칼벵, 신학과 인문학이 만나다

오형국

샬롬교회목사,청년신학아카데미공동대표.
서강대사학과와같은대학원,한국교원대학교에서서양사와역사교육학을전공했고,총신신대원과미국Fuller,Calvin신학교에서신학을공부했다.오길비(Ogilvie)설교연구소와영국콘힐(Cornhill)설교학교에서연구했다.한국성서유니온총무,풀러한인목회학박사원지도교수,숭실대기독교학대학원겸임교수로사역했다.2016년에시작된〈청년신학아카데미〉는지성적경건(learnedpiety)을지향하며현실콘텍스트와연결된‘하나님나라신학’,문헌학적석의를넘어서는‘실천성서해석학’을중심으로대안적신학을위한콘텐츠를개발하고있다.
《매튜아놀드와19c영국비국교도의교양문제》(독타피에타스,2020)
《기독교인문주의전통의연구》(한국학술정보,2010)
《칼뱅의신학과인문주의》(한국학술정보,2006)
《명설교30선집》(대한예수교장로회총회출판국,1995)(공저)

I.서론:르네상스문화와종교개혁
1.두시대의접속점위에서있는칼뱅
가)르네상스와종교개혁의관계
나)르네상스의두조류:텍스트의발굴,그이상의것
다)르네상스문화심층의경향성
2.르네상스문화를가능케한사회적변동과관념의변화들
가)우주론적보편체계의부정과새로운질서의요구
나)형이상학과위계적질서의거부
다)르네상스시대인간관의전환
라)르네상스의인간관과수사학적문화
마)새로운인간관에서의이상적그리스도인
바)르네상스문화속의종교적동인과그한계

II.인문주의조류속의칼뱅
1.인문주의의개념과성격
가)인문주의의어원적정의
나)인문주의의사회적상황
다)인문주의의수사학정신과스콜라주의
2.인문주의의사상적기능
가)철학적신조(doctrine)인가,정신적자세(mentality)인가?
나)인문주의와기독교신학

III.칼뱅신학속의인문주의
1.칼뱅신학의구조와특성
가)신본주의와인문주의
나)칼뱅신학의특성:중심교리인가인식론적원리인가?
2.칼뱅의신학적인식론
가)이중신지식론(DuplexCognitioDei)
나)칼뱅의인식론의배경
3.칼뱅의수사학적신학
가)칼뱅신학과수사학정신
나)수사학적신학의특징:목적성과상황성
다)언어와문체

IV.결론:신학적인문주의자칼뱅
1.종교개혁을위한인문주의의기여
2.에라스뮈스와칼뱅

[부록]칼뱅연구사
신학적접근과역사적접근
칼뱅전기연구

이책은한국장로교가칼뱅주의를표방하고,칼뱅을신앙과신학의최고권위처럼높이받들지만정작칼뱅주의기독교의실체를구현하지못하는것에서출발함을물론,칼뱅의균형잡힌학문세계와인문학에대한한국교회의오해를바로잡아준다.
칼뱅신학속의인문주의를이해하는데필요한전제는,칼뱅안에있는신본주의와인본주의의두요소를동일평면에서상충하는경쟁적요소로간주하지않아야한다.인문학은신학과경쟁관계에있지않기때문이다.인문학은종교개혁의사상을담아표현해주는도구적학문또는지적용매(intellectualsolvent)의기능을했으므로16세기지성사의맥락(context)속에서이해하자고한다.
칼뱅의신학은합리주의,성서주의와함께‘대립되는것의복합’으로다루어야한다.기독교신앙에는영과육,신성과인성,의인과죄인,하나님의주권과인간의책임,특별은총과일반은총등개념들의‘대립의복합’이나타난다.대표적인예가하나님의주권적예정과인간의자유에따른책임이다.칼뱅은신학과인문학을대립속에복함으로다뤄한국교회의이분법을굴레를벗어나도록해준다.그리고칼뱅의신학이종교개혁은물론근대서구문명을형성하는중대한역사적동인으로작용했음을보여준다.