대대례기 (삶의 반올림, 고전 읽기 총서 | 양장본 Hardcover)

임동석옮김

임동석(林東錫:호:茁浦,莎浦,負郭齋,醉碧軒,雪潭齋,酉蝸廬)
-1949년慶北榮州茁浦(上茁)에서출생.
-忠北丹陽德尙골에서성장.
-丹陽初(1964),丹陽中(1967)卒業.
-京東高(1970),서울敎大(1972),國際大(1974),建國大대학원(1977)졸업.
-雨田辛鎬烈선생에게다년간漢學배움.
-臺灣國立臺灣師範大學國文硏究所(大學院)博士班(1978-1983)졸업.
-中華民國國家文學博士(1983)
-前建國大敎授,敎務處長,文科大學長등역임.
-成均館大,延世大,高麗大,外國語大,서울대등大學院강의역임.
-韓國中語中文學會,韓國中國言語學會,中國語文學硏究會,韓中言語文化硏究會,第二外國語活性化推進委員會등會長역임.
-2015년2월정년퇴임.
-現建國大名譽敎授.
-현HSK한국위원회고시위원장.
-저서:≪朝鮮譯學考≫(中文),≪中國學術槪論≫,≪中韓對比語文論≫.
-편역서:≪수레를밀기위해내린사람들≫,≪栗谷先生詩文選≫.
-역서:≪漢語音韻學講義≫,≪廣開土王碑硏究≫,≪東北民族源流≫,≪龍鳳文化源流≫,≪論語心得≫,≪一分蒙求≫(申翼熙)등다수.
-논문:⏉서울(首爾)地名淵源考⏊,⏉漢語零聲母硏究⏊,⏉標音機能漢字語(連綿語)硏究⏊,⏉頭音法則의問題點考察⏊,⏉四書集註音註硏究⏊등60여편.
-역주서:300여권역주출간.
-현재유투브⏉부곽재TV⏊(負郭齋)東洋古典등雜學送出.유투버로활동.(현재≪논어≫,≪천자문≫,≪삼자경≫완료.명시감상,세시풍속,중국역사등특강중)

책머리에
일러두기
≪大戴禮記≫解題
≪大戴禮記≫卷一
1.〈主言〉[王言](39)
2.〈哀公問五義〉(40)
3.〈哀公問於孔子〉(41)
4.〈禮三本〉(42)(43,44,45缺)
≪大戴禮記≫卷二
5.〈禮察〉(46)
6.〈夏小正〉(47)
≪大戴禮記≫卷三
7.〈保傅〉(48)
≪大戴禮記≫卷四
8.〈曾子立事〉(49)
9.〈曾子本孝〉(50)
10.〈曾子立孝〉(51)
11.〈曾子大孝〉(52)
12.〈曾子事父母〉(53)
≪大戴禮記≫卷五
13.〈曾子制言〉(上)(54)
14.〈曾子制言〉(中)(55)
15.〈曾子制言〉(下)(56)
16.〈曾子疾病〉(57)
17.〈曾子天圓〉(58)
≪大戴禮記≫卷六
18.〈武王踐阼〉(59)
19.〈衛將軍文子〉(60)(61缺)
≪大戴禮記≫卷七
20.〈五帝德〉(62)
21.〈帝繫〉(63)
22.〈勸學〉(64)
≪大戴禮記≫卷八
23.〈子張問入官〉(65)
24.〈盛德〉(66)
25.〈明堂〉(67)
≪大戴禮記≫卷九
26.〈千乘〉(68)
27.〈四代〉(69)
28.〈虞戴德〉(70)
29.〈誥志〉(71)
≪大戴禮記≫卷十
30.〈文王官人〉(72)
31.〈諸侯遷廟〉(73)
32.〈諸侯釁廟〉(73)(중복)
≪大戴禮記≫卷十一
33.〈小辨〉(74)
34.〈用兵〉(75)
35.〈少閒〉(76)
≪大戴禮記≫卷十二
36.〈朝事〉(77)
37.〈投壺〉(78)
≪大戴禮記≫卷十三
38.〈公符〉[公冠](79)
39.〈本命〉(80)
40.〈易本命〉(81)
부록
Ⅰ.≪大戴禮記≫(≪夏小正≫)板本序跋
Ⅱ.≪大戴禮記解詁≫(王聘珍)敍錄
Ⅲ.戴德전기자료
※참고문헌

