천도소원 (天道溯原) : Evidence of Christianity

천도소원 (天道溯原) : Evidence of Christianity

$20.31
Description
명말청초 천주교의 변증서로 마테오 리치의 『천주실의(天主實義)』가 있다면 청말 개신교의 변증서로는 마틴의 『천도소원』이 있다고 할 수 있다. 그 만큼 『천도소원』은 기독교 변증서로서 당시 동아시아 지식인들에게 기독교를 논증하는 책으로 소개되었다. 『천도소원』의 저자 윌리암 마틴은 60여년간 중국 선교를 하면서 동문관과 경사대학당의 총교습, 교장직을 수행할 정도로 중국 관료와 문인들과 많은 교류관계를 가졌다. 이런 배경의 영향에서 그의 선교 초기에 나온 『천도소원』은 중국문화에 대한 이해, 자연과학과 계시 등의 방법을 통해 중국 지식인들에게 기독교의 진리가 가장 진실하고 믿음만하다는 사실을 논증하였음을 볼 수 있다.

1888년 7월 The Chinese Recorder는 이 책이 한국어로 번역되는 중이라고 보고하였지만, 이후의 과정은 불투명하고 단지 조지 존스(한국명: 조원시) 선교사에 의해 자연신학 논증에 해당하는 상권 내용을 「신학월보」에 “증거론”으로 편역해 소개하고 있다. 하지만 현재까지도 완역의 결과물이 나오지 않고 있다. 아마도 당시 주로 한자에 익숙한 지식인들에게 원문 그대로 읽혔을 가능성이 더 큰 것으로 보인다. 실제 한성감옥에 수감되어 있던 구한말 지식인들은 감옥 안에 설치된 도서실에서 기독교 중문서적 중 『천도소원』을 대출해 독서했으며, 그들이 기독교로 개종하는 데 큰 영향을 미쳤다. 개화파 지식인 김옥균도 이 책을 읽고 기독교에 관심을 가지게 되었으며, 일본에서 기독교인이 된 이수정도 이 책을 읽고 개종할 수 있었다고 한다. 이와 같이 『천도소원』은 기독교를 변증하는 형식이나 내용에서 당시 지식인들의 요구에 부응하는 모습을 지니면서, 지식인들의 기독교 귀의에 영향을 미쳤다.
저자

윌리엄마틴

저자:윌리엄마틴

역자:김현우
대구한의대학교에서철학을공부하고장로회신학대학원에서신학을공부하였다.NGO활동가로서중동의전쟁터,티베트,사하라사막등에서많은사역을감당하였다.동양사상을통해서이땅의그리스도교신앙을성찰하고재해석하는일에관심을가지고있으며,요즈음은16세기이래동아시아전해진한역서학서(漢譯西學書)공부에관심을가지고있다.『덕혜입문』(공역),“이벽의<성교요지>(聖敎要旨)는위조문헌인가”(공저)등의역서와논저가있다.

역자:설충수
장로회신학대학교와숭실대학교그리고베이징대학에서공부하였으며,“토착화신학입장에서본19세기God신명논쟁연구”로철학박사학위를받았다.현재숭실대학교교수로재직중이며,한국과중국학생들에게기독교를가르치고있다.『방지일과산동선교』,『동아시아기독교와전교문헌연구』(공저)등의저서가있다.

역자:송의원
고신대학교와백석대학교에서기독교철학을전공하고공주대학교에서역사교육을공부하였다.대안학교에서학생들에게역사를가르치고있으며,19세기동아시아개신교선교사문헌에있어서타문화에대한기독교변증의역할에관심이많고,윌리암마틴의『천도소원』으로박사논문을준비중이다.

역자:이고은
이화여자대학교를졸업한후국제선교단체에서활동하다한국학중앙연구원대학원에서“한·중기독교지식의생산및유통구조에관한연구”로박사학위를받았다.19-20세기동아시아서학서를통한지식전파와개신교선교사들의번역에관심이많아조선성교서회출판사를중심으로연구중이다.『탐험가,외교관,선교사:서구한국학의형성주체와문화적토양』(공저),『덕혜입문』(공역)등의저서가있다.

감수:문석윤
서울대학교철학과를졸업한후같은대학교대학원에서“조선후기호락논변(湖洛論辨)의성립사연구”로박사학위를받았다.한국고등교육재단과태동고전연구소(지곡서당)에서한문연수를하였으며,명지대학교철학과교수를거쳐지금은경희대학교철학과교수로재직중이다.주요저서로는『湖洛論爭:형성과전개』(2006),『동양적마음의탄생』(2013)등이있다.

