예수의 위대한 비유 : 뒤집고 흔들어 지혜를 깨운다

이종철

목회자/목사
‘좁은문으로들어가라.’는산상수훈에매료되어청년시절,기독교에입문하였다.‘회개하라!천국이가까이왔다.’는말씀에존재의변화를경험하였고,신앙과양심의‘자유’를찾아기장교단에서목사안수를받았다.
서울대미생물학과를졸업했고,한신대신대원목회학과정을밟았으며,한신대신학전문대학
원에서사도행전을주제로신약학박사학위를받았다.현재빛과생명교회를개척하여담임목
사로있다.한신대겸임교수로신약학을강의하며,코트라(kotra)선교회지도목사로활동하고
있다.
저서로는자녀교육서인《믿는부모》,주기도강해서인《하나님이찾으시는기도》,예수의비유강해서인《뜻밖의초대》,사도행전바울연구서인《바울의거침없이담대하게》등이있다.최근에는《요한,현대에말을걸다요한복음》1,2권을출간했다.

프롤로그
01.한달란트남긴자가옳다
달란트와므나비유(마태25:14-30)
02.선한자가선하지않고악한자가악하지않다
선한사마리아인의비유(누가10:30-37)
03.보잘것없는하나님나라주인공들
겨자씨와누룩비유(마태13:31-33)
04.밭에감추인보화의도덕성
보물과진주비유(마태13:44-46)
05.명예를상실한탕자의아버지
돌아온탕자의비유(누가15:11-32)
06.약자의무기,불의한청지기의꾀
불의한청지기비유(누가16:1-8)
07.포도원품꾼과주인의대투쟁
포도원품꾼비유(마태20:1-16)
08.환대의식탁공동체
혼인잔치의비유(누가14:16-24,마태22:1-13)
09.씨가문제인가,밭이문제인가?
씨뿌리는자의비유(마가4:3-8)
10.1만달란트탕감한왕의무자비
무자비한종의비유(마태18:23-35)
11.하나님이불의한재판관처럼보일때
밤중에찾은벗과불의한재판관비유(누가11:5-8,18:2-7)
12.부자와거지의대역전극
부자와거지나사로의비유(누가16:19-31)
13.하나가백보다더소중하다
잃은양비유(누가15:3-7)
14.순종하는자가믿는자다
최후심판의비유(마태25:31-46)
15.악한포도원농부를위한변명
악한포도원농부의비유(마가12:1-9)
16.가라지의비밀
알곡과가라지비유(마태13:24-30)
17.아무도타인을무시할권리는없다
바리새인과세리의비유(누가18:10-14)
18.전쟁을하기전에먼저비용을계산하라
망대와전쟁비유(누가14:28-32)
19.무익한자가유익하다
무익한종의비유(누가17:7-10)
20.사람을고쳐쓸수있을까?
열매맺지않는나무의비유(누가13:6-9)
21.아무일안해도괜찮아!
스스로자라는씨의비유(마가4:26-29)
22.비유가된엠마오두제자
엠마오두제자이야기(누가24:13-35)
에필로그

책속에서

예수의비유는좀수상하다.예수님말씀이라지만,현대설교자라면예화를잘못사용했다고지적받을만하다.밭에감추인남의물건을몰래가져간자가하나님나라의모범이된다.더럽고하찮은누룩과겨자씨가하나님나라의주인공이다.선한사마리아인은사랑의모범인지,아니면차별과편견을깨는도구인지초점이모호하다.하나님은자신을무시한자를엄혹하게심판하거나,때로는탐욕스런고리대금업자의모습으로나타난다.포도원품꾼비유의주인은자애로운하나님으로볼수도있지만,일찍부터일한자를무시하는행동은좀처럼이해하기힘들다.
---「프롤로그」중에서

예수님은이사마리아인비유를통하여사랑은어떻게행해야하는지그모범을보여주시려는데목적이있었을까요?곤궁에처한자가당신이도와야할이웃이라는교훈을율법사에게알려주시려하였을까요?만일이런목적이었다면예수님은비유를좀잘못사용했습니다.이비유를듣는순간유대인들은어떤것에놀랐을까요?사마리아인의‘친절한행동’에놀랐을까요?아니면착한일을한자가‘사마리아인’이라는데놀랐을까요?후자입니다.만약예수님이이것을사랑의모범이나우리의이웃이누구인가그정체성을규명하려했다면오히려강도만난자를사마리아인으로만드는것이더좋았을것입니다.
---「선한자가선하지않고악한자가악하지않다」중에서

