맞얽힘: 맞선 둘은 하나다

이철

동양고전과과학을연구하고있는독립연구자이다.1972년강원도양양에서태어났다.대학을다니다학생운동을하였고,이후노동운동을하였다.2000년대초반서점과출판사에다니다작가가되었다.어릴적부터역사에관심이많아첫책으로『경성을뒤흔든11가지연애사건』을썼다.두번째책으로『조선의백과사전을읽는다』를썼는데,이책을계기로본격적인동양고전공부에빠져들었다.그후십여년동안『주역』,『시경』,『서경』,『춘추』,『예기』,『논어』,『노자』,『장자』,『맹자』,등의고전을공부하였다.『노자』를연구하다미국의물리학자로렌스크라우스가쓴『무無로부터의우주』를읽고이후물리학공부를시작하였다.하나의틀에갇히지않고학문적호기심을좇아경계를뛰어넘어공부하였고,그로부터동양사상과현대과학이하나의같은원리를말하고있다는점을깨달았다.이책은그깨달음과경계를뛰어넘은연구가어우러진결과이다.

지금까지쓴책으로『조선의백과사전을읽는다』,『경성을뒤흔든11가지연애사건』,『가슴에는논어를머리에는한비자를담아라』,『논어암송』,『맞얽힘:맞선둘은하나다』가있다.

서론|맞얽힘,새로운세계관의출현……………………………‥ 13

1장|노자,맞얽힘법칙을말하다………………………………… 35
1.노자사상의뿌리는주역이다 37
2.만물은맞얽힘성을지닌다 45
3.맞얽힘으로처세하라 59
4.만물은맞얽힘으로스스로이룬다 77
5.만물은맞얽힘으로운행한다 81
6.맞얽힌두인소는서로뒤바뀐다 83
7.극에달하면되돌아간다 85
8.만족과겸손,물극필반을피하는방법 87
9.수중守中,물극필반을피하는방법 94
10.장구長久,궁극의욕망 96

2장|공자,나와남의맞얽힘을말하다………………………… 101
1.공자,노년에주역의원리를깨닫다 103
2.인仁,나와남의맞얽힘 115
3.맞얽힌두존재,군자와소인 137
4.문질빈빈,맞얽힘의처세법 140
5.예禮는절제와멈춤을뜻한다 143
6.맞얽힘을아는자는즐겁게오래산다 151

3장|손자,맞얽힘으로병법을만들다………………………… 155
1.맞얽힘으로승부를계산하라 157
2.계산이끝났으면전쟁은졸속으로끝내라 165
3.지피지기知彼知己-적과나의맞얽힘 168
4.세勢는같음과다름의맞얽힘 174

4장|장자,맞얽힘의상대성이론……………………………… 179
1.장자,언어의맞얽힘을말하다 181
2.옳음과그름은맞선둘이지만하나다 189
3.만물은스스로이룬다 200
4.삶과죽음은맞얽힌두인소의상호전화이다 202
5.심재心齋,맞선둘이하나임을인식하라 207
6.좌망坐忘,나를잊으면만물과하나가된다 215
7.소요유,맞얽힘을체득한자의유유자적 221
8.신진화전薪盡火傳,궁극의경지 228

5장|중용,물극필반을피하는방법…………………‥……… 235
1.중中은비움과절제를뜻한다 237
2.중화中和,자연과인간의조화 244
3.지극한성誠은신神과같다 249

6장|평천하,궁극의이익……………………………………… 253
1.배움의목표는천하평이다 255
2.수신修身,좋아하면서그악함을알라 259
3.평천하,치우침이없는사회 262

