문화적 영웅 환상 (어네스트 베커의 환상담론으로 본 삶과 죽음 | 『난중일기』와 『티벳 사자의 서』 연구)

배병훈

프롤로그‥4
1장.삶과죽음의공포와환상…15
2장.어네스트베커의환상논의
1절.베커의인간학과죽음연구…27
2절.‘나’를의식하는여러자아…33
1.자아의형성과정립‥34
2.의식의주체인내면적자아‥43
3.사회적상징인외면적자아‥53
4.심층의영적인우주적자아‥64
3절.자아가만드는다양한환상…76
1.환상의범주와생성‥76
2.죽음공포와불가결한환상‥91
3.전이와광증의우월집단환상‥106
4.죽음초월의문화적영웅환상‥119
4절.베커가지향하는궁극적환상…133
3장.환상이‘자아내는’삶의고난:『난중일기』
1절.삶에대한문화적환상으로서유교…141
2절.선진유교와성리학으로본자아와환상…159
3절.임진왜란영웅들의환상과민중의삶…181
1.선조와사림이꿈꾼도학적이상세계‥181
2.도요토미히데요시의불멸의영웅환상‥206
3.이순신이지향한천명의인간상…233
4.위정자의환상놀음에쫓기는민중의애환‥266
4절.『난중일기』에나타난환상과고단한삶의여정…290
4장.환상이‘풀어지는’죽음의고통:『티벳사자의서』
1절.죽음에대한문화적환상으로서불교…305
2절.유가행파와티벳밀교로본자아와환상…330
3절.의식체가대면하는바르도의여러단계…353
1.최초의신비한환상:치카이바르도‥353
2.카르마가만드는여러환영:초에니바르도‥364
3.해탈을두려워하는의식체:시드파바르도1‥377
4.스스로선택한환생:시드파바르도2‥388
4절.『티벳사자의서』에나타난환영과고통스런죽음여정…401
5장.삶과죽음의‘동인으로서’환상과실천함의
1절.환상이동반하는삶과죽음…417
2절.파괴적악을초래하는환상…436
3절.문화적영웅환상의두유형…454
4절.문화적환상에따른두죽음관…469
5절.환상을직시하는우주적자아의삶…491
[표.『난중일기』와『티벳사자의서』의종합적고찰]
6장.자기통찰의고독한삶의여정…521

참고문헌‥530
부록:BOW-자기통찰명상법‥543

인간이희망을놓지않는원천으로서개인적영웅환상
공동체가집단으로공유하는굳건한불멸의문화적영웅환상

수많은수행자,철학자,심리학자,예술가들은평생에걸쳐이런질문을한다.

“인간은왜살아가야하는가?”,“나는누구이며,나는어디에서와서,또어디로가는가?”,“인간의삶은왜이렇게고통스러운가?”,“죽음이후는또어떻게되는가?”,“왜이렇게의미없는삶을연장해야하는가?”,“왜이렇게삶은불안하고우울하고,허무한가?”

저자역시이러한질문의해답을찾기위해고뇌했다.그리하여어네스트베커의인간학과죽음학을연구하고,그것을통해『난중일기』와『티벳사자의서』를중심으로인간의삶과죽음에대해연구했다.먼저프로이트와융을중심으로정신분석학과심리학의여러학자의사상을베커의자아와환상의관점으로정리하고,그것을통해인간이살면서겪는여러고통과온갖사회악을새로운시각으로들여다보고있다.인간은근원적으로죽음의공포를느끼고,그것을떨쳐내기위해불멸의영웅성을추구하게되는데,자기가속한문화권의영향으로각기다른‘문화적영웅환상’을만든다.그러면서자기존재의의미를찾고,삶의공포와죽음의공포를달랜다.

여기서환상은‘황홀’이나‘신비로움’이라는의미보다는,베커의관점으로인간이자신의근원적인불안과죽음공포를방어하고억압하고극복하기위해,무의식적으로불가피하게만들어내는고안물(考案物)의의미를지닌다.

저자는인간이삶과죽음의여정에서경험하는고난과고통을베커의환상개념으로들여다보고있다.그러면서유교와불교사상도‘문화적환상’으로바라보고있다.더나아가집단적인‘문화적환상’이유교와불교사상을형성하고집대성한공자와붓다와같은성인들의의식저변에도엄연히존재했다고추정하는점은다소파격적이다