아가: 노래 중의 지성소, 가장 거룩한 드라마 (주해 및 해설 설교 예시)

허영

Th.M

성결대학에서신학공부를시작하여총신대원과BiolaUniversityTalbotschoolofTheology(BibleExposition),SouthwesternReformedSeminary(PuritanExpositoryPreaching)과기타아카데믹기관에서언어학과수사학을다년간수학하였다.다음에출판할서적으로“설교와수사학"을준비중이며WMTS와Cal.U.M.에서강해설교학을강의하였다.일선목회에서은퇴후‘작은큰교회프로젝트선교회'를설립하여설교를중심으로하는목회컨설팅을하고있다.
-서울우이동교회원로목사
-작은큰교회프로젝트선교회대표
-저서『땅에서여는하늘의문』

저자서문_9

참고문헌및IPA표기법_12

제1부서론

1.아가의표제_19
2.아가의저자와저작시기_22
3.아가의정경성(正經性)_26
4.아가해석의역사_29
1)유대인들의성경해석_31
2)사도시대(30-100)_37
3)교부시대(100-590)_38
4)교회회의시대(400-590)_40
5)중세시대(590-1500)_43
6)종교개혁시대(1500-1650)_45
7)종교개혁이후시대(1650-1800)_47
8)현대(1800-)_48
5.아가해석의방법론에대한평가_57
1)알레고리(풍유,Allegory)_57
2)모형론(Typology)_61
3)고대애굽과근동의연애시_62
4)고대근동의제의(祭儀)설_76
5)결혼생활의지침혹은진정한사랑을가르침_80
6)마리아론(Mariology)_80
7)드라마(Drama)론_81
6.본서의아가해석방법(3인주인공드라마론)_84
1)드라마론을인정하지않는이유들에대한반론_85
(1)고대유대사회에는드라마가없었다는주장에대하여_85
(2)솔로몬전후시대에는드라마개념이없었다는주장에대하여_89
(3)드라마가갖추어야하는지문이나지시가없다는지적에대하여_98
(4)아가의등장인물과대사구분이불가능하다는의견에대하여_100
2)아가가드라마형식으로기록되었다는내적증거들_101
(1)아가서의통일성(Unity)_101
(2)3명의주인공(ThreemainCharacterstheory)_106

제2부아가주해

제1막(1:2-8)
프롤로그(Exposition,1:2-8)_113
제1장왕의방에이끌림을받은술람미(1:2-4)_114
제2장술람미의자기소개(1:5-7):게달의장막과솔로몬의휘장_133
제2막(1:9-3:5)
제1장왕의유혹(1:9-11)_150
제2장술람미의목동생각(1:12-17)_155
제3장여인의회상(2:1-7)_164
제4장여인에게달려오는목동(2:8-17)_182
제5장목동을찾아나서는여인(3:1-5)_197
제3막(3:6-6:3)
제1장왕이다시찾아옴(3:6-11)_204
제2장목동의술람미예찬(4:1-5:1)_216
제3장문을열어달라고하는목동,열지않는술람미(5:2-8)_253
제4장술람미의목동예찬(5:9-16)_263
제5장코러스가적극적협조를선포함(6:1-3)_273
제4막(6:4-8:4)
제1장다시찾아온왕의유혹(6:4-9)_278
제2장코러스의술람미칭송(6:10-12)_284
제3장왕이술람미를보고자하는이유(6:13)_294
제4장여인에대한왕의waṣf(7:1-9a)_298
제5장술람미의목동생각(7:9b-8:4)_312
제5막(8:5-14)
제1장사랑하는자와함께올라오는술람미(8:5-7)_328
제2장남성코러스(오빠들)의결심(8:8-9)_336
제3장승리의노래(Epilogue,8:10-14)_339
에필로그(Exodus,8:13,14)_345
아가의구조와내용요약_349
결론(아가의신학)_375

제3부아가설교

(1)부지중에(6:11,12)_383
(2)내게입맞추기를원하니(1:2-4)_392
(3)게달의장막같을지라도솔로몬의휘장같도다(1:5)_402
(4)나도와몰약향주머니(1:9-14)_411
(5)어여쁜자야일어나함께가자(2:10-15)_420
(6)솔로몬의가마와술람미의목동생각(3:6-11;4:1-15)_428
(7)흔들지말고깨우지말라(2:7;3:5;8:4)_438
(8)나는내사랑하는자에게속하였다(2:16;6:3;7:10)_443
(9)목동의술람미예찬(4:1-15)_451
(10)왕의술람미미모예찬(7:1-9a)_460
(11)우리가그를위하여무엇을할까?(8:8-9)_465

