우리가 사과처럼 웃을 때 (이수진 시집)

우리가 사과처럼 웃을 때 (이수진 시집)

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Description
기억에도 없는 흔적들이 돌아오는 순간을 담아내다
이수진 시인의 첫 번째 시집 『우리가 사과처럼 웃을 때』가 출간되었다. 2009년 《현대시》 신인추천으로 등단한 시인은 시와 현실이 전도되는 순간, 즉 현실이 활력을 잃고 멈췄을 때 그 틈으로 시가 등장하는 순간을 섬세한 시선으로 포착해낸다. 유장하게 흘러가는 강물을 보며 “이 바닥의 생리는 잘 모르지만/이 무리들과 어울리는 데는/몸을 바닥에 착 붙여 바닥을 보여주지 않는 데 있다”(「강물」)고 하거나, 활기 넘치는 모란시장에서 팔려가는 개를 보며 “저렇게 막연히 어디론가 실려 가는 것이라면/그 길의 시작과 끝은 어디인가”(「팔려가는 개」)고 묻는 시인의 질문 속에서 현실은 순식간에 얼어붙는다. 그의 시는 이렇게 “무기력을 전하는 게 아니라 기력의 붕괴를 가리키”는 방식을 통해 독자들을 “산다는 것의 곤혹스러움과 엄정함 한복판으로 몰아넣”(2009년 《현대시》 신인상 심사평 중에서)는다. 그 순간 냉소나 환멸 대신 찾아오는 침묵을 놓치지 않는 것이 이수진 시인의 시작(詩作)의 핵심이다.
이번 첫 시집에도 그런 독특한 시선으로 포착된 풍경들이 담겼다. 그리고 시인은 모든 풍경의 끝에서 독자들에게 “우리는 그때/죽음을 열망하며/마지막 꽃잎 잃을 이마에//딱밤 새길 생각으로/웃음을 긴장시키고 있었다”(「우리가 사과처럼 웃을 때」)고 고백한다. 시인이 이 세계의 극점에 다다랐던 것은 세계의 멸망을 지켜보기 위해서가 아니라, 현실의 거짓 웃음들이 무너져내린 뒤에야 ‘우리’에게 다가올 진짜 ‘딱밤’의 순간을 맞기 위함이었기 때문이다. 활기 넘치는 현실의 어느 순간에도 존재하지 않았지만, 시인의 언어가 현실을 얼려 버렸을 때 그 쪼개진 틈으로 전해지는 흔적들. 이번 첫 시집 『우리가 사과처럼 웃을 때』는 그런 ‘기억에도 없는 흔적들’이 돌아오는 순간을 고스란히 담아내고 있다.
저자

이수진

충남아산에서태어나계명대학교대학원문예창작학과박사과정을졸업했다.
2009년《현대시》로등단하여작품활동을시작했다.

목차

시인의말·5

1부-유대

여름강·15
개정·16
어나더타임·19
여름사유·21
죽음을사는일·24
바닥에걸린액자·27
조용한생활·28
시간밖에서·30
첫눈이내리면꽃집·31
레몬의강·34
월식·36
이면들·37
집으로가는길·39
흐르는의자·42
설해·44

2부-유형

연신내·47
유리나무·49
부수현상·52
우리가사과처럼웃을때·56
애틋하게눈부시게·58
순수의시대·61
더자랄수있는시간에대한환상·62
근사한일·64
수성못달빛·67
이별을사는길·70
사랑과역설-닭백숙집주차장·72
패밀리·74
기호화독본·75
정애·76
꽃구경·79
지금이라는옆모습·80
클리셰·83

3부-유형지

그여름을훔치다·87
보편-사·89
안개와기척사이로·92
끈·94
처서·96
어느날30초·98
낯선시간속으로·99
백화1·102
백화2·103
백화3·105
백화4·108
서해·112
구름사막을걷는일·113
음역·118
그다음이궁금해·120
구름은귓불이두껍고·122

