랍비가 풀어내는 창세기

랍비가 풀어내는 창세기

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Description
이 책은 한평생 성경을 연구하고 가르치는 데 헌신한 랍비 조너서 색스가 특히 젊은 세대를 위해 창세기를 풀어 강해한 책이다. 저자의 놀라운 통찰과 박식함, 랍비들의 치밀하고 풍부한 성경 해석 전통을 보여준다. 탈무드와 미드라쉬뿐 아니라 유대교의 많은 주석의 대가들에 의존하여, 창세기에 기록된 하나님의 언약이 왜 모든 인간의 풍성한 삶과 희망을 위한 “첫 번째 원리”인지를 깊이 파헤친다. 본문의 맥락에 대해 치열하게 지적인 이해를 추구하며, 당시와 현재 상황을 연관시키고, 인간의 고통과 상처에 대해 깊이 성찰하며, 인간의 자유와 창조성, 책임성의 관점에서 언약에 대한 믿음을 강조한다. 개인의 철저한 주체성과 공동체적 구원과 생명의 길을 제시함으로써 과학이 결코 주지 못하는 “삶의 의미”를 제공한다. 특히 유대교는 “항거의 종교”라고 역설하는 저자는 프로테스탄트 교회들이 제국주의와 자본주의에 동화되어 많이 상실한 인간의 존엄성과 평화를 위한 저항 정신을 회복하도록 도와준다.
저자

조너선색스

(JonathanSacks,1948-2020년)는세계적인종교지도자이며철학자로서,영국연방에서가장큰회당조직인연합히브리회중의최고랍비를22년간(1991-2013년)역임했다.30권이상의책을저술한그는“인생의영적차원을가르친특별한공헌”을인정받아종교계의노벨상에해당하는템플턴상(2016년)을수상했으며,열여덟개의명예박사학위를받았다.

목차

〈성서심층연구시리즈〉를발간하면서/11
시간과함께살기:파라샤(Parasha)/15
창세기:서론/19

베레쉬트(BERESHIT,태초에)
가르침의책/31
인간의본질/34
창조의세단계/39
하나님의이름으로행하는폭력/46
빛의의복/50

노아(NOAH,노아)
복종을넘어/63
바벨:하늘과땅의이야기/70
도덕의객관성/78
4막의드라마/83

레크레카(LEKHLEKHA,앞으로나아가라)
자유를향한긴여정/91
새로운유형의영웅/98
신앙여정의네차원/102
아버지와아들/107
약속과성취/113

바예라(VAYERA,그리고그가나타났다)
하나님과낯선이들/125
하나님께도전하기/131
양면적유대인/139
한아이의기적/148

하예이사라(HAYEISARA,사라의생애)
땅과자녀들/155
기도와대화/161
부모의권한과결혼상대자의선택/168
유대교와이슬람에관하여/176

톨레도트(TOLEDOT,계보)
인간복제와정체성/183
과거의미래/189
인내의용기/196
에서의다른얼굴/205

바예체(VAYETZEH,그리고그가나갔다)
하나님과의대면/219
기도의사다리/225
“나”가침묵할때/231
사랑과정의에관하여/235
토라듣기/244

바이쉴라(VAYISHLAH,그리고그가보냈다)
육체적인두려움과도덕적번민/257
얼굴을맞댄씨름/265
위기에서살아남기/278
야곱의운명,이스라엘의이름/285