하나님은생존을위해서했거나,또그것이다른사람들에게크게피해가가지않는다면작은악은용납하십니다.그러니작은거짓말을했다고해서,도덕적으로완벽하지않다고하여양심의가책을느끼거나두려워하지마십시오.낙담하지마십시오.주님은대수롭지않게여기고기억도하지않습니다.생존을위한우리삶의투쟁이소중하고하나님도이를인정해주십니다.
---「밭에감추인보화의도덕성」중에서

이비유의주인공은청지기입니다.그가취한행동에초점을맞추어야제대로해석할수있습니다.이는실은현실에서당하는우리들의이야기이기도합니다.약자들은현실세계에서재산이나권력이없습니다.이들에게주어진유일한무기는지혜,곧꾀입니다.머리를잘써야살아남을수있습니다.헤어초크는이비유를사회과학적으로분석하였습니다.그논문의제목이〈약한자의무기〉입니다.엘리트들이지배하는사회에서취약한사람들이생존을위해서어떻게투쟁하는가를보여주는비유라는것입니다.
---「약자의무기,불의의청지기의꾀」중에서

심판은여기서그치지않습니다.사방에서교회로들어온많은신자들이있었습니다.이들중예복을입지않은자들,마치가라지와같은자들또한제거하는심판이이어집니다.여기예복의정체를제대로규명해야하는데,마태복음맥락에서보면이는‘행함의예복’입니다.산상수훈과같은하나님아버지의뜻대로행하지않은자는잔치에참여할수없습니다.
---「환대의식탁공동체」중에서

동일한씨앗인데밭에따라운명이바뀝니다.씨앗의입장에서생각해보십시오.재수없이길가에떨어진씨는새의먹이가됩니다.돌밭이나가시떨기에떨어지고싶어서떨어진씨가어디있습니까?좋은땅에떨어진것은우연히그런것인데마치자기가잘나서그렇게된것마냥우쭐댑니다.흙수저금수저란말이여기에적합합니다.왕후장상의씨가따로있는것은아니지않습니까?동일한능력과인격인데주어진환경에따라운명이불평등하게전개됩니다.예수님이이런의도로비유를말씀하셨다면곧이어제자들과군중들의질문이쏟아졌을것입니다.
---「씨가문제인가밭이문제인가」중에서

그런데사실우리인생에서하나님이이불의한재판관처럼느껴진적이없습니까?내가원하는것을들어주지않을때,내인생이잘풀리지않을때,문제가있는데전혀하나님이도와주시지않는것같을때우리는하나님이마치벽처럼느껴집니다.의인이억울하게고난을당할때,불의한자가여전히큰소리를치며부귀를누릴때,불의한일이민족과가족을덮치거나역사가후퇴하고어리석은일이반복될때우리는하나님의정의를의심하게됩니다.이때우리는낙담하고포기하고싶어집니다.그런데이완고한재판관을무너뜨린것은과부의집요함이었습니다.
---「하나님이불의한재판관처럼보일때」중에서

유대교미쉬나에서전하는기원전3세기의사제의인시므온(SimeontheJust)의말입니다.(PirkeiAvot1:2)“세상은다음세가지위에서있다:토라(말씀),아보다(노동또는예배),헤세드(자비)”토라는모세오경곧하나님말씀이고,아보다는노동또는예배의의미이고,헤세드는사랑,자비입니다.세상을유지하는힘은바로이헤세드에있습니다.헤세드가없는세상이바로지옥입니다.
---「순종하는자가믿는자다」중에서

이런알레고리방식은조심해야합니다.자칫‘귀에걸면귀걸이,코에걸면코걸이’식해석이될수있기때문입니다.그래서종교개혁자칼빈은다음과같이경고합니다.“알레고리는성경이명백히인정하는것이상으로멀리나아가서는안된다.즉알레고리는교리를세우는작업앞에서는멈추어야한다.”(《기독교강요》2.5.19)알레고리를통해새로운계시를제시하는방식은예수님이나성서만가능합니다.이후교회는알레고리를성서를깊이있게묵상하는방식으로사용할수는있지만,이를통해새로운교리를덧붙여서는안됩니다.
---「가라지의비밀」중에서