4부-연기

이후·127
범사-아산·129
새들의분화·133
내걸음의방식·136
제비꽃다발·138
유리창에유리가있고·141
새로운이해·144
걷는사람
-어둠을깨우는불빛,거기가누군가의자리라면,불빛이아직
도착하지않은집은,먼저걸어온울음이주인이다·146
그여름이보낸시·148
모르지마세요·150
여름의질문·153
덧없어서아름다워서·154
멈춘가지끝에서·156
바람을기다려·158

해설|정과리(문학평론가)
이별의정한을사랑의근미래로옮기는일

출판사 서평

‘서정성’과‘근접미래’사이의긴장감을읽어내는시선들

이수진의시는익히보아온한국적감성을노래하고있는듯이보인다.‘익히보아온한국적감성’이란대부분의시가‘이별에따른정한’을주제로하고있다는데에서비롯한다.아마도좀달라진게있다면떠나는님의형상이다변화되었다는점일것이다.이번시집에서‘님’은여름(「여름강」),‘당신’과‘나’의시간(「개정」),바깥풍경(「조용한생활」)등다양한대상으로표현된다.어쩌면이별그자체가주제인듯이보일정도라서,이시집을이별의존재양상에대한탐구라고정의할수도있으리라.

이수진의시들은분명한의도가없다하더라도마음의길을따라어떤목적쪽으로시의광경을이끌고간다.실로,“이거울은잃어버린숨으로인해흔들리는세상이아닌가”(「여름사유」)라고말함으로써시인은상실의심각성을표출한다.이심각성은이중으로걸린다.하나는이이별의양상들뒤편에화자혹은시인의이별의사연이도사리고있다는것이며,다른하나는모든이별에서준수되어야할윤리적가치에대한책임감을화자가가늠하고있다는것이다.다시말해,이이별은개인적상처와집단적윤리라는두개의상이한지점에연결된다.

가령“언젠가건네받은당신의말은/벼락처럼살아있으나/나는그안으로뛰어내리지는못했다”(「정애」)같은시구는자신에게강력한영향을준‘당신’과의불가능한사랑을암시하고있으며,반면“잎도썩고그늘도썩고바람도썩은부패의날들에게옆구리를내어주며,근심과고통의마디를이어,세계를둥글게완성해나가려는듯,봄이귀를묻고눈을감고왔다,(「패밀리」)같은시구는부패로인한봄의상실을노래함으로써오늘의정치적상황을암시한다.
시인에게이두가지문제의상관성은거의당위적인것으로보인다.그래서어릴적‘꽃잎따기’놀이를하는도중,떨어뜨린사탕에몰려든개미들을“먼친척형”이발로“짓이겼”던일을회상하면서,이렇게쓴다.

우리가사과처럼웃을때

지구끝의비명이가볍게덮였다

우리는그때
죽음을열망하며
마지막꽃잎잃을이마에

딱밤새길생각으로
웃음을긴장시키고있었다
-「우리가사과처럼웃을때」부분(본문56~57쪽)

아이들은그때막연히사과처럼웃고있었지만,마지막“딱밤”을맞을이마에는그웃음이저도모르게긴장한다.그긴장은은근히자책과자기처벌의기미를띤다.무심결에행했던일이자행한개미살육의결과에대해서말이다.이때를회상하는화자는‘딱밤맞을이마’를“마지막꽃잎잃을이마”로표현함으로써,‘꽃잎따기’놀이에상실의의미를부여한다.놀이가미필적고의에의한살육으로변질되었으니,꽃잎이가진상징적가치를잃고말았기때문이다.

문제는이두연결선사이의농밀한긴장일것이다.좀더정확하게말하면,개인적상처의절실성은집단적윤리에의해보증받을수있어야하며,집단적윤리는개인적체험의절실성에근거할때만보편타당성을얻는다는것이리라.이수진시의특이성은바로여기에서시작된다.그는이별의순간을담는작품들속에서자신의구체적인사연은감추는대신,이이별의양상을보편적진실의문제에접목시킴으로써이별의아픔을승화시키고자한다.

