라마나 마하르쉬와의 만남 (양장본 Hardcover)

최봉명

대표작으로『라마나마하르쉬와의만남』등이있다.

요약20
Abstract26

I.서론
1.연구의배경과목적32
2.선행연구검토34
3.연구방법및연구범위42

Ⅱ.라마나마하르쉬의생애와업적49
1.유년과청소년시기(1879-1895)51
2.깨달음과침묵의시기(1896-1902)56
3.깨달음의실천과열반의시기(1903-1950)89

Ⅲ.라마나마하르쉬진아(眞我)사상의특징과수행방법
1.라마나마하르쉬의진아사상109
1)진아사상과불이론베단타(AdvaitaVed?nta)112
2)진아사상의특징120
(1)‘앎[知,Arivu]’이곧진아130
(2)마음의본질138
2.자아탐구(self-enquiry)
1)자아탐구의목적과필요성152
2)자아탐구의수행방법155
Ⅳ.라마나마하르쉬의삼매(三昧,Sam?dh?)171
1.라마나마하르쉬와요가의삼매173
1)삼매관비교173
2)요가의삼매체계179
3)라마나마하르쉬의삼매체계181
(1)유분별삼매(有分別三昧,SavikalpaSam?dh?)181
(2)합일무분별삼매(無分別三昧,KevalanirvikalpaSam?dh?)184
(3)본연무분별삼매(本然無分別三昧,SahajanirvikalpaSam?dh?)192
2.라마나마하르쉬의삼매체험200
1)삼매의사례200
2)세가지삼매의본질207

Ⅴ.진아깨달음과그실천의현대적의의
1.진아깨달음의완성과마음[습]소멸[mano-nasa]218
2.진아깨달음의실천무위(無爲,niv?tti)254
1)무위(無爲,niv?tti)의개념255
2)무위(無爲)의실천적삶과지향266

Ⅵ.라마나마하르쉬의진아(眞我)타당성검증
-하택신회의자연지(自然知)와의비교를중심으로-
1.지(知)사상의연구배경279
1)하택신회의자연지(自然知)사상
(1)하택신회의지(知)에대한선행연구와이론적전거282
(2)자연지(自然知)사상과앎(Arivu,知)사상에대한의미의비교286
2.지(知)깨달음의상통점과상이점297
1)체(體)와용(用)의관계로본자연지(自然知)와앎(知)297
2)추론(推論)으로본‘앎(知)’의진의(眞意)311
3)생존해탈(生存解脫)과무신해탈(無身解脫)320
4)깨달음관의상통점과상이점327

Ⅶ.결론및제언333
참고문헌345
라마나마하르쉬연보(年譜)359

부록367
부록1.나옹혜근(懶翁惠勤)선사상의특징과선심의시적형상화연구368
부록2.한암중원(漢岩重遠)의오도(悟道)과정에나타난
돈오점수(頓悟漸修)사상에관한연구-「일생패궐(一生敗闕)」을중심으로-400

찾아보기436

남인도출신의라마나마하르쉬(RamanaMaharshi,1879-1950)는17세에아무런수행도없이진리를깨달은것으로알려져있다.그렇게될수있었던이유는그가주장하는진아(眞我)는우리자신에게내재되어있는유일한실체이기때문이다.
그유일한실체를그는앎(Arivu,知)이라는한단어로표현했다.존재?의식?지복이동전의양면처럼‘앎’속에함께한다고주장한그는우리가모든것을분리해서보는것에익숙해있기에‘앎’을그와같이표현할뿐이라고했다.
또한그는우리가경험하는모든어려움들은본래적인나,즉진아가무엇인지를모르기때문에일어나는것이며,진아가무엇인지를깨닫게되면모든고통으로부터벗어날수있음을주장하였다.
하지만이러한내용을한번에이해할수있는수행자들과독자들은거의없을것이다.하여『라마나마하르쉬와의만남』은오랫동안라마나마하르쉬의말씀을수행한입장에서그가주장하는진아란무엇이며,그것을어떻게성취할수있는지에대한필자의경험을보다쉽게담아낸수행해설서인것이다.
따라서본책은조금이라도진리에관심을가지고있는독자들이라면그냥읽기만해도진리가무엇을의미하는지,또한진리를깨닫는다는것은무엇을의미하는지를어렵지않게알수있게한진리에대한길라잡이라고할수있는책이다.