창세기(상) (창세기를 알면 약속이 보인다)

창세기(상) (창세기를 알면 약속이 보인다)

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Description
창세기는 ‘구속의 청사진’과 ‘약속의 책’입니다.
창세기에는 세 번의 시작이 보입니다. 첫 번째 시작은 창조로 말미암습니다. 첫 번째 시작으로서의 창조는 아담의 죄로 말미암아 어그러집니다. 아담의 불순종, 가인의 예배에 대한 실패, 세상에 죄악의 가득함은 첫 번째 창조의 결과를 보여 줍니다. 두 번째 시작은 심판으로 말미암습니다. 노아와 노아의 방주를 통한 하나님의 심판은 새롭게 시작하시고자 하시는 하나님의 뜻을 엿볼 수 있습니다. 그러나 이 또한 바벨탑 사건으로 그 결과를 보게 합니다. 이제 마지막 세 번째 시작은 창조와 심판에 이어 구속하심으로 이루어집니다. 이 구속에 대한 하나님의 뜻이 바로 ‘약속’으로 이루어지는 것입니다.

창세기는 ‘호기심’으로 시작할 수 있을 것입니다. 또는 ‘재미’로 시작할 수도 있을 것입니다. 이는 어쩌면 우리의 연약함을 위한 하나님의 배려인지도 모릅니다. 그러나 그러한 호기심과 재미 가운데 은혜로 말미암아 결국은 하나님의 약속과 구속으로, 예수 그리스도께로 인도함을 받기를 기원합니다.
저자

임경묵

연세대학교신학과졸업
장로회신학대학교신대원졸업(M.Div.)
장로회신학대학교대학원졸업(Th.M.)
현)다바르말씀사역원원장
현)주향교회담임목사

저자는다바르말씀학교를통해서성경각권의주제와독특성을밝히며구조적인이해를바탕으로메시지를찾습니다.성경의큰숲을먼저살펴개별적말씀들의본연의메시지를밝힙니다.현재31권의성경교재를집필했으며매달목회자말씀학교를통해서여러목회자들과지속적인만남을가지고있습니다.

목차

제1부 원역사1:창조와시작(1장~5장)
제1과 천지창조(1장1-2장3절) 19
제2과 사람창조(2장4-25절) 40
제3과 인류의타락(3장1-24절) 55
제4과 가인과아벨(4장1-15절) 68
제5과 두후손들(4장16-5장32절) 78
제6과 하나님아들들의부패(6장1-8절) 87

제2부 원역사2:심판과시작(6장~11장)
제7과 대홍수의예고(6장9-22절) 95
제8과 노아의대홍수(7장1-24절) 106
제9과 홍수의그침(8장1-22절) 114
제10과 무지개언약(9장1-17절) 122
제11과 인류의번성(9장18-10장32절) 127
제12과 바벨탑사건(11장1-26절) 139

제3부 족장사1:아브라함의생애-믿음의성장기(12장~15장)
제13과 부르심과약속(11장27-12장9절) 147
제14과 애굽으로내려감(12장10-20절) 163
제15과 롯과의분가(13장1-18절) 171
제16과 멜기세덱과소돔왕(14장1-24절) 181
제17과 횃불언약(15장1-21절) 188

제4부 족장사1:아브라함의생애-믿음의성숙기(16장~21장)
제18과 이스마엘의출생(16장1-16절) 199
제19과 개명과할례(17장1-27절) 206
제20과 아브라함의중보(18장1-33절) 211
제21과 소돔과고모라의멸망(19장1-38절) 218
제22과 아브라함의그랄이주(20장1-18절) 224
제23과 이삭의출생(21장1-21절) 232
제24과 아비멜렉의방문(21장22-34절) 238

제5부 족장사1:아브라함의생애-믿음의완숙기(22장~25장)
제25과 이삭을받친아브라함(22장1-24절) 245
제26과 사라의죽음(23장1-20절) 253
제27과 이삭의결혼(24장1-68절) 259
제28과 아브라함의죽음(25장1-18절) 267

참고문헌 273

출판사 서평

다바르말씀학교
‘다바르’는히브리어로‘말씀’입니다.‘광야’를뜻하는‘미드바르’는‘다바르’의어원에서나왔으며‘지성소’를뜻하는‘데비르’또한‘다바르’의어원에서나왔습니다.만물을말씀으로창조하신하나님을광야인생길에서말씀가운데만나고,말씀속에서그분의임재를경험하는것입니다.다바르말씀학교는성도의구원과구원그이후의믿음의여정을구분하며또한이끌고자합니다.“주의말씀(다바르)은내발의등이요내길의빛이니이다”(시119:105)

서문

유대인들은그들의전통에의해,책의첫번째단어를따라이거룩한책을‘베레쉬트’(태초에)라고이름지었으며,헬라어구약성경인70인역에서는창세기의구조를이루는‘족보’의‘톨레도트’를따라‘게네시스’라고불렀습니다.오늘날은70인역의전통을따라라틴어성경인벌게이트와영어성경과한글성경에이르기까지‘게네시스’(Genesis)곧‘창세기’로불립니다.

