현대사회는어디서와서어디로가는가?
19세기말이나20세기초에비해서현대사회는엄청다른모습으로비추어진다.곧1870년대서부터제1차세계대전을거치면서인류사회는이전과는달리,주기적인공황,나아가서는1930년대의대공황을맞이한다.이제자본주의,아니인류사회가멸망하는건아닌가할정도의의구심이떠오르고,이런상황을벗어나기위한모색을여러방면에서추구한다.
그하나의방식이소련에서의사회주의의실험이고,또하나가이른바‘미국형’자본주의라는모델이다.그리고이런방식과는별개로,후발자본주의국가에서의‘파시즘체제’로나타나는새로운제국주의방식이있었다.
그러나제2차세계대전을거치고나서,인류는전례없는“풍요사회”를맞이한다.미국을선두로하는선진자본주의나라에서는“벨에포크belleepoque[영어로는goldenage]”로불리는무대가펼쳐진다.곧경제가별문제없이돌아가고,각가정에는자동차를필두로전기세탁기,TV수상기,전화기등을갖추게된다.이게자본주의의“빛”이다.
그러나그이면에는공해문제를필두로한환경문제가대두되고,이런발전의이면에있는이른바“제3세계”로불리는주변부및선진국내부에서의경제격차가이전보다더벌어져심각한지경에처한다.물론자원부족및고갈문제도자본주의의“그림자”다
이런이율배반적인자본주의라는현대사회를올바로파악하기위해미타무네스케라는일본사회학의‘태두’는이책에서보드리야르의“소비사회론”과바타이유의“소비=탕진론”에근거해서그방법을밝히고있다.
자본주의는‘기본모순’인시장을확대·심화하기위해서“모드mode”라는방식을개발한다.이게GM자동차의방법으로,이전의포드Ford자동차를밀어내고서업계의선두자리를차지했을뿐만아니라다른산업분야에도확산되어지배적인생산방식이되게된다.
적어도2차세계대전이후의선진국에서는광고를통해모드를유행시킴으로써시장을확대·심화시킨것이다.물론세계화globalisation도이에엄청기여한바있다.
그와중에1990년대에소련등의사회주의체제는붕괴하고서더이상의사회주의실험은일단좌절된것으로보인다.이를미타무네스케는“자유에근거하지않은평등은결코성립할수없다”고설명하고있다.
그렇다면현대사회는장밋빛무지개로만장식되어있는가?그렇지는않다.벨에포크의시대를거치고나서도선진국은내부에서양극화가더진전되고,주변부의경제적불평등은전혀나아지지않았다.그리고환경문제는기후이상화로나타나듯이,더심각해지고있다.
이에대한답을미타무네스케는그일부인“하드한”부분만제시하고,그“소프트한”부분에대해서는과제로남겨두고있다.곧이책에서그대안으로서제시하고있는“생산의자기목적화로부터의해방과,살아가는것의본원적인기쁨감각의긍정으로서의<소비화>,자원수탈적이아닌,따라서다른사회수탈적이지않고자기사회수탈적이지도아닌것과같은행복형식의무한공간의해방으로서의<정보화>라는위상”이라는“하드한”대안만제시하고있다.그리고“각각에다른방법으로무한하게풍요로운공동성과고독,서로기쁨을나눔과자립형식을살아자는걸가능하게하는건사회전체의형식으로서는도리어심플하고최소화된,어떠한가치전제로부터도자유로운,(혹은<자유>라는가치전제만그기저로서두는)룰의시스템이라는것.사회의형식의폐쇄화가,거꾸로개인이나집단의(무한하게다양한유토피아들의!)삶의풍요화를보증한다는,<자유로운사회>의구상의중층화된이론”이라는부분은향후의과제로남겨둔다([그작업은곧뒤에번역본이나오겠지만]2016년에쓴『현대사회는어디로가는가』에서그과제를푼다).
