Description
“체험을 넘어서, 논리로 다시 세우는 수행의 길”
- 『격외의 기로에서』: 신·해·행·증의 함정부터 화쟁의 해법까지
- 『격외의 기로에서』: 신·해·행·증의 함정부터 화쟁의 해법까지
『격외의 기로에서』는 불교 수행 전통을 체험 중심, 비논리적 담론이라는 낡은 틀에서 꺼내어, 심리학적 분석과 논리적 언어로 다시 세워낸 수행 해설서입니다. 이 책은 단순한 교리 해설서가 아니라, 수행의 실제 과정과 그 속에서 반복되는 착각·집착·한계를 세밀하게 짚어내는 일종의 ‘수행 지도(map)’입니다.
저자는 수행을 신(信, 믿음)-해(解, 알음알이)-행(行, 수행)-증(證, 체험)의 축 위에서 비판적으로 해부합니다. 믿음은 왜 자주 맹신으로 흐르는가, 알음은 왜 교리적 추상에 머무르는가, 수행은 왜 ‘만드는 고요’에 매몰되는가, 체험은 왜 곧바로 또 다른 믿음의 대상으로 굳어버리는가-책은 이 물음들을 하나하나 따라가며 수행자의 심리 구조를 드러냅니다. 그 대안으로 제시되는 두 가지 도구는 논리 명상과 공간적 연기입니다.
첫 번째 논리명상은 ‘분별을 버려라’는 막연한 권고가 아니라, 옳은 논리를 통해 잘못된 논리를 버리는 훈련입니다. 버림은 곧 또 하나의 논리를 얻는 역설적 결과를 낳지만, 그럼에도 집착은 해체됩니다.
두 번째 공간적 연기는 인과를 시간의 사슬로만 보는 대신, 손바닥과 손등처럼 동시적이고 상호적인 관계망으로 보는 시각입니다. 이 관점은 집중수행의 부작용-시야 협애, 감정 억압, 타자에 대한 둔감화-를 설명해내고, ‘일념’이라는 개념조차 특정 경지가 아니라 지금 일어나는 느낌의 현상임을 밝힙니다.
책은 또한 체험주의의 환상을 깨뜨립니다. 체험은 결코 순수한 현재가 아니며, 곧바로 기억으로 전환되어 신앙의 대상이 됩니다. 체험을 절대화하는 길은 결국 경지 집착과 자아 강화로 이어집니다. 그렇기에 수행의 초점은 체험 생산이 아니라 알음알이와 집착을 버리는 일에 있습니다.
더 나아가 저자는 불교 전통 내부의 역사적 변천을 검토합니다. 유마거사의 불이(不二)가 지닌 선택적 한계, 마조선사의 작용시성(作用是性)이 불러온 모순, 대혜종고의 간화선이 의심을 단제화(單提化)하면서 생긴 문제를 구체적으로 지적합니다. 그리고 이를 원효의 화쟁으로 수선(修禪)하여, 의심과 집중의 상호보완(疑定쌍수)이라는 새로운 합을 제시합니다.
그러나 이 책은 순수한 이론적 저술에 머물지 않습니다. 저자가 몸소 걸어온 수행 여정을 기록한 ‘천로역정’은, 체험의 고조와 절정, 그 이후 찾아온 공허와 우울, 그리고 체험을 타파하고 다시 평범으로 돌아오기까지의 과정을 적나라하게 보여줍니다. 이 과정에서 독자는 수행이 결코 직선적 성취의 길이 아니라, 체험을 넘어서는 끊임없는 해체와 전환임을 배우게 됩니다.
궁극적으로 이 책은 수행을 개인의 몰입적 고요가 아닌 공동체적 실천과 전법의 과정으로 재위치시킵니다. 예불·공양·운력·정근 같은 승가의 일상 속에서, 토론과 소통을 통한 상호 검증 속에서만 수행은 제대로 자리를 잡습니다. 깨달음은 홀로 얻는 신비한 체험이 아니라, 타자의 마음에서도 작동하는 언어와 실천으로 번역될 때 비로소 공적인 진리로 살아납니다. 그리하여 수행의 최종 목적은 개인적 열반이 아니라, 불국토=사회적 열반, 즉 더불어 사는 세상 전체의 변환에 있습니다.
