Description
‘왕국’과 ‘정원’은 우리에게 좀 더 익숙한 ‘천국’과 ‘낙원’의 어원적인 의미이자 용어다. 이 책에서 아감벤은 ‘천국’과 ‘낙원’의 개념들을 계보학적으로 해부해 이 용어들의 원래 의미와 패러다임적인 구도를 복원한다. 우리에게 익숙할 뿐 실제로는 문제적인 구도 속에서, 신이 에덴에 심어놓은 지상낙원은 지상의 인간들이 누릴 수 있는 모든 행복의 패러다임에도 불구하고 최초의 인간이 본성적으로 타락하고 부패했기 때문에 추방당한 장소에 불과하다. 그래서 한편으로는 모든 혁명의 꿈이 인류가 지상낙원의 문지기에게 도전하며 에덴에 다시 들어가려는 끝없는 시도였다고 볼 수 있는 반면, 에덴의 정원은 지상에서 행복의 모든 탐색을 실패로 돌아가게 만드는 일종의 시원적 상처로 남아 있다. 어떤 경우에든 - 신학적인 관점에서 - 에덴의 정원은 본질적으로 잃어버린 낙원이며, 인간은 무언가가 본질적으로 부족한 존재다. 하지만 아감벤은 아우구스티누스와 아퀴나스의 원죄 교리를 비판적으로 분석하고 단테와 에리우게나의 사유를 재해석함으로써, 지상낙원은 어떤 잃어버린 과거나 도래할 미래가 아니며 오히려 여전히 현재에 실재하는, 인간의 본성과 정의로운 삶의 형상이며 ‘왕국’도 어떤 유토피아의 모형이 아니라 바른 정치의 패러다임이라는 결론에 도달한다.
그리스도교적 성선설과 성악설의 치열한 공방전이 벌어지는 〈왕국과 정원〉에서 아감벤은 성선설을 지지하고 나선다. 인간은 원래 ‘낙원’에서 살다가 쫓겨난 것이 아니라, ‘낙원’에서 산 적이 없는 존재다. 왜냐하면 ‘낙원’ 자체가 인간의 ‘본성’을 의미하는 비유이기 때문이다. 그러니까 인간은 ‘낙원’이라는 고유의 ‘본성’에서 벗어난 셈이다. 그렇다면 ‘원죄’는 아예 이 ‘본성’ 바깥에서 일어난 사건이며, 인간의 본성은 여전히 오염되지 않은 상태로 남아 있다고 봐야 한다. 인간은 이 ‘본성’에서 멀어진 존재, 신이 창조한 ‘본성’을 다 살려보지 못한 존재이며, 원죄를 상속한 죄인이 아니라 신이 창조하고 원했던 대로는 아직 피어나지 않은 존재일 뿐이다. 에덴동산 이야기도 바로 이런 의미로 읽어야 한다. ‘낙원’은 인류가 영원히 잃어버린 장소가 아니라, 아직 열리지 않은 가능성, 우리 안에 남아 있는 손상되지 않은 땅을 의미한다. 최초의 인간 아담과 이브의 원죄 사건에서도 우리가 읽어야 할 것은 인간이 죄로 인해 죽을 수밖에 없는 불행한 존재가 되었다는 이야기가 아니라 인간이 창조된 대로의 본성에서 곧장 벗어나 되돌아갈 길을 잃었다는 이야기다. 원죄는 이 방황을 의미할 뿐이며, 신이 창조한 대로의 인간 본성은 더럽혀진 적이 없다. 우리는 처음부터 망가진 존재가 아니라, 여전히 ‘가능성’으로 남아 있는 존재다. 아감벤은 이 가능성의 이름을 ‘정원’이라 부른다.
그리스도교적 성선설과 성악설의 치열한 공방전이 벌어지는 〈왕국과 정원〉에서 아감벤은 성선설을 지지하고 나선다. 인간은 원래 ‘낙원’에서 살다가 쫓겨난 것이 아니라, ‘낙원’에서 산 적이 없는 존재다. 왜냐하면 ‘낙원’ 자체가 인간의 ‘본성’을 의미하는 비유이기 때문이다. 그러니까 인간은 ‘낙원’이라는 고유의 ‘본성’에서 벗어난 셈이다. 그렇다면 ‘원죄’는 아예 이 ‘본성’ 바깥에서 일어난 사건이며, 인간의 본성은 여전히 오염되지 않은 상태로 남아 있다고 봐야 한다. 인간은 이 ‘본성’에서 멀어진 존재, 신이 창조한 ‘본성’을 다 살려보지 못한 존재이며, 원죄를 상속한 죄인이 아니라 신이 창조하고 원했던 대로는 아직 피어나지 않은 존재일 뿐이다. 에덴동산 이야기도 바로 이런 의미로 읽어야 한다. ‘낙원’은 인류가 영원히 잃어버린 장소가 아니라, 아직 열리지 않은 가능성, 우리 안에 남아 있는 손상되지 않은 땅을 의미한다. 최초의 인간 아담과 이브의 원죄 사건에서도 우리가 읽어야 할 것은 인간이 죄로 인해 죽을 수밖에 없는 불행한 존재가 되었다는 이야기가 아니라 인간이 창조된 대로의 본성에서 곧장 벗어나 되돌아갈 길을 잃었다는 이야기다. 원죄는 이 방황을 의미할 뿐이며, 신이 창조한 대로의 인간 본성은 더럽혀진 적이 없다. 우리는 처음부터 망가진 존재가 아니라, 여전히 ‘가능성’으로 남아 있는 존재다. 아감벤은 이 가능성의 이름을 ‘정원’이라 부른다.
왕국과 정원
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