7장|세계생성의원리와운행법칙…………………‥……… 277
1.도법자연道法自然:세계는스스로생성한다 279
2.일음일양一陰一陽:맞선둘은얽힌하나이다 283
3.기정상생奇正相生:맞얽힌둘은서로를낳는다 287
4.양자동출兩者同出:맞얽힌둘은동시에나타난다 289
5.생생위역生生謂易:맞얽힘이또다른맞얽힘을낳는다 292
6.강유상추剛柔相推:맞얽힌두인소는서로밀어낸다 296
7.물극필반物極必反:맞얽힌두인소의뒤바뀜 299
8.통변위사通變謂事:세계는맞얽힘이만드는변화의총체 303
9.음양상인陰陽相因:우연과필연의맞얽힘 307
10.길흉유인吉凶由人:인간사의맞얽힘은인간에게달렸다 310

결론|맞얽힘으로세계관을바꾸자……………………………… 313

주역편1장|갑골복,길은길이고흉은흉이다……………‥… 327
1.갑골문,삼천년의세월을뚫고나타나다 329
2.갑골복,상징을이용한미래예측 336
3.길과흉이라는상징의등장 344
4.갑골복치는방식 346
-한번은긍정으로한번은부정으로묻는다
-다른날에이어서묻는다
-같은사안에대해세명이동시에묻는다
-갑골복과주역점을같이친다
5.세계는대립구조로이루어졌다 360
6.은나라와함께사라지다 362
주역편2장|주역,길은흉이고흉은길이다………………‥… 367
1.태극기놓고주역도모른다 369
2.주역의원리 378
-주역점,법칙과숫자를이용한미래예측
-주역점은맞얽힘원리로만들었다
-(양)과(음)의유래는숫자
-8괘는세명이동시에점을쳤을때일어나는8가지사건
-64괘는미래에일어날수있는64가지사건
3.주역이생각하는것들 389
-괘卦,길과흉의맞얽힘이만든사건
-길과흉은서로뒤바뀐다
-변화는점진적으로이루어진다
-극에달하면반면으로뒤바뀐다
-삼재三才,하늘·땅·사람의연결
-자연과사람의맞얽힘
-길과흉은나로부터비롯된다

4.주역은어떻게점치는책에서철학서가되었나? 411
-8괘에상징을부여하다
-소리는모든곳에존재한다
-점을부정하다
-주역과점술의분리
-덕이운명을결정한다

주역편3장|역전,맞얽힘을기호화하다……………………‥ 431
1.주역을해설하다 433
2.맞얽힘을기호로표시하다 438
3.효위설,새로운괘효해석법 441
4.장생長生,궁극의이익 448

주역편부록|주역점치는방법………………………………‥ 451

덧붙임글|‘맞얽힘’이라는용어에대하여…………………… 475

참고문헌……………………………………………………………‥ 477

동양의오래된세계관맞얽힘,인류의미래를밝히다.
기후위기,빈부격차,남녀?지역?보수와진보의대립등한국사회가직면한문제를해결할방법을제시한다.

〈맞얽힘:맞선둘은하나다〉의이철저자가직접쓴편지글로책소개를대신합니다.

안녕하십니까?
〈맞얽힘:맞선둘은하나다〉를집필한작가이철입니다.아마도책제목을보시고는‘무슨책이지’,하는생각이드셨을겁니다.그런다음앞날개에있는저자약력을보고,혼자동양철학을공부한사람들이간혹내놓는이상한주장을담은책이라고여겼을지도모르겠습니다.
저는학계에소속되어있지도않고,관련인맥도전혀없기때문에이책에서주장하는맞선둘이얽힌하나(맞얽힘)임을발견할수있었습니다.하나로한정된학문의경계안에들어있지않았기에자유로이공부했습니다.저는이맞얽힘을양자역학과동양철학,양쪽을공부하면서깨달았습니다.처음에는동양철학을공부하였는데그저순수한학문적호기심을따르다보니양자역학을공부하게되었고,이두학문이공통적으로맞얽힘을말하고있다는것을발견했습니다.