‘모세오경’이라고불리는‘창세기출애굽기레위기민수기신명기’다섯권의책가운데창세기는모세오경의모판이되며,시작이되며,약속이되는첫번째책입니다.창세기는약속의책입니다.창세기는창조로부터시작하여타락과심판,‘구속의청사진’을보게합니다.

모세오경의각책은저마다의의미와목적을가지고쓰였습니다.

출애굽기는구속의책으로구속과그과정을보여줌으로성도의구원의여정을알게하십니다.
레위기는예배의책으로하나님께나아가는법과하나님의백성으로사는법을알게하십니다.
민수기는광야의책으로이스라엘백성들의그릇된길을보여줌을성도의바른믿음의여정을가르칩니다.
신명기는교육의책으로모압언약을통해서새로운세대에게율법을반복,강조,확장하여재교육합니다.

모세오경의시작으로서창세기는창조와기원에관하여말씀하십니다.천지와만물의기원,사람의기원,가정의기원,죄의기원,예배의기원,인류의기원에관하여알게하십니다.그러나창세기는단지그시작과기원에관한말씀을목적으로하지않습니다.창세기는구속의청사진을보여주며이것이바로약속입니다.

창세기에는세번의시작이보입니다.첫번째시작은창조로말미암습니다.첫번째시작으로서의창조는아담의죄로말미암아어그러집니다.아담의불순종,가인의예배에대한실패,세상에죄악의가득함은첫번째창조의결과를보여줍니다.두번째시작은심판으로말미암습니다.노아와노아의방주를통한하나님의심판은새롭게시작하시고자하시는하나님의뜻을엿볼수있습니다.그러나이또한바벨탑사건으로그결과를보게합니다.이제마지막세번째시작은창조와심판에이어구속하심으로이루어집니다.이구속에대한하나님의뜻이바로‘약속’으로이루어지는것입니다.

하나님의약속은실패에실패를이은대안이아닙니다.하나님의약속은‘땅의티끌’,‘별’,‘모래’,‘사닥다리’등이전에이미‘가죽옷’과‘무지개’등을통해서알게하셨으며말씀은하나님의구속은창조이전에하나님의뜻임을알게하십니다.

“곧창세전에그리스도안에서우리를택하사우리로사랑안에서그앞에거룩하고흠이없게하시려고그기쁘신뜻대로우리를예정하사예수그리스도로말미암아자기의아들들이되게하셨으니이는그가사랑하시는자안에서우리에게거저주시는바그의은혜의영광을찬송하게하려는것이라”(엡1:4-6)

창세기의구조는‘10개의톨레도트’로이루어졌습니다.아담으로부터노아까지10대,셈으로부터아브라함까지10대,더나아가십계명의10개의계명은10개의톨레도트가매우의미적인것을알수있습니다.이는창세기라는집을짓는견고한뼈대와같습니다.비록그의미를분명하고명확하게밝히지못한다고할지라도주목해야할창세기의구조입니다.

또다른창세기의구조는내용적으로원역사(1-11장)와족장사(12-50장)로나누어집니다.원역사는창조의기원과죄와심판을통하여구속의서론적인역할을하며족장사는하나님의구속의약속을인물들의생애에담은것입니다.곧족장사의주역으로등장하는아브라함과이삭과야곱과요셉의이야기는단지한인물의이야깃거리가아닌각각하나님의구속의이야기를청사진으로보여주시는것입니다.따라서아브라함과이삭과야곱과요셉의이야기에서몇몇교훈을얻는것으로만족할것이아니라그들의인생을통해서보여주시는바하나님의구속의청사진을보아야하는것입니다.이것이바로하나님의약속인것입니다.

창세기는‘호기심’으로시작할수있을것입니다.또는‘재미’로시작할수도있을것입니다.이는어쩌면우리의연약함을위한하나님의배려인지도모릅니다.그러나그러한호기심과재미가운데은혜로말미암아결국은하나님의약속과구속으로,예수그리스도께로인도함을받기를기원합니다.