[추천사]
저명한개혁주의미학철학자인캘빈시어벨트(CalvinGeorgeSeerveld)는아가서를오페라로재구성하여무대에올린적도있습니다.그렇다면아가서를드라마각본으로생각하여무대에올릴수있을까요?무대까지는아니더라도드라마로재구성할수있다는주장이있습니다.이책의저자허영목사님도이러한주장을펼치는분들중한분입니다.저자의주장에따르면아가서는여성술람미와두명의남성(솔로몬과목동)이세명의주인공으로등장하는드라마형식의기록이라는것입니다.아가서가플롯을담고있다는의미에서드라마이론을주장합니다.특별히두남성과한여성의삼각관계를통해이드라마의긴장이고조됩니다.
저자는본론부분인아가서주해에들어가기전상당한분량의아가서총론을펼칩니다.그리고상세한주해를마친후관록의설교자답게11편의아가서설교를제공합니다.이책은광범위한학문적독서량을바탕으로,명료한자료분석과판단에입각하여아가서를해설하는저자의신학적내공이돋보입니다.
끝으로덧붙여말하자면,일반적예상을뛰어넘는저자의아가서해석의기조는놀랍고파격적이기까지합니다.즉,술람미를하나님의백성으로,솔로몬은하나님과그백성사이를갈라놓은세력으로,목동은하나님을은유한것으로본다는주장이그러합니다.저자는아가서를‘목자가설’(ShepherdHypothesis)에입각해읽습니다.물론판단은독자들의몫입니다.학구적인목회자의평생연구의결실인이책을,독자들은경이로운눈으로두번세번다시보게될것입니다.
류호준_백석대학교신학대학원은퇴교수

평생목회현장에서양떼의영혼을건강하게세우기위하여달려오신존경하는허영목사님께서또하나의대작을우리손에들려주셨습니다.저자께서치열하게연구하여저술하신아가는,노래중의지성소-가장거룩한드라마라명명하신것처럼목회현장의아쉬움과기대감을녹여내고빚어낸산물입니다.은퇴하기전목회현장에서아가서를마음껏다루지못한아쉬움을목회자와성도들이경험해야할거룩한기대감으로승화시킨것입니다.
독자들의차원높은공감을기대하는마음을담아,이책에는아가서를이해하는데필요한아가서해석의역사와다양한방법론에대한소개와평가,그리고방대한주해뿐만아니라실제강단에서전해질수있는11편의설교예시가담겨있습니다.아가서에관한실로종합적이고방대한본책은성도들과목회자모두의마음을사로잡을것입니다.
예수그리스도를우리의구주로고백하고하나님의영광스러운자녀의신분을가진모든이들이일상에서경험해야하는거룩한드라마야말로아가서의원형입니다.노래중의지성소와가장거룩한드라마가아가서에서펼쳐지는것처럼우리의교회와삶의현장에서도동일하게펼쳐지기를기대합니다.또한본서를통해각박한삶의현장에서우리모두가영혼깊이새겨야할아가서의진수를가감없이경험하고,은혜로우신주님과의첫사랑을회복하게되기를기원합니다.
오정호_새로남교회담임목사,대한예수교장로회총회장

모든설교자들의고민은어떻게‘본문성’과‘적실성’이라는두마리토끼를한꺼번에포획할수있는설교를하느냐일것입니다.본서는바로이러한난제를해결할수있도록인도해주는친절한길안내서입니다.저자의책을읽고제입에터진탄성은“와우!역시!”였습니다.이책은설교의식단에좀처럼올려놓기에쉽지않은아가서에대한전체적인개관과치밀한주해,그리고11편의보석같은설교까지뭐하나부족함이없는아가서에관한마스터피스라고할수있을것입니다.정확한본문에대한이해를바탕으로청중의귀를사로잡는아가서설교를꿈꾸는설교자들이나아가서를통하여더깊은주님과의사랑의교제가운데로나아가기원하는모든평신도들에게이책을강력히권하고싶습니다.
이우제_백석대학교실천대학원원장겸설교학교수