어린시절국민(초등)학교다닐때,내살던산골은순흥안씨집성촌이었는데친구아버지는방고개비탈진밭을봄부터참외밭으로가꾸고있었다.그고개를넘어다시더큰놋재라는고개를넘어야읍내학교가나타나는등굣길이었다.그때마다친구아버지는나보다일찍그밭에서일을하는것을보았고점차노란꽃이피고덩굴이벋더니달걀만한열매가드러나기시작하였다.여름방학이되자참외는익기시작하였다.그러자친구아버지는지게에조개발을얹고참외를따서짊어지고먼읍내로향하였다.그런데한이틀지나엄마를통해나에게그밭원두막에자며지켜주면좋겠다는연락을받았다.나는신이났다.숙제거리를책보따리에싸서갔다.원두막이라는것이그것도2층이라고시원했고,더구나친구아버지가밥을가지고와서밭둑가작은도랑찔레덩굴아래옹달샘에두고참외를팔러고개를넘는것을보고는얼른내려가챙겨와물에말아훌쩍훌쩍주린배를채우곤했다.그찔레덩굴에곁바위더미에는너구리굴이있었다고했지만난무서움을덜타는체질이었다.그보다밤이면이제껏이나이가되도록잊지못하고내눈에그대로각인된것이있다.바로밤하늘이었다.멀리반딧불이날고,어둠이깔려오면그어떤불빛도없는곳이라원두막에누우면하늘의별이쏟아진다.북두칠성을중심으로자연책에서배운별자리,카시오페이아자리,오리온자리,사자자리,큰곰자리,전갈자리등이름도신기한그별무리를찾아보려고눕는자세를바꾸면서맞추어보았던기억이새롭다.은하수는너무맑았고견우직녀이야기는소년의상상력에소고삐를잡고하늘밖으로끝없이유영(遊泳)해갔다.가끔종횡으로쏟아지는별똥별은또어땠던가?그러한경험은나에게평생을두고꿈처럼남아있다.그뒤알퐁스도데의≪별이야기≫나,≪알프스의소녀≫,생텍쥐베리의≪어린왕자≫에나오는별에대한표현은언제나내가바로그주인공이었다.
그런데잊고살았던그≪별이야기≫가이≪大戴禮記≫〈夏小正〉편에계절마다거론되는것이아닌가?물론이는문학적표현도아니고,그렇다고고대별자리만을다룬전문적인기록도아니다.그저아주먼상고하(夏)나라때,1년열두달,농사와계절별로변하는동식물의출몰과생태계의신비함을일상에맞추어기재한것에불과하다.게다가지금처럼구체적이고명확한과학적근거도희박하다.아울러문학도의호기심을끌만큼서사성(스토리텔링)을갖춘것도아니다.그럼에도나의관심을끈것은그먼하나라때어떻게살았을까하는궁금증에별이라는것이스쳐가듯연결되어있었기때문일뿐이다.나는늘‘별’이라는말에는연예계나스포츠계,혹위력이나위대한업적의‘스타’라는의미는전혀와닿지않고,그야말로어릴때보았던하늘의구체적이고물리적,천체의‘별’그자체이며,거기에소년시절이었다는나이에상흔(傷痕)처럼남은채더이상발전을하지못하고응고되어정지해있다.
그래서고향유와려(酉蝸廬)는마을에서멀리떨어져그어떤빛도간섭이없는황정산(黃庭山)원통암(圓通庵)아래에있어,갈때마다별을보리라는기대에흥분되어찾아가곤한다.그리하여이〈하소정〉을읽어보았지만감도잡을수없었고,나아가중국고문에서고어(古語)중의고어인하나라때의어휘는뜻을알아낼수가없었다.몇번이나포기하려다가별이야기만나오면다시상상에빠지곤하여,할수없이여기까지오고말았다.그외의다른편(篇)의기록도녹록한것은아니었다.그러나별에꽂힌그흥분과어린시절그꿈의추억때문에결국해내기는하였다.아마사람마다다름으로해서전혀달리느끼는이도있을것이다.더구나이책은그저중국고대경서(經書)의한가닥이요,고리타분한‘孔子曰’운운하는고전일뿐이다.감동을주는책이
아니라윤리도덕을따지고치도와덕치를논하는예(禮)의곁다리이다.더구나봉건시대남존여비의틀로여인들을숨도쉬지못하게조여묶었던‘삼종지례(三從之禮)’니‘칠거지악(七去之惡)’이바로이책에처음실려있기도하니비판도없지않은책이다.
다만연구와공부에고전은취사선택을할수있는것은아니기에,나아가오히려이를통해반면교사로삼을것도찾아내어야하기에,자료로제공하는것이다.아울러워낙난해한내용과글자들이많아제대로시원하게밝혀내지못한부분도너무많을것이다.이책을대하는자가헤아려주기바란다.

2024갑신년정월莎浦林東錫이丹陽黃庭山圓通庵아래酉蝸廬에서적음.