십자가 생활화 (오직 십자가 하나로만 사는 삶)

십자가 생활화 (오직 십자가 하나로만 사는 삶)

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Description
저자에 따르면 믿음은 마음의 행위이며 마음의 흐름이다. 믿음은 예수님이 그리스도이시라는 사실에 대한 일회성의 고백으로 완결되지 않는다. 그러니까 믿음은 셔터 한 번 눌러 그리스도이신 예수님이라는 피사체의 상을 담아 사진첩에 보관하는 한 장의 스냅 사진이 아니다. 믿음은 동영상처럼 날마다 예수님을 따라가는 끊김이 없는 마음의 흐름이며 지속적인 마음 행위의 과정이다. 이렇게 끊김이 없는 마음의 행위인 믿음이 바로 십자가 생활화이다. 기독교인의 몸에 밴 종교적인 생활 습관은 실제로 예수님을 따르는 믿음과 아무 관련이 없다. 십자가를 예배당이라는 창고에서 꺼내 생활 현장으로 가지고 나가야 한다. 그렇지 않으면 예수님 믿음은 시작조차 될 수 없다. 십자가 생활화는 날마다 일상에서 예수님의 십자가를 써먹는 것이다. 가정, 직장, 시장, 학교, 군대, 관공서 등등 모든 생활 현장에서 항상, 쉬지 않고, 범사에 오로지 십자가 하나로만 말하고 행동하는 삶의 과정 전체가 믿음이다.
저자

태승철

장로회신학대학교(B.A.)
장로회신학대학교신대원(M.Div.)
독일괴팅겐대학신학부(Th.D.조직신학)
미국프린스턴신학교VisitingScholar
서울여자대학교강사
영락교회부목사
밴쿠버삼성교회담임목사
십자가복음방송대표(www.everyday01.com)
십자가복음방송유트브채널설교자

목차

머리말
복음의딜레마
믿음은마음으로하는행위이다
믿음은십자가하나로만사는삶이다
십자가를써먹어야저주의기운을이길수있다
십자가를써먹지않으면하나님을사랑할수없다
믿음은자기를부인하고자기십자가를지고예수님따름이다

I.누구든지
누구든지자연인의상태로는예수님따름이안된다
자기부인의이유인저주받음과그실제상황
누구든지생래적으로는십자가를싫어하는사탄의편이다
죄로인한저주의상황이너무익숙하고자연스럽다
자기부인을위해선‘본래의나’가기준과양심이돼야한다
‘본래의나’의모습은태초의안식속에담겨있다
인간의본래모습과‘하나님있음’
인간의본래모습과‘하나님좋음’
인간의본래모습과‘하나님의주체성’
스스로판단하는주체가되면안되는이유
하나님의주체성은손이고내몸은장갑이다
‘본래의나’를잃은상태를부인함없이예수님을따르면?

II.나를따라오려거든
예수님을따르겠다는결심의문제
이미따르고있는제자들에게따르라하신이유
앞선목표의식과예수님따름
예수님을따름과예수님을앞세움의차이
예수님을따름과예수님을덧붙임의차이
애초에예수님따름이절대로안되는부자의상태
예수님을따르려면마음의소유를다팔아야한다
예수님을따르면소원과아까움의유일한대상이하나님뿐이시다

III.자기를부인하고
자기부인은철저히자기를싫어함이다
예수님을향한유대인의증오심으로하는자기부인
자기부인은하나님에대하여죽은나를향한다
생활현장에서하나님에대한죽음의효과와증상식별해내기
부인해야할자기의첫번째,하나님의유일한있음에대해죽은나
하나님의존재감을뭉개버리는나의의식
하나님있음을우선하여의식하지못하면나타나는괴물
부인해야할자기의두번째,하나님의유일한좋음에대해죽은나
욕구의어긋난투사(投射)
쾌락의쳇바퀴이론
변화산에서드러난하나님의좋음
부인해야할자기의세번째,하나님의유일한주체성에대해죽은나
인간이주체가될가능성을허락하신이유
피조물인인간의모든생각과말은중언부언이다
인간의주체성은있음을의식함과좋음을욕구함에종속한다는의미
이세상에서내가생각하고말하고행동하는유일한방식

IV.날마다자기십자가를지고
‘십자가’는오직‘예수님십자가’뿐이다
예수님십자가를내십자가로지는법
십자가에서세상에대해죽을때땅의삶은?
십자가에서세상에대해죽을때하늘의삶은?
생활현장속십자가죽음의타이밍과계기,빗나감
십자가에서죽기의첫번째계기,있음을느끼는의식의빗나감
십자가에서죽기의두번째계기,좋음을향한욕구의빗나감
십자가에서죽기의세번째계기,주체성의빗나감
마음에서아예육체를잘라내는“그리스도의할례”
십자가에서예수님과함께죽은자의자아의식
자기십자가지기는나는싫고하나님은아깝기때문이다
자기십자가를지는것은“그리스도로옷입음”이다

V.나를따를것이니라
십자가지고예수님따름이오순절에시작된이유
유일한참교회의교인됨의증표,그리스도연쇄과정을따라감
예수님따르기첫번째단계-십자가죽음
예수님따르기두번째단계-부활
예수님따르기세번째단계-승천
예수님따르기네번째단계-보좌오른편에앉기