언제부터나는
어느시간에묶여제자리걷기를하고있었던걸까

먼이국에서
불빛향하던새들이떨어져죽었다는글을읽었다

그빛은새에게무엇이었을까
그새는죽으면죽으리라는숨결로날아갔던걸까

의사는우주의문고리가일그러진게
두통의원인이라며

망막속으로빛을밀어넣는다
-「새들의분화」부분(본문133~134쪽)

시적화자는어떤상실과‘못잊음’으로인해정지된삶의자리에서동동거리고있다.그러다문득빛을향해날아가다가떨어져죽은새에관한기사를읽는다.화자에게새의죽음은자신의처지와상동성이있는행위로서감지된다.새의행위는일종의생명적사건이어서,이때화자는자신의사연이그런보편적의미를구할수있어야한다는깨달음을얻는다.그건마치“망막속으로빛을밀어넣는”것처럼,아픈각성을낳는다.빛은그전의눈을버리게하고새눈을주려고한다.물론화자의안구가어떻게운동하느냐에따라,그는새눈을얻을수있을것이다.

그운동은치밀한고안을요구한다.왜냐하면시인은자신의사연을최대한감춤으로써경험의절박성을희박하게만들었기때문이다.이것은없는경험조차억지로만들었던몇몇서정시의화자들이독자들에게‘감정의주체’가되기를강요했던방식과는정반대라고할수있다.그리고그것은독자를윽박지르는대신에,화자의고안을행위로실연하는과정을독자에게제출한다.

시인은이과정에서“자기를지워자기를사는”방식이자신의시적‘태도’이며,“자기를걸어자기에게이르는”것이자신의시적‘의미’임을「죽음을사는일」에서밝히고있다.이러한‘태도’와‘의미’사이의치열한움직임으로서의시작(詩作)을구현하기위해서는태도이전과이후의모습에대한구체적인파악이필요하다.이수진은이러한과정을「죽음을사는일」을통해보여주고있다.

장미의꽃잎을혀라부르기로한다

꽃을들고너를찾으러간길끝에서
바람이불자
장미꽃한잎의혀쑥빠진다

다시바람이불자
장미꽃수만잎의혀쑥쑥빠진다
-「죽음을사는일」부분(본문24~26쪽)


화자는‘너’를찾아간다.그냥가는게아니라“꽃을들고”간다.이행위를독자가모를리없다.그런데‘너’는모를수도있다.알면서도모른척할수도있다.그래서장미를입의‘대행기관’으로삼기로한다.장미꽃잎은‘혀’로가정된다.그러고보니,꽃잎과혀사이에는그모양으로객관적상관성을확보한다.그런데‘나’(화자)가말을한다고해서그가정말받아줄까?오히려그의외면(外面)을더욱자극하지는않을까?‘나’의마음속에는불안이요동하고,그때마다혀는움츠러든다.혀를대행한장미꽃이혀를대신해쑥쑥빠진다.화자의마음속에서장미꽃잎은몽땅빠졌을뿐만아니라,세상의모든장미꽃들이다빠진것처럼느껴진다.완벽한좌절이다.그는‘너’에게접근하기도전에이미전의를상실했다.할말을모두잃었다.그러고나서나온“장미는어떻게자기를지워자기를사는가”(「죽음을사는일」)라는발언은앞서언급한‘태도’를구체적으로나타내고있다.이런태도가어떻게바로나올수있었을까?그것은그이전의상황이실은화자에게수도없이되풀이되었다는것을가리킨다.방금인용한구절들은그수많은좌절을요약적으로복기한것이다.그렇기때문에,“장미꽃한잎”이곧바로“장미꽃수만잎”으로치환될수있었던것이다.‘수만’은여기서수량을뜻할뿐아니라동시에시간을뜻한다.그러니까이복기된문장들은,‘더이상이렇게살면안된다’는뜻으로귀착한다.

