불지

성범중

문학박사,울산대학교명예교수.
서울대에서한국한문학을공부하고울산대에서고전문학과한문학을가르쳤다.
한국한시학회장과울산교육연구회장을역임했다.
저ㆍ역서로『역주목은시고』(전12책,공역),『한시로여는아침』,『한시속의울산산책』,『온계
시초』(역주)등이있다.

1부총설:다시발견한천성산의불지와불지암
1.불지와불지암에관한기록
2.불지및불지암의형상과의미
3.불지를제재로한한시
2부천성산과불지개관
3부천성산및불지관련기록과증언
1.정시한丁時翰,『산중일기山中日記』중원적산관련기록[1688년]

2.오희창吳喜昌,〈불지기佛池記〉[1709년]
3.도영하都永夏,〈유통도사기遊通度寺記〉[1710년]
4.유의건柳宜健,〈불지설佛池說〉
5.서석린徐錫麟,〈유불지기遊佛池記〉[1761년7월]
6.이양오李養吾,〈중유원적산기重遊圓寂山記〉[1800년윤4월]
7.이양오李養吾,〈금수해金水解〉[1800년윤4월]
8.남경희南景羲,〈재유원적산기再遊圓寂山記〉[1800년윤4월]
9.조표趙滮,〈안적산기행安寂山紀行〉[1852년-1854년]
10.이세열씨의불지관련증언[2024년5월]
11.송상곤씨의불지관련증언[2024년8월]
4부불지관련한시
1.김재현金載顯의시[1667년]
2.오희창吳喜昌의시[1709년]
3.권이진權以鎭의시[1710년9월]
4.손덕승孫德升의시[1711년]
5.이만부李萬敷의시[1727년겨울]
6.유의건柳宜健의시
7.이준민李俊民의시
8.남경희南景羲의시[1792년겨울,1800년윤4월]
9.이양오李養吾·임만제任萬濟·윤현尹鉉의시[1800년윤4월]
10.최수崔琇의시
11.이근오李覲吾의시
12.김정희金正喜의시
13.이익만李翼萬의시
14.한운성韓運聖의시
5부불지주변의석각문자
1.“金濰庚子初夏[김유.경자년초여름]”[1722년4월]
2.“左御史柳綏[경상좌도암행어사유수]”[1723년6월]
3.“李游夏(이유하)”[1809년경]
4.그밖의것들
6부후일담:사라진불지를다시찾아내기까지의탐색여정

경남양산천성산깊은산중에는오래전부터전해내려오는신비로운연못이있다.불가에서는
이를‘불지(佛池)’라불렀다.조선시대문인과선비들은천성산을유람하며이연못을찾았고,
그곳에서시를짓고학문을논하며사색의시간을보냈다.그러나근대이후불지의정확한위치
는알려지지않으면서,이연못은점차기록속에만남은존재로여겨져왔다.
성범중교수의『불지』는이처럼사람들의기억속에서흔적을감추었던불지의실체를추적하고,
그역사와문화적의미를복원했다.저자는20여년에걸쳐조선후기문집과기행문,한시를하
나하나대조하며불지에대한기록을추적했고,그기록이가리키는실제공간을찾기위해천성

산을반복적으로답사했다.
불지에대한기록은산재해있었고,표현또한간접적이거나상징적인경우가많았다.같은장소
를가리키는듯하면서도지형묘사가서로다른기록들이혼재해있어,이를하나의실제공간으
로연결하는작업은결코쉽지않았다.그럼에도저자는문헌속표현을지형과대조하고,기록
간의차이를분석하며점차불지의윤곽을좁혀나갔다.이는문헌과현장을끊임없이교차검증
하는집요한탐색의시간이었다.
그결과『불지』는단순히‘사라진연못’을찾는이야기가아니라,기록속에남겨진공간을현실
속에서다시읽어내는과정자체를담고있다.이는곧조선시대선비들이바라보았던자연과
사유의세계를오늘의시선으로되살리는작업이기도하다.
문헌에따르면불지는단순한자연경관이아니었다.이곳은신성한기운이깃든장소로인식되
었으며,수행과사색이이루어지는공간이었다.선비들은천성산을유람하며반드시불지를찾았
고,그곳에서시를짓고마음을가다듬으며학문을닦았다.이러한기록은불지가불교성지이자
학문적수양의공간이었다는사실을보여준다.
특히이책에는추사김정희를비롯한여러문인의기록과시문이함께수록되어있어,당시지
식인들이천성산과불지를어떻게경험하고해석했는지를생생하게전한다.또한불지를둘러싼
신비로운전설과산중에서공부하던전통까지함께조명되면서,이공간이당시하나의문화적
상징이었음을드러낸다.
저자의오랜연구와탐사는결국하나의질문으로수렴된다.“왜조선의선비들은그토록천성산
의불지를찾았는가.”『불지』는그질문에대한답을문헌과현장을통해차근히풀어낸다.
이책은천성산과통도사문화권의역사적의미를새롭게조명하는동시에,자연속에서사유하
고수행했던전통적삶의방식을되새기게한다.기록속에만남아있던공간을되살려낸이연
구는,과거와현재를잇는하나의문화적복원작업으로읽힌다.