오늘 다시 만나는 구약 여성

오늘 다시 만나는 구약 여성

$15.00
Description
이 책은 여성의 관점에서 본문 중심의 보수적인 해석방법을 사용하여 여성이 등장하는 구약 본문들을 해석하였다. 이를 통해 여성의 관점으로 성경 읽기를 하는 것이 자유주의적 신학이라는 의견을 반박하였다. 여성의 관점으로 성경을 읽는 것은 그동안 남성의 관점으로만 성경을 읽은 것과 성경 본문을 왜곡한 것에 대해 비판하고, 성경 해석에는 여성 관점과 남성 관점이 균형 있게 조화를 이루어야 성경의 진정한 의미를 드러낼 수 있다는 것을 말하고 있다.
그러므로 이 책의 목적은 첫째로 지나치게 남성 관점으로 기울어진 성경 해석의 저울추를 여성 관점으로 조금 옮기는 것이다. 둘째로 성경은 여성을 열등하게 본다는 해석을 비판하며 성경은 여성과 남성을 평등한 존재로 보고 있다는 것을 밝히는 것이다. 셋째로 여성의 열등성을 기반으로 여성안수를 반대하는 주장에 대해 여성 안수가 성경적이라는 근거를 제공하는 것이다.
모쪼록 이 책이 보수적인 교단과 교회에서 차별 문제로 고민하는 여성에게 하나님은 여성을 차별하지 않는다는 것을 알려주며, 더 나아가 교회 내에서 여성과 남성이 평등하고 평화롭게 공존하는 아름다운 공동체를 이루어 나가는 데 도움이 되기를 소망한다. 또한 합동 교단에서 공부하고 사역하는 사랑하는 여자 후배들이 여성 안수를 받는 것에 도움이 되길 기도한다.
저자

박유미

저자박유미박사는이화여대,총신대학교신학대학원(M.Div)을졸업하고총신대일반대학원에서구약학으로박사학위(Ph.D)를받았다.박사학위논문의제목은“내러티브접근법으로본사사기4-5장의통일성과인물연구”이다.총신대와총신대신대원에서오랫동안강의했고지금은안양대겸임교수(구약학)로있으며비블로스성경인문학연구소소장을겸하고있다.주로역사서를강의하고연구하고있으며특히구약성경에등장하는여성인물들을여성의관점으로새롭게해석하는데관심을갖고연구하고있다.
저서로는『이스라엘의어머니드보라』(목양,2012),『성경요절원어로읽기』(구약편)(그리심,2012),『내러티브로읽는사사기』(새물결플러스,2018)가있고,공저로는『성폭력,성경,한국교회』(CLC,2019),『이런악한일을내게하지말라:구약성서의성폭력그리고권력』(동현,2020),『혐오를부르는이름,차별』(한국학술정보,2020),『성서,생태위기에답하다』(한국학술정보,2022)등이있다.

목차

추천사/류호준교수
추천사/정갑신목사
추천사/강호숙박사
저자서문

들어가는글/19

1장하나님의형상인여성/25
1.하나님의형상(창1:26~28)/27
1)창세기1장26~28절해석
2)하나님의형상해석역사
3)존재론적평등,기능적종속의허구
2.돕는배필(창2:18):서로돕는남녀관계/31
3.창조의절정인여성(고전11:7)/32

2장여성은유혹자인가?/37
1.하와(창3장)-유혹자프레임깨기/40
2.밧세바(삼하11장)-유혹자에서성폭행피해자로/44
3.잠언의음녀다시읽기/47
4.열왕기서의이방여성들/49
1)왕과이방왕비들(왕상11:1~13)
2)아합왕과이세벨왕비(왕상16:31,18:1~19:2)
3)긍정적인이방여성

3장믿음의여조상들/55
1.사라/58
1)하나님의선택을받은사라
2)사라:하나님의공주
2.하갈/63
3.리브가/67
4.레아/70
5.라헬/72
6.다말/75

4장여성과구약의율법/79
1.여성에관련된정부정법/83
1)여성의생리(레15:19)
2)출산의부정(레12:2~5)
2.사회문화적도덕법/89
1)여성의성과결혼(신22:13~29)
2)이혼법(신24:1~4)
3)시형제결혼(신25:5~10)
4)친족간의결혼및성관계금지(레18장)
5)여성의재산권문제(민27장을중심으로)
6)여종과여자포로에관한규례
7)여성의서원(민30장,레27:3~7)

