사도신경 핸드북 : 역사, 해설, 예배사용

김재윤

저자:김재윤

서울대학교에서철학을전공하고고려신학대학원에서예장고신의목회자로서훈련받았습니다.네덜란드캄펀신학대학에서신학석사,박사를마치고현재는고려신학대학원에서교의학을가르치고있습니다.

서문4
제1부_사도신경역사8
1.TextusReceptus(T)9
2.사도신경본문의역사13
고대로마신경(R)/사도신경(T)/
사도신경본문인고대로마신경(R)과사도신경(T)의발전
3.사도신경재번역(시안)24
제2부_사도신경해설25
1.사도신경의구조26
2.“나는믿습니다”28
사도신경,믿음의고백/사도신경과세례/사도신경과예배
사도신경과가르침,설교/사도신경과교회건설
3.나는전능하신하나님아버지,천지의창조주를믿습니다53
나는창조주를‘믿습니다’/나는‘전능하신’창조주를믿습니다/
나는창조주하나님‘아버지’를믿습니다/‘삼위일체’하나님의창조
4.나는독생자우리주예수그리스도를믿습니다67
이분의이름들/예수님의구원사역
5.나는성령을믿습니다94
성령을믿습니다/거룩한하나의공교회/성도의교제/죄사함/
몸의부활/영생
제3부_공예배에서사도신경사용109
1.예배순서에서사도신경고백의위치110
2.사도신경을공예배에사용하는근거들111

사도신경은일차적으로예배의맥락에서그리고이를확장한삶의전영역에서확인되는성도의표징이다.구체적으로예배에서사도신경이어떻게사용되어야하는지를제안해본다.먼저사도신경은공예배때반드시사용되어야한다.신앙고백은예배의필수적인요소이기때문에사도신경으로우리의신앙을고백하는것을생략하는것은예배에대한불충분한혹은잘못된이해를담고있다.공예배시성찬이있는경우에는설교와성찬사이에고백한다.이는앞서종교개혁자들의사도신경사용에서이미살펴본것이다.사도신경이설교의요약이자성찬에서인쳐지는믿음의고백을담고있기때문이다.마지막으로공예배시성찬이없는경우에는설교전적당한순서에고백한다.

중세로마가톨릭은단지세례성사와의연관성속에서만사도신경을사용했다.츠빙글리부터종교개혁자들은공예배에서사도신경을고백하도록하였다.그러나예배중의사도신경을단지세례와의연관성에서만이해하지않았고그이해를좀더확장하였다.칼뱅은1542년예배모범의서문에서우리의영적인회합(공예배)의총합은하나님의말씀의설교,공기도그리고성례의시행이라고규정하였다.39여러다양한형태의변형은모두이세가지일로압축되고예수그리스도의교회의모든예배는이세가지기초형태로두어야한다고보았다.칼뱅은이셋중에서설교를예배의최고의지점으로본다.하나님의진리로가르침을받는것이정당하게도최우선이다.루터와츠빙글리로부터시작된이런종교개혁의전통은칼뱅에게서도동일하게확인된다.설교와더불어예배의두번째기둥은성례이다.사실설교와성례를들리는말씀과보이는말씀이라고할만큼서로짝을이룬다.동일하게삼위하나님이은혜를주시고그은혜를받고누리며표하는것이다.사도신경의고백은이은혜를함축하고이은혜의실체를증거한다.따라서사도신경은사실상예배전체에서나타나는삼위하나님의살아있는은혜를증거하며이를실현하는수단이된다.동시에이는회중의응답이기도하다.삼위의은혜를고백하면서이고백으로삼위의은혜에동참한다.은혜의실체속에참여하며그은혜를자신의것으로수용한다.
칼뱅은종교개혁이추구한예배의두기둥인설교와성찬사이에사도신경을고백하게함으로써이런실체를증거하고자하였다.따라서사도신경은반드시예배중에사용되어야한다.그리고단지사용할뿐아니라사도신경을통해서예배의모든구성요소들이하나로통합되어있다는사실도함께인식되어야한다.
-본문중에서-