이책의표제인맞얽힘은‘맞선둘이얽힌하나’라는뜻으로,저는『주역』연구를통해『주역』이맞얽힘을말한다는것을깨달았습니다.주희의스승이라일컬어지는정이천은이원리를‘대대對待’라고하였고,명말청초의사상가왕부지는‘상반상성相反相成’이라지칭하였습니다.‘대대對待’는‘대립하는것이서로의지한다’는뜻이고,‘상반상성相反相成’은‘대립물이서로를이루어준다’는뜻입니다.저는‘맞얽힘’이라는말을통하여이‘대대對待’,‘상반상성相反相成’을포괄하면서도더정확하게이세계의운행원리를우리말로표현했습니다.

저는맞얽힘이세계의원리라는것을양자역학때문에확신하였습니다.8년전에『노자』를연구하던중우연히로렌스크라우스라는미국의물리학자가쓴『무無로부터의우주』라는책을보았습니다.이책이눈길을끈것은제가당시『노자』에나오는‘무명천지지시無名天地之始(천지의시작을무라이름한다)’에대해고민하고있었기때문이었습니다.이책은무無로부터우주가탄생하였음을물리학이론으로설명했습니다.그런데이책을한번읽었는데,도대체저자가말하는무無가무엇인지이해할수가없었습니다.저자가말하는양자진공이어떻게무無인지이해하기어려웠습니다.그리하여저의공부는양자역학으로넘어갔고,그때부터수십권에달하는물리학교양도서를읽기시작했습니다.

양자역학의이론을정초한덴마크의물리학자닐스보어는입자와파동의이중성을‘상보성相補性의원리’로설명하였습니다.상보相補란정이천이말한대대對待와뜻이똑같습니다.영어로는‘oppositesarecomplementary.’라고합니다.입자와파동이서로를돕는다는뜻이죠.
오늘날물리학자들은이상보성의원리를다음과같이정의합니다.

(1)그들은서로의미하는바가다르거나혹은서로다른속성을서술한다.
(2)그들은합쳐서혹은연합하여사물에대한완전한기술이나표상을형성한다.
(3)그들은각각논리적인의미에서나경험적인의미에서배타적이다.
(4)그들은공시적으로가아닌통시적으로적용되어야한다.

이글은김유신전부산대전기공학과교수가쓴『양자역학의역사와철학』에서인용한것입니다.저는이정의를보면서상보성의원리가맞얽힘과같은의미라는것을깨달았습니다.제가보기에(1)번과(3)번은맞섬,대립을의미하고(2)번은얽힘을의미합니다.그것이동시에일어나는현상이맞얽힘입니다.

제가이편지를쓰는이유는맞얽힘이라는낯선개념을만들기까지제지적사유의과정을공개하면서,한편으로는이책이가지고있는의미를설명하기위해서입니다.
제가『주역』을공부하기시작한것은2015년부터입니다.첫책은대산김석진선생님이쓴『대산주역강의』였습니다.이책을읽으면서동시에『주역』원문을외우기시작했습니다.『주역』의한문문장은다른고전의문장과달라서외우기가무척어렵더군요.또한『주역』의사상에대해말하고있는이러저러한책들을읽었습니다.그중에제가이책을쓰는데가장큰영향을미친책은영남대철학과정병석교수님이쓰신『점에서철학으로』입니다.이책을통해상사유象思惟에대해알게되었고,『주역』을제대로공부하려면갑골복부터공부해야한다는사실과『주역』이어떠한역사적발달과정을거쳐형성되었는지,나아가『주역』의원리가무엇인지를알게되었습니다.

동양철학의최고범주는음양陰陽입니다.이음양의의미가무엇인지아직학계에서합의된정의는없습니다만,최근에는주역연구자들을중심으로음양대대라는표현이쓰이고있습니다.대대對待는정이천이쓴주역해설서인『역전』에등장합니다.

질박함에반드시꾸밈이있음은질필유문質必有文,
자연의원리이다.자연지리自然之理,
원리에반드시대대對待가있으니리필유대대理必有對待,
낳고낳는근본이다.생생지본야生生之本也.
위가있으면곧아래가있고,유상즉유하有上則有下,
이것이있으면곧저것이있고유차즉유피有此則有彼,
질박함이있으면곧꾸밈이있다.유질즉유문有質則有文.
하나는홀로서지못하고일불독립一不獨立,
둘이곧꾸밈을이루니이즉위문二則爲文,
도를아는자가아니면비지도자非知道者,
누가이것을알겠는가.숙능식지孰能識之.