또한그렇기에저복기문은동시에반전의단서를품고있다.혀가움츠러드는걸,“빠진다”고표현했다는것.그것이다.혀는입안으로사라지는게아니라,남는다.다른시편에서시인이“꼭온다는말은꼭이라는말을남긴다/정말온다는말은정말이라는말을남긴다”(「어나더타임」)고썼듯이,이별의결말은기필코만남의정념을남기고,“당신이오는일이시작”되도록하기위해몸부림을치게끔한다.마찬가지로혀는사방에흩날리는꽃잎의모양을빌어사방으로쏟아지는어떤말들이된다.그말들은하지못한말,할수없는말이기때문에들을수없는말이고소용돌이치는말이다.만해의시「님의침묵」의마지막행에서제시된,“제곡조를못이기는사랑의노래”가된다.

그러나그것은그상태그대로,새삶의가능성이된다.혀의주체는“마치추운돌위에/빛의기지개처럼//차가운소멸로단단해지는/영혼의하얀피”(「개정」)처럼단단해지며빛의기지개를켠다.그래서이어지는시구에서“혀,안에있는것같아도언제나바깥을넘어서있는것같다”라고말하는시인은그러한시적해방의과정을통해독립한‘나’로온전히서려고한다.

그러나화자는다시의심한다.‘나’가독립한다고해서,그것이정말해방일까?왜냐하면내가탈출한다해도‘너’는여전히예전의굴레속에남아있기때문이다.그의심을화자는“허공이도려지면/장미,천공/장미는어떻게그리많은이야기가되어아무말없는말이되는가”라는구절로드러낸다.

‘너’에게하려고했던이야기는‘너’에게다가가기위한애타는여정이다.그것이그냥의미없는것일수는없다.사람은그렇게살지않는다.그과정은어떻게든남아,다른사람들에게의미의단서가된다.그때‘나’가탈출했다면,그건고스란히의무를방기한표지로서남을것이다.장미는“푸른천공”일수는없는것이다.천공(天空)은천공(穿孔)이다.‘천공’은해방의막연함을가리킨다.그것은탈출이아니라포기가될수도있다.때문에화자는미래로튀어나가는동작을거두어현실의경계언저리에머물게한다.그리고튀어나가려는자세자체를현실을꿰뚫는운동으로전환시킨다.마지막행들은그복잡한전진-역진의과정을형상화하고있다.

해야할말보다언제나한발뒤에서있다,혀

경계선바깥에서

장미는어떻게그리많은죽음을,
불꽃으로솟아나게하는가
-「죽음을사는일」부분(본문24~26쪽)

여기에와서무한히그러나막연히열린하늘(“천공”)은‘위천공’이되었다가다시‘벽천공’의운동으로변신한다.
바로이자리가개인의체험이보편적윤리로화하는지점이다.나의해방은나-너의변화로나아가지않는한,가짜해방이된다.이별의원인이무엇이든,나의행동은모든주체에게작용할수밖에없고,그래야만한다.

그리고우리는여기에서흥미로운시제를접한다.이수진시의시제는근접미래라는것.그것은현재와단절된미래가아니라현재의문제들을원료로포함하고,그것들을불태움으로써미래를조성하는동사이다.“더이상향기가되지못하는꿈을/줍고다시주워그미소아래일일이널어주는소국”(「바닥에걸린액자」)의동작이다.
따라서근접미래로서의시제는행동자체만을드러내는게아니라,정념과의지와예감을행동속에싣는다.다음시구처럼.

고양이털사이무언가반짝어리었는데별이울었다

나는창이흘리는눈물이아무렴별이훔치는울음이지싶었다
-「그여름을훔치다」부분(본문87~88쪽)

이별의정한은만남을예측하는떨림으로결정적으로바뀐다.똑같은마음의요동이지만,절망으로가라앉은처음의파동은,삶이라는과정의복기를거쳐,“아침과정오그리고저녁이라는/하루를가진사람이되어//달빛의젖은발씻어주고싶”(「수성못달빛」)어애닳는마음의진동으로변화한다.이긴과정에서느낌의포인트는변신의결과가아니라,거기에다다르기까지의긴과정의굴곡이다.그굴곡을필자는이글안에최대한압축적으로담으려했으나,실로작품의넝쿨은그보다훨씬얼키설키옥실거리고그움직임은구렁이의몸통처럼꿈틀거린다.독자는시편들을하나하나음미하면서그힘줄을느낄수있을것이다.