『격외의 기로에서』는 그래서 단순한 불교서가 아닙니다.
수행자에게는 체험의 환상을 비추는 거울,
연구자에게는 불교 교학과 선의 논리적 지형도,
일반 독자에게는 심리학과 철학이 만나는 실천 지혜로 읽힐 수 있는 책입니다.
저자는 수행을 신(信, 믿음)-해(解, 알음알이)-행(行, 수행)-증(證, 체험)의 축 위에서 비판적으로 해부합니다. 믿음은 왜 자주 맹신으로 흐르는가, 알음은 왜 교리적 추상에 머무르는가, 수행은 왜 ‘만드는 고요’에 매몰되는가, 체험은 왜 곧바로 또 다른 믿음의 대상으로 굳어버리는가-책은 이 물음들을 하나하나 따라가며 수행자의 심리 구조를 드러냅니다. 그 대안으로 제시되는 두 가지 도구는 논리 명상과 공간적 연기입니다.
첫 번째 논리명상은 ‘분별을 버려라’는 막연한 권고가 아니라, 옳은 논리를 통해 잘못된 논리를 버리는 훈련입니다. 버림은 곧 또 하나의 논리를 얻는 역설적 결과를 낳지만, 그럼에도 집착은 해체됩니다.
두 번째 공간적 연기는 인과를 시간의 사슬로만 보는 대신, 손바닥과 손등처럼 동시적이고 상호적인 관계망으로 보는 시각입니다. 이 관점은 집중수행의 부작용-시야 협애, 감정 억압, 타자에 대한 둔감화-를 설명해내고, ‘일념’이라는 개념조차 특정 경지가 아니라 지금 일어나는 느낌의 현상임을 밝힙니다.
책은 또한 체험주의의 환상을 깨뜨립니다. 체험은 결코 순수한 현재가 아니며, 곧바로 기억으로 전환되어 신앙의 대상이 됩니다. 체험을 절대화하는 길은 결국 경지 집착과 자아 강화로 이어집니다. 그렇기에 수행의 초점은 체험 생산이 아니라 알음알이와 집착을 버리는 일에 있습니다.
더 나아가 저자는 불교 전통 내부의 역사적 변천을 검토합니다. 유마거사의 불이(不二)가 지닌 선택적 한계, 마조선사의 작용시성(作用是性)이 불러온 모순, 대혜종고의 간화선이 의심을 단제화(單提化)하면서 생긴 문제를 구체적으로 지적합니다. 그리고 이를 원효의 화쟁으로 수선(修禪)하여, 의심과 집중의 상호보완(疑定쌍수)이라는 새로운 합을 제시합니다.
그러나 이 책은 순수한 이론적 저술에 머물지 않습니다. 저자가 몸소 걸어온 수행 여정을 기록한 ‘천로역정’은, 체험의 고조와 절정, 그 이후 찾아온 공허와 우울, 그리고 체험을 타파하고 다시 평범으로 돌아오기까지의 과정을 적나라하게 보여줍니다. 이 과정에서 독자는 수행이 결코 직선적 성취의 길이 아니라, 체험을 넘어서는 끊임없는 해체와 전환임을 배우게 됩니다.
궁극적으로 이 책은 수행을 개인의 몰입적 고요가 아닌 공동체적 실천과 전법의 과정으로 재위치시킵니다. 예불·공양·운력·정근 같은 승가의 일상 속에서, 토론과 소통을 통한 상호 검증 속에서만 수행은 제대로 자리를 잡습니다. 깨달음은 홀로 얻는 신비한 체험이 아니라, 타자의 마음에서도 작동하는 언어와 실천으로 번역될 때 비로소 공적인 진리로 살아납니다. 그리하여 수행의 최종 목적은 개인적 열반이 아니라, 불국토=사회적 열반, 즉 더불어 사는 세상 전체의 변환에 있습니다.
『격외의 기로에서』는 그래서 단순한 불교서가 아닙니다.
수행자에게는 체험의 환상을 비추는 거울,
연구자에게는 불교 교학과 선의 논리적 지형도,
일반 독자에게는 심리학과 철학이 만나는 실천 지혜로 읽힐 수 있는 책입니다.
격외의 기로에서: 논리로 막으면 생각이 깨어진다 (양장본 Hardcover)
$58.85