여기서부터음양대대라는표현이유래하였습니다.음양대대는음양의의미가대대라는뜻입니다.대대對待를사전적의미그대로해석하면‘대립하는것이서로의지한다’입니다.그러나학자들은이사전적의미그대로사용하지는않습니다.『주역전의』를번역한성백효선생님은정이천이말한대대對待를‘상대’라고번역하였습니다.김용옥선생님은대待를사전의의미그대로‘기다리다’,‘의지하다’로해석하였습니다.어떤학자들은대대를‘대립물의끌어당김’으로해석합니다.중국학자들은대대를변증법용어인‘대립과통일’로해석합니다.이처럼대대라는단어는그의미가분명하게정의되지않았습니다.
저도처음에대대對待라는단어를접했을때는그뜻이분명하게와닿지않았기에그저주역의원리가대대라는점만기억하였습니다.그러던어느날,2016년경에전대호(서울대물리학과를졸업하고철학과에서칸트로석사를받고,독일에서헤겔연구로박사과정을밟던중귀국하여현재번역가로활동중입니다)선생님이쓰신『철학은뿔이다』라는책을보았습니다.이책에서전대호선생님은헤겔철학을한문장으로거칠게요약해서말하자면하나임은맞선둘의얽힘이라고말했습니다.그이후‘하나임은맞선둘의얽힘’이라는문장은제머릿속에서떠나지않았습니다.주역을연구하면할수록계속이문장이맴돌았습니다.
그러던작년2월이었습니다.어머니가뇌출혈로쓰러지셨습니다.뇌동맥파열로인한뇌출혈이라뇌속에서피를너무많이쏟아서의식을한번도회복하지못하고두달뒤돌아가셨습니다.중환자실에누워있는어머니를보면서우리가모두한번쯤은품게되는생각을했습니다.‘인간은왜죽는가?’,‘삶이란도대체무엇이고,죽음이란무엇인가?’,‘왜삶과죽음이하나인가?’
문득장자가왜삶과죽음이하나라고했는지궁금해졌습니다.전에는오강남장자를읽었지만,이번에는『장자』원문을직접읽어보고싶었습니다.『장자』원문을천천히읽어가며해석하던중‘방생방사方生方死방사방생方死方生’이라는구절에서문득깨달음을얻었습니다.‘상대방을낳음은상대방을죽임이요,상대방을죽임은상대방은낳음이다.’삶과죽음이서로를낳는다는의미로저는이구절이『주역』과관련이있다는것을알아차렸습니다.

