시대를앞서가는용화선지식의가르침!
만물은연기법에의해새로운것을창조하는
공사상을스스로지니고있다.
연기법과공사상은만물의위대한힘이자이치이다.오늘날한국불교는인간을윤회하는존재로보고무상무아를공사상이라고말하고있으나이것은아주잘못된견해이다.그런것이아니라공사상은만물이연기를통해끊임없이진화하여새로운것을생성해내는창조성을가리킨다.
인간과꽃과나무,새와벌,하늘과바다등만물은각자의연기의원리에의한공사상을지니고있다.여기에서연기란‘인연이인연을만나서새로운것을창조한다.’는의미이다.만약,만물이연기에의한공사상을스스로지니고있지않다면,이지구는애초에멸망했거나존재하지도않았을것이다.
그러므로만물의힘은연기에의한창조성을바탕으로하는공사상에있다.용화선지식의연기에의한공사상은만물을창조적시각으로보고있다는점이지금의한국불교가주장하는공의개념과는확연히다르다.전생의업에의해육도윤회설을바탕으로한불교의기복신앙은더는설자리가없다는사실을우리불자들은자각해야한다.
불교의연기와공사상은소중한진리이다.우리는인연에의해살아간다.부모님이나를낳아주신것도인연이요,나를배움의길로인도해주시는선생님도인연이요,친구와이웃도인연이다.연기법은이러한인연의결과물을가리킨다.좋은인연을만나서좋은일이많이생기면좋은연기가되고,나쁜인연을만나서나쁜일이생기면나쁜연기가된다.이렇듯공사상은인연과인연이만나서연기에의해새로운것이생겨나는창조성을가리킨다.
또한연기는사람에게만반드시적용되는것이아니라자연속에서도어김없이일어난다.한그루의나무가자라려면햇빛과물과흙이필요하다.만약,그중에하나라도없다면나무는말라죽거나썩을것이다.그렇기에흙과물과햇빛은나무가자라기위한필요조건이다.이렇듯세상에는인연아닌것이하나도없다.나라는존재역시그렇다.나는아버지와어머니의연기에의해태어난인연의산물로서부모님이라는공사상에의해태어난위대한존재이다.이것이바로연기와공사상의바른원리이다.
그런데문제는연기와공사상이적용되려면몇가지의원리가적용되어야한다는것이다.첫째,죽은건연기가되지않는다는점이다.죽은감나무가꽃을피울수없고죽은벌이꿀을만들수없다.만약,죽은감나무가꽃을피우고죽은벌이꿀을만든다면,그꿀은틀림없이가짜이다.
둘째.눈으로확인되지않는건연기가이뤄지지않는다는점이다.석가모니불과예수는이미수천년전에죽은성인이다.그런이에게아무리빌어도살아있는나와는연기가일어나지않으므로소원을들어줄리가없다는것이다.이렇듯눈으로확인되지않은것은아무런쓸모가없다.
셋째,똑같은것끼리만연기가이루어진다는점이다.생명에게는그것만이지니는고유의유전자가있다.토끼와사슴이연기한다고해서토끼가사슴이되고사슴이토끼가되지않는다.
이렇듯연기는반드시똑같은것끼리만연기가일어난다.이것이바른연기법이다.지금우리는이러한연기와공사상의바른원리를알고도단지,많은사람이믿고따르고있다고해서무조건맹신하는잘못된종교관을가지고있다.그리고사람이죽으면그업에따라서육도윤회한다는삼세윤회설은석가모니불의진정한가르침이아닌데도깊이빠져있다는것이문제이다.이젠종교도시절인연에따라변해야한다.종교의참된목적은마음의안식과행복추구에있다.이것이전제되지않는한종교는설자리가없다.이것이내가이책을집필하는근본적인이유이다.