VI.온전한십자가생활화의결과,사위일체와공생애
날마다하는십자가생활화는삼중연합의삶이다
일인칭영역에서일어나는연합
이인칭영역에서일어나는연합
삼인칭영역에서일어나는성령과연합
성령님이생수의강물처럼내속에서흐르려면
자기십자가를지고예수님따르기의최종적인결실-사위일체의공생애

출판사 서평

저자에게있어서믿음은마음의행위이다.날마다언제어디서든지십자가예수님과자기를중단없이동일시(同一視)하는마음의행위이며,이런동일시를통하여예수님의십자가를자기십자가로지고예수님을따라가는마음의행위이다.그러므로마음의행위를항상하지않으면예수님믿음은중단되는것이고없는것이다.이렇게지속적인마음의행위를그는마음의‘흐름’이라고표현하면서까지믿음이끊김이없는지속적인과정이어야함을강조한다.믿음은한장의스냅사진이아니라동영상이라고비유한다.마음은동영상처럼흐름을유지함으로써만예수님을중단없이따라갈수있다는것이다.그러면도대체내마음은예수님을따라서어디를향하여흐름을유지하며간다는것인가?
저자는이렇게날마다마음으로예수님을따라가야할길을‘그리스도연쇄과정’이라고표현한다.십자가죽음과그에이어서연쇄적으로일어난부활과승천과보좌우편에앉으심이바로‘그리스도연쇄과정’을이루는연쇄사건들이다.이그리스도연쇄과정은모세의출애굽에비견되는별세(Exodus)의과정과엘리야의불말과불병거사건에비견되는승천의과정에담긴영적인의미가합쳐져있다.
그래서모든그리스도인은이제날마다마음으로동일시를통해십자가예수님과연합함으로써이그리스도연쇄과정속예수님을따라하늘보좌우편까지가서머물기를반복하여야한다.이것이바로저자가말하는십자가생활화의핵심이다.그리스도연쇄과정은예수님의교회를교회답게하는유일한진리의기준이다.모든실제생활현장에서이러한동일시를통해십자가의예수님과연합함으로써이연쇄과정을마음이따라가지않는교인은교인이아니며,그런사람들의모임은종교일망정교회가아니다.그리스도연쇄과정속예수님과연합하여날마다하나님의보좌우편까지따라감으로써,천국을일일생활권으로사는사람만이참교인이다.교인은일요일주일마다몸으로예배당에출석하는사람이아니다.교인은월화수목금토일모든요일에그리스도연쇄과정속예수님을따라서마음으로천국에출석하는사람이다.그래서날마다보좌우편에서하나님한분만을직면하는사람이다.그리고이런사람들전체가지구상에오직하나뿐인교회임을분명히한다.
이제저자는실제생활현장에서그리스도연쇄과정속예수님을천국까지마음이따라가기위한준비단계와실제로천국까지따라가는단계그리고마음이천국으로예수님을따라간결과로써나타나는이땅에서의삶에대해상술하기위하여독특한방식으로십자가생활화를묘사해낸다.즉예수님이지정하여주신‘십자가생활화’의가장온전한정의를담고있는원형(元型)이되는다음의말씀을다섯부분으로나누어각각의어절이담고있는의미를추적한다.
“이에예수께서제자들에게이르시되누구든지나를따라오려거든자기를부인하고자기십자가를지고나를따를것이니라”(마16:24)
‘이에예수께서무리와제자들에게이르시되,①누구든지/②나를따라오려거든/③자기를부인하고/④날마다자기십자가를지고/⑤나를따를것이니라’
그리고마지막으로이말씀대로십자가생활화를실제생활현장에서온전히실천하여날마다그리스도연쇄과정을따라감이실제로이루어질때나타나는결과를⑥‘사위일체와공생애’라는제목으로자세히묘사하고있다.
교회의근간이예수님의십자가사건임에도불구하고십자가생활화라는말이무척낯설다.이뿐이아니다.믿음은‘마음의행위’라든가,‘스냅사진이아니라동영상’이라는표현들이모두낯설다.게다가기독교의종교인으로사는동안대부분사람에게서잊혀버린‘십자가죽음과부활과승천과보좌우편’을잇는‘그리스도연쇄과정’과이연쇄과정속예수님을통해한사람이‘천국일일생활권’의삶을산다든지,하나님의삼위일체에참여하여‘사위일체’를이룬다는등의표현들은정말낯설기의정점을이룬다.
그러나이렇게낯선모든표현이사실하나도그의미나취지가성경에서벗어난내용들이아니다.이책속에서등장하는이런낯설지만너무나지당한개념들을통해서우리는그동안복음의진리안에엄연히들어있었으나전혀우리의시야밖에놓여어둠속에감추어져있었던여러가지영적인팩트(fact)와보화들을발견하게된다.누구든지이책을정독함으로써십자가복음이가져다주는은혜의세계가경이로움에대하여정말새롭게눈뜨게되기를바람은결코무리한기대가아니다.아무쪼록이책을통해독자들에게전혀다른깊이의믿음의세계가열리기를기도드린다.