목차

일러두기
옮긴이의말
감사의말

서문天道溯原序
서언序言
인天道溯原引

상권上卷
제1장별들로증명하다以星宿爲證
제2장만물의생성으로증명하다以生物爲證
제3장인체로증명하다以人身爲證
제4장영혼으로증명하다以靈魂爲證
제5장금수와곤충으로증명하다以禽獸昆蟲爲證
제6장만물이모두주재자의덕을드러냄을논하다論萬物皆彰主宰之德

중권中卷
제1장하늘이베푼가르침을사람이가벼이여길수없음을논하다論天垂敎爲人所不可少
제2장선지자들의예언으로증명하다以先知之預言爲證
제3장이적으로증명하다以異能爲證
제4장도의운행으로증명하다以道之行爲證
제5장교화로증명하다以敎化爲證
제6장진리의신묘함으로증명하다以道之妙?證
제7장의심의실마리를풀어참도를밝히다釋疑端以明眞道
경교비문과서문景敎碑文?序

하권下卷
제1장성서의원문과번역문을논하다論聖書原文譯文
제2장혼의영생,신체의부활소생과말일의심판을논하다論魂之永生身之復甦與末日之審判
제3장시조가명을어겨사람에게폐끼침을논하다論始祖違命累人
제4장예수가죄를속하고사람구원함을논하다論耶?贖罪救人
제5장성령이사람의본성을회복시킴을논하다論聖靈復人之本性
제6장세상사람들이믿음으로구원얻음을논하다論世人賴信以得救
제7장신자는마땅히성덕을힘써닦아야함을논하다論信者當力修聖德
제8장신자는마땅히항상마음으로기도해야함을논하다論信者當恒心祈禱
예수께서가르치신기도원문耶敎人祈禱原文
참회기도문형식懺悔文式
일반기도문형식祈禱文式
매식사감사기도문형식每飯謝恩文式
제9장신자는마땅히삼가성례를지켜야함을논하다論信者當謹守聖禮

부록:1858년이후추가된장
상권제2장오행으로증명하다以五行爲證
하권제10장삼위일체를논하다論三位一體

해제
색인

출판사 서평

책속에서

중국에서삼대[夏,商,周]이전에는도(道)를이야기할때반드시‘천명’(天命)에근본을두었다.‘하늘[天]’이란지존자의스스로그러함[至尊自然]을가리키는말로서,위대한역(易)에서말한바,“[신(神)이란]만물을신묘하게함을말한다.”라고할때의신이그것이다.1이른바‘명’(命)이란것은,혹은그것을자연의조화에서보았으니때에맞추어운행하여2만물이생성된다는것등과같은것이며,혹은그것을사람의떳떳한본성[彛]3에서보았으니양지(良知)와양능(良能)4같은것이그것이다.비록현현(顯現)이나묵시(默示)가운데교훈을내려사람을가르쳤다는것은이전의고대중국에서들어보지못하였지만,그러나하늘이하늘다운까닭에대해서는자체에확정된이론이있었던것이다.(21쪽)

주재자는누구인가?참된하나님[眞神]이그이시다.무릇참된하나님께서는시작이없으시니,만약시작이있다고한다면다른신이낳은것이되고만다.곧하나님께서는맨처음에스스로계시니,태어나지도않으시고시작도없다.태어나지않으니죽지않고죽지않으니어찌하여다른신이그뒤를계승하겠는가?그러므로이주재자는그보다앞선것이없으니곧가장앞선것으로근원도없고,그보다뒤에있는것이없으니곧가장뒤에있는것으로신묘하게존재한다.성서는그를여호와(爺和華)라고부르는데,스스로그러하여있는자라는의미이다.(72-73쪽)

성서의요지는예수께서자기몸으로인간의죄를대속하여구원하신데있다.인간을구원하는일은고대[中古]한나라(B.C.220-A.D.202)때에비로소나왔으나,인간을구원하는도는천지가개벽할때이미나타났다.예수께서아직강림하지않으셨을때선지자라는성현들이예언하여책에실어놓은것이구약성서이다.예수께서강림하신후평생의언행을사도들이상세히적어책으로기록한것이신약성서이다.구약성서에예언된말이신약성서가작성된데이르러[이둘을]비교하면딱맞아떨어져오차가없다.이두책을합쳐한권의『성서』를이루니,천부께서인간을구원하려는뜻이담겨있다.(90쪽)

성서에서는죽음과삶의요지를세가지로설명하고있다.“예수는복음으로써썩지아니할생명을비추었다.”라고말한것이있는데,이것은사람의몸이비록죽어도영혼은영원히존재하여멸망하지않는다는말이다.또한“무덤안에있는자가장차인자(人子)의소리를들으며나오리라.”라고말하였는데,이것은장차몸이다시살아나혼과합하여사람이된다는말이다.또한“사람은본래한번죽고죽은후에는국문[심판]의일이있다.”라고말하였는데,이것은부활이후에사람이장차국문당하고선악의보응을받는것을말한다.어떤이들은몸이죽으면영혼은곧무(無)로돌아간다고의심하는데,이는참으로천리와인성을알지못하는것이다.(215쪽)