바예셰브(VAYESHEV,그리고그가정착했다)
르우벤의비극/295
위로를거절하고희망을유지하다/306
불꽃과말씀/312
두여자이야기/318

미케츠(MIKETZ,마지막에)
인간은제안하고하나님이결정하신다/327
자유와섭리사이/333
보편적인것과특수한것/339
가면뒤에서/350

바이가쉬(VAYIGASH,그리고그가다가갔다)
회개를찾아서/359
회개하는사람/370
내아버지는나를사랑하시는가?/375
용서/386

바예히(VAYEHI,그리고그가살았다)
하얀거짓말/395
망각과번성/402
과거의미래/407
유대인의시간/418

저자에관하여/424

출판사 서평

왜기후대재앙이임박했어도인류는계속소비주의,책임회피,전쟁에몰두하는가?
왜근본주의자들은세상종말을학수고대하며,자멸적인묵시론정치에열광하는가?
인간의무한욕망,기술,권력,혐오를제어할철학,연민,사랑의동력은무엇인가?
항상몰살당할위험과떠돌이체험에근거한창세기의생존과평화지혜는무엇인가?
왜창세기는신들사이의폭력적투쟁이없이세상을“말씀으로창조하셨다”하는가?
왜다른창조신들은혼돈과투쟁한후신전을세운반면,하나님은안식을취하셨나?
왜창조사건과달리,개인의자아인식,가족의화해,평화는고통스럽고오래걸리나?
왜과학주의,경제주의,상대주의,냉소주의,숙명론시대에성경이구원의말씀인가?
왜개인들의주체성과자유,창조성,책임성을억압하는절대권력의신은죽었는가?
왜“과학이없는종교는장님이며,종교없는과학은불구”(A.아인슈타인)가되는가?
창세기는어떻게고통과패배를영원에잇대어견디게하며희망의길을제시하는가?
왜아담과하와,가인과아벨,노아홍수,바벨탑이야기는인류의성숙단계들인가?
왜아담은죽을운명과끝없는노동을통보받은후에,여자를“하와”라고불렀는가?
왜인류최초의도시문명인바벨은전체주의가처음등장한것이라고비판받는가?
가난과고통을운명으로받아들이던세계에히브리성경은어떻게대안을주었는가?
믿음의조상인아브라함,이삭,야곱,요셉의각기다른믿음의특성들은무엇인가?
왜“믿음의영웅”이대홍수시대의“유일한의인”노아가아니라아브라함이었는가?
왜아브라함이떠난행동은심리적,경제적,유전적결정론들을부정하는행동인가?
가족과집단중심의세계에서어떻게아브라함은“개인주체”로등장하게되었는가?
왜아브라함이고대문명의중심지인우르를떠난것이반제국주의적행동이었는가?
소돔을위해아브라함이하나님께도전한것인가,하나님이인간에게도전한것인가?
왜하나님은아브라함이마침내얻은약속의아들이삭을제물로바치라하셨는가?
왜야곱은에서처럼“인간은인간에대한늑대”인세상에능란한사람이되려했나?
왜야곱이한평생씨름했던진리가“얼굴,이름,축복에관한정체성의진리”였는가?
왜유대교는다른종교들과는달리,“저세상에서의구원과정의실현”에부정적인가?
왜르우벤은높은윤리적감수성을지녔음에도불구하고망설이는성격이되었는가?
왜다말의담대한행동은하나의모델이되어랍비사상에영향을끼치게되었는가?
아브라함,이삭,야곱이드린기도는어떻게매일기도의구조속에전례화되었는가?
유대인들의하루세차례예배는왜세가지요소와축복,기도로이루어져있는가?
왜엘로힘과하솀,토라와호크마의차이가유대교를보편적이며특수하게만드는가?
왜제사장지파레위와왕들의지파유다는라헬의자손이아니라레아의자손인가?
왜다윗왕의조상들에는이집트총리요셉이아니라,유다,다말,룻이포함되는가?
요셉은형들이완전히회개했는지확인하기위해어떤단계들을거치도록만드는가?
왜요셉은이집트의총리가된후에도아버지야곱과전혀연락을취하지않았는가?
왜야곱은또다시큰손자인므낫세보다둘째손자인에브라임을먼저축복했는가?
왜속죄일에하나님께지은죄는속죄받지만,타인에대한죄는속죄받지못하는가?
형제자매들간의경쟁을다룬복잡한이야기들의심오한구조와메시지는무엇인가?
족장들은실패와상처를극복하고자유를얻기위해서가장먼저무엇을선택했는가?
왜하늘의절대적진리를소유한다고믿는인간은가장잔혹한악행들을저지르는가?
약소민족이강대국들의억압과착취속에서살아남기위해필수적인것은무엇인가?
인류가멸종위기종이된시대에우리는창세기에서어떤원리들을배워야만하는가?