거연아천석 (9인의 강암 송성용 시문서화론)

권윤희

한국외국어대학교미네르바대학초빙교수,철학박사
성균관대학교에서剛菴의풍죽을연구하여철학박사(동양미학)학위를받았다.성균관대초빙교수를역임하였으며현재한국외국어대학교에서강의하고있다.또한,한국외대철학문화연구소초빙연구원으로활동중이며,중앙대와한국외대의접경인문학단에서동양예술에대하여강의하고있다.한국연구재단지원으로문인화의개념과가치·심미를주제로연구하였으며풍죽문인화가로써세번의개인전도가진바있다.저서로『강암의풍죽』(2014),『마음으로읽어내는名文人畵』Ⅰ·Ⅱ(2020)』,『서화,신한류를꿈꾸다』(2021),『문인화미학의심미원리,나는문인화입니다.』(2022)가있다.
블로그:blog.naver.com/uni-lab

저자서문
축사/강암서예학술재단송하춘이사장
1장강암송성용의학예형성과전승/권윤희
2장서체별로본강암의서예/장지훈
3장연대기로본강암의서예/전상모
4장강암송성용의사군자(四君子)문인화분석/이근우
5장강암죽화(竹畵)의삼층면(三層面)분석/임태승
6장강암송성용의시문(詩文)과화제(畫題)에나타난회화미학/조민환
7장강암송성용의시(詩)와인문정신(人文精神)/김언종
8장미술사조와문화조류의미래와강암서예의역할/김병기
9장강암송성용의인문정신과예술세계/김찬호
색인-일반
색인-본서에인용된강암송성용의시(詩)·문(文)·서(書)·화(畫)작품

‘거연아천석居然我泉石’이라는책제목은강암선생의전주시한옥고택에걸려있는목각현판의글귀다.이는주자(朱子)의시에서따온구절로서,‘내자연(샘과돌)속에이러히머물며산다’는뜻이다.그의삶자체가그랬다.
그가이미멸망한조선의구학문전통을버리지않고일본을통해들어온신문물과제도에편입되기를거부한채재야에서오로지조선유학전통의글공부와서예연마에만몰두했다는점만으로보면,어쩌면그는시대흐름을따르지못한수구폐쇄의전형처럼보일지모른다.
그러나,그의예술은신시대의흐름을따라살았던그어떤서예인보다도더혁신적이고진취적이었다.그결과그의서체는만년에강암체(剛巖體)라고불러도손색없을정도로독자적인경지에도달했다.
사람들은서예5체와문인화모든영역에걸친그의작품들을일람했을때,과연상투틀고갓쓴조선시대노인의것이맞는가의심스러울정도로그현대적인미감에탄복하곤한다.
더구나중국의역대명가는물론이고근현대대만의우우임(于右任)이나조선의추사김정희(金正喜)같은대가들이주로특정서체몇영역에서성가(聲價)를올렸다는점과비교했을때,강암처럼모든서체와사군자전영역에서탁월성을보인작가는좀처럼찾아보기힘들다.더구나여타유명작가사이에서도흔히나타나는천편일률에결코빠지지않고매작품마다새로운변화와실험을시도했다는면은모든예술인들에게참으로많은교훈을준다.
현대서예인들이미술행위로서글씨의조형만을추구하는경향이두드러진속에서,그는보기드물게유가(儒家)의인문정신이체화된가운데우러나오는한문과한시의창작능력을지니고있었다.이런여러조건을두루충족하는작가는동시대한국은물론이고동아시아전역에서도보기드문일이었다.

국내대표서예학자9인이이런강암의예술과인문정신세계를주제별로나누어심층분석했다:그의성장및학습과정,서예가로서독자적인세계를구축해간과정,전(篆)·예(隷)·해(楷)·행(行)·초(草)서체별특성,서체변화의연대기분석,사군자대표작품의구도분석,대[竹]그림의진화과정,그가창작한시문(詩文)과사용한화제(畫題)에나타난인문정신,현대미술사조의변화속강암서예의역할,그의시(詩)·서(書)·화(畵)에담긴인문학.
문자표현수단으로서워드프로세서와컴퓨터조판이대세가된이시대에,붓을이용한고전적인필기와작품창작의의미는날로퇴색하고있다.특히한글전용이일반화되면서한글과한자를아우르는동아시아문자의전반적인잠재성역시축소되고있다.그런와중에서예감상의기반이되는수준높은문해력과인문정신역시조금씩와해되고있다.미술애호가사이에서도서예의입지는여타회화작품에비해현저히낮아졌다.상당수서예인들조차현대미술의흐름을따라조형성만을과도하게추구하는경향이강해지고전통서예본연의정신과는조금씩멀어지고있다.
이런상황에서,법고창신(法古創新,옛것을본받되그로부터새로움을창조함)과구체신용(舊體新用,옛몸으로부터새로운쓰임을만들어냄)의모범을보이며,전통유지와혁신창조를동시에달성했던강암송성용의삶과예술세계가어떤과정을거치며형성되었고어떻게구성되어있는가를분석한본서는,국내외많은서예인들의예술창작방향에많은통찰과시사점을줄것이다.