조선 무인의 긍지와 한 (임재선의 무예역사 비평)

임재선

●무예인,24반무예전수자,호(號)는宇玄(우현)
●민족무예도장서울·경기경당관장역임
●충주무학당관장(2023~현재)

우현(宇玄)임재선은조선전통의24반무예를전수받고그맥을잇는업을사명으로삼기를자부하는무인이다.
애초유도를전공하였으나(중앙대학교유도부창립,초대회장역임),1990년이후〈무예도보통지〉를바탕으로전통무예를복원한임동규선생으로부터24반무예를전수받고,민족무예도장서울·경기경당관장을역임하면서동국대성균관대성신여대인하대등에서시민,학생등2000여명에게24반무예를직접전수했다.
그후무예연구를위해학업을지속해석사학위를받고중앙대·고려대에서교양체육으로전통무예를강의하였다.

■축사/도기현 11
■서평/전홍식 12
■서평/임한필 17
■여는말 22

제1부
제1편무학당(武學堂)석비(石碑)가전하는충주역사의긍지(矜持)와한(恨)
1.무학당석비에서느끼는회한(悔恨) 29
2.고려태조가하사한고을이름충주(忠州) 34
3.몽고군을물리친충주백성들 37
1)13세기초고려와몽고의관계 37
2)산성해도입보(山城海島入保)전략과제1차충주성전투 39
3)1253년몽고의5차침략과제2차충주성전투 42
4)충주성전투의승리결과 44
4.충주백성들이겪은임진왜란 46
1)달천벌싸움 46
2)충주의병-백기(白旗)장군조웅 49
3)충주무학당(武學堂)과왜놈목을치는행사 50
5.충주동학농민의항일항쟁패배와좌절 52
1)19세기말조선의상황과동학의발생 52
2)1차동학혁명(갑오농민전쟁) 53
3)제2차동학혁명(반외세항쟁) 56
4)충주동학농민군의항쟁과성두환(成斗煥(漢)) 57
5)호좌의병진(湖左義兵陣)의깃발 73
6.무학당석비에서린역사여행을마치며 75


제2부
제1편감사군(敢死軍)대장정기룡장군의전적(戰績)
1.서론 80
1)임진(壬辰)년조선의상황과전쟁의개괄 80
2)정기룡장군전적의현대적의의 85
2.정기룡의성장과정 87
3.임진왜란(壬辰倭亂) 90
1)청년장교의지략 90
2)명마와기병전술 92
4.상주성탈환 95
1)마상재(馬上才)와용화동동민(洞民)구출 95
2)화공법으로상주성탈환 97
3)감사군(敢死軍)대장 100
5.정유재란 101
1)1597년8월,지략과기예의승리용담천전투 101
2)1597년9월,담력으로가또오(加藤淸正)군을멈춰세우다 105
3)절충장군(折衝將軍)정기룡의활략 106
6.임진왜란후 114

제2편정기룡장군의무예실력과조선의무과제도
1.정기룡장군의무예실력을알수있는방법 117
2.무과제도와정기룡장군의무예실력 119
3.무과시험의내용 122
4.실제전투에서구현되는무예 125
1)목전(木箭),철전(鐵箭),편전(片箭),기사(騎射) 126
2)기창(騎槍) 127
3)기창교전(騎槍交戰) 129
4)격구(擊毬) 131
5.전투에응용된민간전승무예 136
1)마상재 136
2)석전(石戰) 143

제3편조선의무인양성정책과명장의조건
1.조선시대문무겸비의무인양성정책 147
1)병서와역사및경전과목에대한논란 147
2)이론과목의내용 149
3)무과시험의이론과목비중 150
4)실전에나타나는무관의지략(智略) 151
2.문무겸전의역사전통과명장의조건 156
1)무예교육의역사전통 156
2)명장의충분조건-인격과품성 158
3)정기룡의인품 159
4)정기룡장군의위업-군사조직가이자선봉장 160
5)명장을따르는군대의위엄 164
3.현대의명장을기다리며 166

제4편조선의무인과무예제도의현대적의의
1.조선시대무예제도의재평가 167
2.조선시대의무인 169
1)무인(武人)에대한인식 169
2)무인들의무예수련목적 171
3)무과의시험범위 173
4)무과교육기관은없었는가? 175
5)무예수련방법 177
3.조선시대무과제도 181
1)무과제도의성립 181
2)식년무과(式年武科)와별시무과(別試武科) 183
3)취재시험(取才試驗)-도시(都試) 184
4.무과제도가조선사회에미친영향 186
5.조선시대무예전통의계승을위하여 190
1)전통무예의가치 190
2)전통무예복원을위한제언 193
3)반세기의반목을씻기위한민족의살풀이 196

“소도가서있는곳에는충(忠),효(孝),신(信),용(勇),인(仁)의계율이있었다.소도옆에는반드시경당을세워미혼의자제들에게책읽기,활쏘기,예절,노래,주먹치기와칼쓰기등을가르쳤다.”
-단군고기,태백일사참조

이기록은고조선이래어어져내려오는우리민족의무인교육풍습이다.이후조선시대에무과제도가정착됨에따라무예문화는우리민족의대중문화로자리잡았다.그러한무예전통은우리역사의중요한고비마다그위용를떨쳤으며,또한간고한역경(逆境)을죽음을무릅쓰고헤쳐왔기때문에그고비마다구구절절한한(恨)이서려있다.필자는그러한조선무인의긍지와한의역사를충주무학당석비에서부터찾아나서서그역사의날줄과씨줄을새롭게다듬어내었다.
“940년고려태조왕건으로부터‘충주’라는지명을하사받고,그로부터313년이지난1253년충주성전투에서죽음을무릅쓰고승리하여몽고군을물리친충주,그339년후인1592년임진왜란을맞아또다시3천여목숨을받쳐죽음으로써항쟁하였고,그로부터121년이흐르고나서야1713년무학당이설립되자역사에맺힌원한을180년동안이나가등청정의허수아비를베면서설욕하고자했건만,1894년동학혁명시기에일본군에초멸을당하여박제가된채20세기를맞이한충주,그로부터또130년이흘러역사의시계는어느덧21세기를가리키고있건만충주에서그박제가깨어나는울음소리는여전히들리지않는다.”
그러나목숨을걸고역사를지켜온사람들은결코그역사를잊지않는다.충주동학군대장성두환(成斗煥)의영혼이‘북두칠성의별빛’이되어여전히반짝거리며흐르고있는충주역사에서린한을미미한개인의힘으로어찌달랠수있으리오마는,필자임재선은그역사를잊지않고기억하는것만으로도미력이나마보탬이될수있으리라고믿으면서이책을마무리짓는다.
역사의흐름속에서맺힌한을일깨우고달래고자하는이러한필자의소망은1920년소설가이상의자각과역사의식에닿아있다.직설적으로진실을말하기어려웠던1920년대에소설가이상은“박제가된천재를아시나요”라고묻는데서부터시작하여그박제의우스꽝스러운행동속에시대상황을담고마침내박제의겨드랑이에날개를달아다시예전의천재로깨어나게하려는소망을담은소설‘날개’를발표하였다.그러나여전히박제가된천재는깨어나지못하고있으며,필자는그러한박제가된천재의운명을조선무인의운명에서재발견하고그긍지와한으로되살리고있다.