5장고정관념을깬여성들/115
1.라합(수2장)/117
2.야엘(삿4:17~22,5:24~27)/121
1)야엘의도덕성에대한논란살펴보기
2)야엘이야기
3.룻(룻기)/126
1)룻이야기
2)사사기19~21장과,룻기에등장하는여성비교
4.한나(삼상1~2장)/133
1)한나이야기(삼상1장)
2)한나의노래(삼상2:1~10)

6장사무엘서의지혜여성들/141
1.아비가일(삼상25장):긍정적인역할과긍정적인결과/144
2.다말(삼하13장):긍정적인역할과부정적인결과/150
3.드고아의지혜여성(삼하14장):부정적인역할과부정적인결과/155
4.아벨의지혜여성(삼하20장):긍정적인역할과긍정적인결과/158
*참고:여성지혜지도자전통/161

7장여성과성폭력과전쟁/165
1.성폭행사건의개요/169
1)세겜의성폭행사건(창34장)
2)기브아불량배의성폭행(삿19장)
3)암논의성폭행(삼하13장)
2.피해자여성의목소리/175
3.남성보호자와전쟁/178
1)피해자에게무관심한아버지
2)전쟁:형제들과남편
4.성폭행과전쟁의관계/187

8장잊혀진여성기억하기/189
1.입다의딸(삿11:34~40)/192
2.리스바(삼하21:1~14)/196
3.미갈(삼상18~19장,삼하6:20~23)/203
1)다윗을사랑한미갈
2)다윗을잊은미갈
3)다윗에게이용당한미갈
4)다윗에게버려진미갈
*여성의입장에서본다윗
4.와스디(에1장)/212
1)와스디이야기
2)페르시아왕국에대한비판

9장여성지도자들/219
1.미리암선지자/222
1)모세를구한누이(출2:4~10)
2)선지자미리암(출15:20~21)
3)모세에대한도전과용서와화해(민12장)
2.드보라사사/229
1)성경에서말하고있는드보라
2)드보라사사에대한논란비판하기
3.훌다선지자/240
1)훌다선지자이야기
2)훌다와이사야의관계
4.에스더왕후/244
1)수동적이고소극적인에스더
2)적극적이고지혜로운지도자

나오는글/253

참고문헌/259

출판사 서평

적어도여성에관한한,전통적성경해석자들이만들어놓은기울어진운동장을그냥내버려두어야할것인가요?어떻게해야하는것아닌가요?전통이니관습이니하는말로이의(異意)를제기하는목소리를잠재우려는것은,심하게말해억압이요폭력입니다.일반사회도양성평등을말하는이시대에아직도여성에대한시대착오적성경해석을아무런자기반성없이전가(傳家)의보도(寶刀)처럼믿고휘두르는일부신학자들과목회자들이있다는사실에경악을금치못합니다.보고싶은것만보려는습관,보고싶지않은것은보지않으려는완고함이때론성경해석을둔하게만들었을겁니다.왜곡된시각으로보면,사시(斜視)로바라보면모든것을일방적으로보게끔되어있기때문입니다.
박유미박사의학문적외침을단순히여성편향적남녀갈라치기를강화하려는데있다고폄하(貶下)하지마십시오.극단적페미니즘을옹호하려는작업도아닙니다.“오늘다시만나는구약여성”의박유미박사의외침은솔직하고진실하게성경을해석해보자는강력한요청의목소리입니다.성경을펼쳐보면여러분은얼마나여성에관한본문들이많다는사실에놀랄것입니다.이책의가장큰공헌과장점은구약여성본문에대한올바른해석의틀을보여준다는데있습니다.이로부터박유미박사는수많은잊혀진여성들과여성본문들을되살려내어오늘에도큰소리로우리에게말하게합니다.그목소리에귀를기울여야할때가되었습니다.
교회교인들의절반이상이여성들이라는사실하나만으로도이책은널리읽도록해야합니다.우선대부분의남성신학자들과목회자들은물론,신학생들과교회의일반신자들,특별히남녀청년들과남녀집사님들,권사님들과장로님들이시간을내어독서클럽을만들어함께읽고토론하면좋겠습니다.끝으로사도바울의말씀을인용함으로추천의말을가름합니다.“여러분은세례를받아그리스도와하나가되고,그리스도를옷으로입은사람들입니다.그러므로유대사람도그리스사람도없습니다.종도자유인도없습니다.남자와여자가없습니다.여러분모두가그리스도예수안에서하나이기때문입니다.”(갈3:27~28).
-류호준교수(백석대학교신학대학원구약학,은퇴)