어머니가돌아가시고나서2020년6월경어느날문득‘맞선둘의얽힘’을‘맞얽힘’이라는한단어로압축할수있다는생각이떠올랐습니다.맞얽힘이라는단어가만들어지면서대대對待의의미가명확해졌습니다.대대는맞선둘의얽힘을뜻했습니다.정이천은대대의예로위가있으면곧아래가있다고하였습니다.우리가무엇이위에있다고지칭하기위해서는무엇이아래에있어야합니다.아래가있어야위가있을수있습니다.그렇다면위는아래로부터나온것입니다.반대로아래또한위가있어야합니다.아래는위로부터나온것입니다.이것을정이천은낳고낳는근본이라고한것입니다.
위와아래는서로의미하는바가정반대입니다.서로뜻이대립합니다.뜻이맞서고있습니다.맞선둘이서로를낳으면서얽히게됩니다.얽혀서하나가됩니다.이것을지칭한용어가‘맞얽힘’입니다.그래서저는‘맞얽힘’의정의를‘맞선둘이얽힌하나’라고내립니다.
맞얽힘이라는단어가만들어지면서『주역』을명확하게이해할수있었습니다.『주역』의기호인(양)과(음)은맞얽힘을상징하는기호이고,음양陰陽이라는단어는맞얽힘의상징언어입니다.(양)은한획으로‘하나’를뜻하고,(음)은두획으로‘둘’을뜻합니다.즉맞선둘()이하나()라는사실을직관적으로알수있게해주는기호입니다.
음陰과양陽의원래뜻은각각어둠과밝음이라는뜻입니다.어둠과밝음은그뜻이정반대입니다.하지만어둠은밝음이있어야존재하고,밝음또한어둠이있어야존재합니다.밝음과어둠은서로맞서면서도서로를낳고서로전화轉化(뒤바뀜)합니다.이것을『주역』「계사전」에서는‘일음일양一陰一陽’으로표현하였습니다.‘일음일양一陰一陽’은‘한번은음이되고,한번은양이된다’는뜻으로해석할수도있고,‘한쪽은음이되고,한쪽은양이된다’로해석할수도있습니다.전자로해석하면맞얽힌두인소가시간의변화에따라번갈아가며나타나는현상을뜻하는것이되고,후자로해석하면맞얽힌두인소가동시에나타나는것을뜻합니다.
「계사전」에서『주역』의핵심이일음일양이라고밝힌것처럼,『주역』은맞얽힘을상징하는체계입니다.『주역』에서는그것을(양)과(음)이라는기호로표시하기도하지만,『주역』의점치는방법과괘효사에도맞얽힘의원리가구현되어있습니다.쉽게말하자면맞얽힌두인소의상호전화轉化에의해세계가운행되고있으므로,그원리로미래를예측할수있다고고대중국인들은생각하였습니다.그래서그원리로점법도만들고그로부터『주역』이라는책이만들어졌습니다.

맞얽힘이라는단어를만들고나서몇주가흐른뒤였습니다.어느날문득,맞얽힘으로공자,노자등제자백가사상을재해석할수있을것같다는생각이들었습니다.그전까지열리지않았던모든문을열수있는마스터키를얻은것처럼맞얽힘이라는하나의열쇠로제자백가의사상을꿰뚫을수있었습니다.
처음에이런생각이들었을때는구체적인해석이나증거가있었던것은아니었습니다.그저가능할것같다는생각만으로글을쓰기시작했습니다.중국고전중어떤책이맞얽힘을말하고있는지분석에착수하였고,그로부터공자,『노자』,『손자병법』,『장자』,『중용』,『대학』의사상이『주역』에서말하는맞얽힘으로부터기원한다는사실을깨달았습니다.
이책은고대중국의사상이갑골복과주역이라는점술을만드는과정에서고대중국인들이발견한이세계의운행원리인맞얽힘에서기원한다는사실을역사상최초로분명하게밝혔습니다.나아가최초로(제가제1기제자백가라고부르는)공자,노자,손자의사상이모두맞얽힘에기반하거나,맞얽힘에서파생된법칙들을말하고있음을밝혔습니다.지금까지학자들은공자와노자의사상을대립하는것으로여겼으나그렇지않다는점을밝혔습니다.그리고(제2기제자백가중에서는)장자,자사(공자의손자),그리고『대학』을지은이들이맞얽힘을깨달았다는사실을밝혔습니다.
동양고전을많이접하지않은독자나점술에관심이없는독자는갑골복과주역에관한내용이눈에잘들어오지않는다고해서,이책에서는〈주역편〉으로묶어서별첨하였지만,갑골복에서부터대학까지각사상이출현하는순서에따라어떻게고대중국의사상이맞얽힘을뿌리로하여생성·발전하였는지를말씀드리겠습니다.

〈주역편1장〉은갑골복에대해서설명합니다.갑골甲骨은거북껍데기와짐승뼈를일컫는단어입니다.갑골복은이두가지재료를불에지진뒤나타나는균열을가지고길인지흉인지를예측하는점술입니다.고대중국인들은갑골복으로미래를