19세기말이나20세기초에비해서현대사회는엄청다른모습으로비추어진다.곧1870년대서부터제1차세계대전을거치면서인류사회는이전과는달리,주기적인공황과,나아가서는1930년대의대공황을맞이한다.이제자본주의,아니인류사회가멸망하는건아닌가할정도의의구심이떠오르고,이런상황을벗어나기위한모색을여러방면에서추구한다.인간에게있어서경제란무엇인가.이책은독자와더불어그기원을탐구함으로써답을찾아간다.구체적으로는증여,소유,부채,화폐,권력등을주제로두가지물음이추구된다.첫째로,증여가지배적인교환양식으로부터상품교환이지배하는교환양식으로의전환은어떻게해서생기는가.둘째로,사람들은도대체왜증여하는가,이다.
경제를둘러싼이행이나교환이어떠한논리에따르고있는지를근본에서부터명확히하는것만이현재사회를뛰어넘는시스템으로의변혁의가능성도찾을수있을것이다.
이책은『の起源』을번역한것이다.
곧경제‘학’의기원이아니라경제의기원을해명하기위해씌어진것이다.
흔희이야기하는아담스미스를필두로하는‘자유주의’경제학의기원이아니라,칼폴라니KarlPolany이래로지적되어온“호수적증여”,“재분배”,“시장교환”이라는경제시스템의유형에근거해서이야기를전개하고있다.그래서마르크스주의경제학에서주로다루는“생산양식”이아니라,가라타니고진이제시한“교환양식”이라는걸경제의핵심개념으로삼고있거니와,이걸계승해서경제의기원을해명하고있다.
여기에마르셀모스MarcelMauss와데이비드그레버DavidGraeber의학설,곧증여론에기초한상품교환으로의이행이중요한이론틀로서기여한다.
그러나문화인류학자나역사학자들처럼역사적·사실적인추정이아니라,논리적인추론을중심에두면서사실적인측면을참조하고있다.
그리고호수적reciprocal증여[교환]와상품교환양식그자체의분석보다도“호수적증여→재분배→시장[상품]교환”(더나아가서코뮤니즘)양식의변환transformation에초점이맞추어져있다.
이게저자오사와마사치사회학의강점이다.
흔희물물교환에서부터(화폐를매개로한)상품교환으로전화하고,이(시장에서의)상품교환의발전으로부터오늘날의자본주의경제가생겨났다고생각한다.허나물물교환은일반적인교환양식[형태]가아니다.증여가기본적인양식이다.
증여란말그대로상대방에게‘무언가’를주는것이다.그래서여기에는상품교환과같이사고팖이한꺼번에이루어지는게아니다.어떤자[주로공동체의대표]가주면그걸받아야할의무가있고,일정한시간을거쳐서그에값하는무언가를되돌려줄[답례]의무에의해서이루어지는행위다.
상대방의증여를거절한다는건그[가대표하는공동체]와의호수적인reciprocal관계를맺지못하고서전쟁을하겠다는의미다.곧증여는그이면에전쟁[과약탈]을깔고있는것이다.
그러나사회의생산력이발전하면서‘잉여’가생기고,그잉여에기초해서정치권력등이형성되면서호혜적인증여(교환)에서‘재분배시스템’이생겨나기도한다(이는필연적인게아니다).이런과정을거치면서공동체사이의교역이발전해온게인류의역사다.
이책은이에대한추상적·논리적검토다.
이논리에대한간략한요약설명으로는이책의해설판인이치노가와야스타카市野川容孝의글만한게없을것이다.이책을읽기전에이걸먼저읽는다면난삽하게보이는논리에위들리지않고서끝까지좋은길라잡이가될것이다.
끝으로,이책은곧이어나올오사와마사치의『<세계사>의철학』(현재8권까지발행)의가이드에해당된다.이에대한심화학습을바라는분은이책들을읽기를권하는바이다.
