미에불을붙일때그장작더미를모두태우는것이목적이지만,장작더미에서꺼낸장작하나가장작더미를태우는도구로쓰입니다.이와마찬가지로우리가생각과말의속박에서벗어나야하지만,우리로하여금생각과말의속박에서벗어나게해주는것이바로우리의생각과말인것입니다.이렇게말을버리기위한말이중관학의말들입니다.중관학관련문헌에실린엄청난말들이모두말의속박에서벗어나게하기위한불쏘시개들입니다.

p.26-중,고등학교수학시간에선생님이아주어려운문제를내서학생들이풀게했는데,아무도못풀고헤매고있을때어떤학생하나가손을들고서선생님에게“선생님문제가잘못되었어요.”라고이야기합니다.그래서선생님이검토해보니까진짜자기가문제를잘못내서학생들이못풀었던것입니다.이때이학생은너무나수학을잘하는학생인것입니다.이와같은것이중관학의방식입니다.종교적,철학적의문에답을내주는것이아니고그런문제자체가잘못구성됐다는것을자각하게해주는것,그런문제들은“흑백논리로작동하는우리의생각이만들어낸허구의의문이구나.”라는사실을자각하게해서,우리로하여금모든인지(認知)의고통에서벗어나게해주는것이바로중관학인것입니다.